#片言即证[超话]#
7
所以这种说法我们要把它纠正过来，
末法时代的根基怎么会差啊？
因为现代科学帮助我们开悟。
第二个有前两千五百年
修行的历史的经验教训是不是？
第三，我们这两千五百年以来，
我们生生世世是不是都在修行啊？
从这三个前提下，
为什么说末法时代的人根基差啊？
没有这个道理。
这样可以帮助我们提升信心，
所以末法时代成就的人，
应该比佛在世的时候更多，
成就得更快才对。
8
【吾复问汝。此妙见精。非和合者。
为非明和。为非暗和。为非通和。
为非塞和】。
这段经文很熟悉是不是？
他都用一个模式这么来问，
那我再问你，你讲这个见性不和合，
那是不与明和啊；还是不与暗和啊；
还是不与通和啊；还是不与塞和啊？
总问答一个，答一代总，
跟前面的方式也是一样的。
他答一个了叫举一反三，闻一悟千。
同样类的一个事情
讲一个道理，叫你自己去悟。
9
【若非明和。则见与明。必有边畔。
汝且谛观。何处是明。何处是见。
在见在明。自何为畔】。
这段经文呢
应该也是从相上来判别，
你讲它不和的话，
既然不和就有两样东西，
既然有两样东西，就必有界限，
这用世间法来破是不是这个道理啊。
有界限，你看看，
如果你不与明和的话，
那就是见与明这两样东西，
【必有边畔】必有界限。
各有它的界限是不是啊？
10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
所以即和即不和，即不和就即和，
大家明白这个
非因缘非不因缘，
非自然非不自然，
是不是这个道理啊？
这就叫圆人说圆理。
也不能讲它是 和，
又不能讲它是不和，
这个法我们看的是不是
好像强词夺理呀。
11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
我讲一加一等于二 是对的，
一加一等于八也是对的，
这是不是讲没有道理
的道理啊？
世间法一加一等于八
就是错误的，
错误跟对的，
你能不能讲它是一个东西啊？
世间法就不能讲一个东西了是不是？
12
可佛法里是不是一个东西呀？
它错了，错的
是不是也是我的心啊？
一加一等于八，
头脑没有想之前，
在不在我心里啊？（在）
这个法可妙啊！
好好想想这个道理，
真正知道万法都是一个念，
哪有什么正确与错误啊？
我们可以变现正确，
也可以变现错误。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
7
所以这种说法我们要把它纠正过来，
末法时代的根基怎么会差啊？
因为现代科学帮助我们开悟。
第二个有前两千五百年
修行的历史的经验教训是不是？
第三，我们这两千五百年以来，
我们生生世世是不是都在修行啊？
从这三个前提下，
为什么说末法时代的人根基差啊？
没有这个道理。
这样可以帮助我们提升信心，
所以末法时代成就的人，
应该比佛在世的时候更多，
成就得更快才对。
8
【吾复问汝。此妙见精。非和合者。
为非明和。为非暗和。为非通和。
为非塞和】。
这段经文很熟悉是不是？
他都用一个模式这么来问，
那我再问你，你讲这个见性不和合，
那是不与明和啊；还是不与暗和啊；
还是不与通和啊；还是不与塞和啊？
总问答一个，答一代总，
跟前面的方式也是一样的。
他答一个了叫举一反三，闻一悟千。
同样类的一个事情
讲一个道理，叫你自己去悟。
9
【若非明和。则见与明。必有边畔。
汝且谛观。何处是明。何处是见。
在见在明。自何为畔】。
这段经文呢
应该也是从相上来判别，
你讲它不和的话，
既然不和就有两样东西，
既然有两样东西，就必有界限，
这用世间法来破是不是这个道理啊。
有界限，你看看，
如果你不与明和的话，
那就是见与明这两样东西，
【必有边畔】必有界限。
各有它的界限是不是啊？
10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
所以即和即不和，即不和就即和，
大家明白这个
非因缘非不因缘，
非自然非不自然，
是不是这个道理啊？
这就叫圆人说圆理。
也不能讲它是 和，
又不能讲它是不和，
这个法我们看的是不是
好像强词夺理呀。
11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
我讲一加一等于二 是对的，
一加一等于八也是对的，
这是不是讲没有道理
的道理啊？
世间法一加一等于八
就是错误的，
错误跟对的，
你能不能讲它是一个东西啊？
世间法就不能讲一个东西了是不是？
12
可佛法里是不是一个东西呀？
它错了，错的
是不是也是我的心啊？
一加一等于八，
头脑没有想之前，
在不在我心里啊？（在）
这个法可妙啊！
好好想想这个道理，
真正知道万法都是一个念，
哪有什么正确与错误啊？
我们可以变现正确，
