蕅益大师：在障碍中修行
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。——蕅益大师

处世不求无难，无难则骄奢必起

在处世待人接物上面，不要总是希望没有困难，不要总是希望一帆风顺，这都是我们境界上容易著相的地方。

　　处事不要总是希望一帆风顺，没有困难。“世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。”处世毫无困难，就容易产生一个贡高我慢的心，自高自大，骄傲的心容易生起来；骄傲的心生起来以后就会欺压别人，就会藐视真理，就会目空一切。

　　“体难本妄难亦奚伤？”我们知道这些困难怎么样？都是虚幻的，都是因为因缘业力所牵引的，又何必对那个困难好像觉得越不过去，觉得耿耿于怀，觉得很忧心，“随缘消旧业，更莫造新殃”。而是以患难为解脱，也就是《入菩萨行》上所说的：“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众，羞恶乐行善。”

　　痛苦来的时候，障碍来的时候，你能够转念头，能够运用佛法的智慧，就可以生起功德。“厌离除骄慢”，会让我们生起厌离心，这个世间是无常苦空的，生起厌离心来，不会留恋，不会执著。

　　“除骄慢”，你要一切都很顺利，你骄奢易起，认为自己很有能力。这个时候就可以除掉你的骄慢心。

　　“悲悯生死众”，一切众生都流转生死，都受痛苦，所以我们对他生悲悯心，发菩提心，愿意上求佛道，下化众生。

　　“羞恶乐行善”，这是过去我的恶因所招感的，对过去造的恶业生羞耻心、忏悔心，乐于修行善法。

本文摘自《大佛顶首楞严经学记》

蕅益大师：在障碍中修行
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。——蕅益大师