“切下来就必须买，难道你要我接上去？”
河北唐山发生一件让人气愤的事。一女子在街上看见有人卖粟子糕，于是就想买半斤尝尝，可老板却说切不准，女子就比划了一下，让少来一小条，当老板称完报出价格后女子瞬间傻眼了！
女子在街上无意间看到有个卖粟子糕的，闻起来挺香，看起来也很新鲜，还冒着热气，一下勾起了女子的食欲，于是就想买点尝尝鲜。
她来到摊前，先看了看，粟子糕色泽鲜美，香味浓郁，让人很想要尝一口的欲望，随后女子便问摊主：“老板，粟子糕怎么卖？”
摊主说：“30元一斤”，女子感觉价格也不便宜，但心想少买点尝尝也花不了多少钱。于是就对摊主说：“给我来半斤吧”，可摊主说切不了那么准。
于是女子就在粟子糕上比划了一下说，那就来一小条吧，摊主揭开了粟子糕上面的保鲜膜说：“切这里是吗？”女子点点头，嗯了一声，可摊主又说，会不会太少了，女子说可以了，自己等会就去吃饭了，太多了吃不了，可摊主说买多些可以放着明天后天都可以吃的，女子说：“不了”，就少来点就行了。
随后摊主就开始切了，可一刀下去女子傻眼了，称完秤女子更是无语了，本来自己只想花15元尝尝鲜，可没想到摊主一刀下去就切过了一斤半。女子赶紧说自己要不得那么多，要半斤就行了，可摊主却说：“切下来就得拿上了，不然你让我怎么卖”，语气也是很强硬。
女子很无奈，看摊主的脸色也是不好惹的主，只好不情愿的支付了46元离开了。
看了这一幕让人感觉很气愤！女子本来只想花15元买半斤尝尝，而且也明确表明自己只要半斤，可老板却切了一斤半，我觉得老板这是故意而为止，只顾自己的利益而不顾消费者的感受，这样做我认为很没有职业素养。
作为商家，尽可能多卖出一点这也没错，比消费者意愿多出个一两二两的这也能接受，但一下就多出了3倍，这就有点过分了，对于价格高的商品一下多出几倍，而且切下来还必须拿上，这就有点强买强卖的嫌疑了，强行让消费者消费就有些不妥了！
对于女子来说，30元一斤也不是便宜的价格，但买半斤15元还算能消费得起，可没想到摊主一下就切了一斤半，被迫消费46元，虽然说也不是很多，但对于生活不是很宽裕的女子来说，多消费30元可能就是一天的生活费，这一斤半的粟子糕吃起来还能有香味吗？
这件事情也告诉我们，购买街边小吃需谨慎，莫让嘴馋高消费。对于商家来说，虽然说多赚了30元，但却失去了消费者的信任，这样我认为很不值得，商家应该诚信经营，在顾全自己利益的情况下也要体谅消费者的感受。只有诚信经营，生意才会蒸蒸日上！
对此大家怎么看？
（陇原清廉）
河北唐山发生一件让人气愤的事。一女子在街上看见有人卖粟子糕，于是就想买半斤尝尝，可老板却说切不准，女子就比划了一下，让少来一小条，当老板称完报出价格后女子瞬间傻眼了！
女子在街上无意间看到有个卖粟子糕的，闻起来挺香，看起来也很新鲜，还冒着热气，一下勾起了女子的食欲，于是就想买点尝尝鲜。
她来到摊前，先看了看，粟子糕色泽鲜美，香味浓郁，让人很想要尝一口的欲望，随后女子便问摊主：“老板，粟子糕怎么卖？”
摊主说：“30元一斤”，女子感觉价格也不便宜，但心想少买点尝尝也花不了多少钱。于是就对摊主说：“给我来半斤吧”，可摊主说切不了那么准。
于是女子就在粟子糕上比划了一下说，那就来一小条吧，摊主揭开了粟子糕上面的保鲜膜说：“切这里是吗？”女子点点头，嗯了一声，可摊主又说，会不会太少了，女子说可以了，自己等会就去吃饭了，太多了吃不了，可摊主说买多些可以放着明天后天都可以吃的，女子说：“不了”，就少来点就行了。
随后摊主就开始切了，可一刀下去女子傻眼了，称完秤女子更是无语了，本来自己只想花15元尝尝鲜，可没想到摊主一刀下去就切过了一斤半。女子赶紧说自己要不得那么多，要半斤就行了，可摊主却说：“切下来就得拿上了，不然你让我怎么卖”，语气也是很强硬。
女子很无奈，看摊主的脸色也是不好惹的主，只好不情愿的支付了46元离开了。
看了这一幕让人感觉很气愤！女子本来只想花15元买半斤尝尝，而且也明确表明自己只要半斤，可老板却切了一斤半，我觉得老板这是故意而为止，只顾自己的利益而不顾消费者的感受，这样做我认为很没有职业素养。
作为商家，尽可能多卖出一点这也没错，比消费者意愿多出个一两二两的这也能接受，但一下就多出了3倍，这就有点过分了，对于价格高的商品一下多出几倍，而且切下来还必须拿上，这就有点强买强卖的嫌疑了，强行让消费者消费就有些不妥了！
对于女子来说，30元一斤也不是便宜的价格，但买半斤15元还算能消费得起，可没想到摊主一下就切了一斤半，被迫消费46元，虽然说也不是很多，但对于生活不是很宽裕的女子来说，多消费30元可能就是一天的生活费，这一斤半的粟子糕吃起来还能有香味吗？
这件事情也告诉我们，购买街边小吃需谨慎，莫让嘴馋高消费。对于商家来说，虽然说多赚了30元，但却失去了消费者的信任，这样我认为很不值得，商家应该诚信经营，在顾全自己利益的情况下也要体谅消费者的感受。只有诚信经营，生意才会蒸蒸日上！
对此大家怎么看？
（陇原清廉）
#文学科普#
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
零陵：脱贫不忘感党恩 抗击疫情献爱心
“做人要懂得感恩，脱贫路上，党和政府给了我很多帮扶和关怀；抗疫路上，我也想尽自己微薄力量回报社会。”11月10日，零陵区富家桥镇茶叶湾村的脱贫户秦国林这样解释捐赠500余斤生态猪肉的初衷，言语朴实却情意满满。
秦国林是富家桥镇茶叶湾村观音冲片2组村民，也是2015年脱贫户。前些年，在党和政府的帮扶下，经过自身努力彻底摘掉了“贫困帽”。如今在茶叶湾村靠养猪、养羊为生，一家人辛勤劳动，生活过得很幸福。近期，全区疫情防控形势严峻，党员干部、医护人员、志愿者们全力以赴、昼夜奋战，每天忙得连轴转，秦国林看在眼里、记在心里。
10日，秦国林凌晨两点便早早起床，在养猪场将精心挑选的2头近500斤的生态猪宰杀清理后，从大山深处的茶叶湾村观音冲历经55公里路程送到镇上。为了满足秦国林的心愿，尽快将新鲜的生态猪肉送到防疫一线的医护人员手中，富家桥镇政府主动联系区级相关部门工作人员，前往卡口转赠上车。
作为曾经的建档立卡贫困户，秦国林脱贫不忘党恩，紧急时刻不忘回馈社会，这份爱心给了坚守在疫情防控一线的工作人员更加无畏的勇气和充沛的信心。困难是暂时的，曙光就在前方，相信只要我们勠力同心、风雨同舟，就一定能打赢这场疫情防控阻击战。
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“做人要懂得感恩，脱贫路上，党和政府给了我很多帮扶和关怀；抗疫路上，我也想尽自己微薄力量回报社会。”11月10日，零陵区富家桥镇茶叶湾村的脱贫户秦国林这样解释捐赠500余斤生态猪肉的初衷，言语朴实却情意满满。
秦国林是富家桥镇茶叶湾村观音冲片2组村民，也是2015年脱贫户。前些年，在党和政府的帮扶下，经过自身努力彻底摘掉了“贫困帽”。如今在茶叶湾村靠养猪、养羊为生，一家人辛勤劳动，生活过得很幸福。近期，全区疫情防控形势严峻，党员干部、医护人员、志愿者们全力以赴、昼夜奋战，每天忙得连轴转，秦国林看在眼里、记在心里。
10日，秦国林凌晨两点便早早起床，在养猪场将精心挑选的2头近500斤的生态猪宰杀清理后，从大山深处的茶叶湾村观音冲历经55公里路程送到镇上。为了满足秦国林的心愿，尽快将新鲜的生态猪肉送到防疫一线的医护人员手中，富家桥镇政府主动联系区级相关部门工作人员，前往卡口转赠上车。
作为曾经的建档立卡贫困户，秦国林脱贫不忘党恩，紧急时刻不忘回馈社会，这份爱心给了坚守在疫情防控一线的工作人员更加无畏的勇气和充沛的信心。困难是暂时的，曙光就在前方，相信只要我们勠力同心、风雨同舟，就一定能打赢这场疫情防控阻击战。
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