也可以变现错误。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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所以这种说法我们要把它纠正过来，
末法时代的根基怎么会差啊？
因为现代科学帮助我们开悟。
第二个有前两千五百年
修行的历史的经验教训是不是？
第三，我们这两千五百年以来，
我们生生世世是不是都在修行啊？
从这三个前提下，
为什么说末法时代的人根基差啊？
没有这个道理。
这样可以帮助我们提升信心，
所以末法时代成就的人，
应该比佛在世的时候更多，
成就得更快才对。
8
【吾复问汝。此妙见精。非和合者。
为非明和。为非暗和。为非通和。
为非塞和】。
这段经文很熟悉是不是？
他都用一个模式这么来问，
那我再问你，你讲这个见性不和合，
那是不与明和啊；还是不与暗和啊；
还是不与通和啊；还是不与塞和啊？
总问答一个，答一代总，
跟前面的方式也是一样的。
他答一个了叫举一反三，闻一悟千。
同样类的一个事情
讲一个道理，叫你自己去悟。
9
【若非明和。则见与明。必有边畔。
汝且谛观。何处是明。何处是见。
在见在明。自何为畔】。
这段经文呢
应该也是从相上来判别，
你讲它不和的话，
既然不和就有两样东西，
既然有两样东西，就必有界限，
这用世间法来破是不是这个道理啊。
有界限，你看看，
如果你不与明和的话，
那就是见与明这两样东西，
【必有边畔】必有界限。
各有它的界限是不是啊？
10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
所以即和即不和，即不和就即和，
大家明白这个
非因缘非不因缘，
非自然非不自然，
是不是这个道理啊？
这就叫圆人说圆理。
也不能讲它是 和，
又不能讲它是不和，
这个法我们看的是不是
好像强词夺理呀。
11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
我讲一加一等于二 是对的，
一加一等于八也是对的，
这是不是讲没有道理
的道理啊？
世间法一加一等于八
就是错误的，
错误跟对的，
你能不能讲它是一个东西啊？
世间法就不能讲一个东西了是不是？
12
可佛法里是不是一个东西呀？
它错了，错的
是不是也是我的心啊？
一加一等于八，
头脑没有想之前，
在不在我心里啊？（在）
这个法可妙啊！
好好想想这个道理，
真正知道万法都是一个念，
哪有什么正确与错误啊？
我们可以变现正确，
也可以变现错误。
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7
所以这种说法我们要把它纠正过来，
末法时代的根基怎么会差啊？
因为现代科学帮助我们开悟。
第二个有前两千五百年
修行的历史的经验教训是不是？
第三，我们这两千五百年以来，
我们生生世世是不是都在修行啊？
从这三个前提下，
为什么说末法时代的人根基差啊？
没有这个道理。
这样可以帮助我们提升信心，
所以末法时代成就的人，
应该比佛在世的时候更多，
成就得更快才对。
8
【吾复问汝。此妙见精。非和合者。
为非明和。为非暗和。为非通和。
为非塞和】。
这段经文很熟悉是不是？
他都用一个模式这么来问，
那我再问你，你讲这个见性不和合，
那是不与明和啊；还是不与暗和啊；
还是不与通和啊；还是不与塞和啊？
总问答一个，答一代总，
跟前面的方式也是一样的。
他答一个了叫举一反三，闻一悟千。
同样类的一个事情
讲一个道理，叫你自己去悟。
9
【若非明和。则见与明。必有边畔。
汝且谛观。何处是明。何处是见。
在见在明。自何为畔】。
这段经文呢
应该也是从相上来判别，
你讲它不和的话，
既然不和就有两样东西，
既然有两样东西，就必有界限，
这用世间法来破是不是这个道理啊。
有界限，你看看，
如果你不与明和的话，
那就是见与明这两样东西，
【必有边畔】必有界限。
各有它的界限是不是啊？
10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
所以即和即不和，即不和就即和，
大家明白这个
非因缘非不因缘，
非自然非不自然，
是不是这个道理啊？
这就叫圆人说圆理。
也不能讲它是 和，
又不能讲它是不和，
这个法我们看的是不是
好像强词夺理呀。
11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
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一加一等于八也是对的，
这是不是讲没有道理
的道理啊？
世间法一加一等于八
就是错误的，
错误跟对的，
你能不能讲它是一个东西啊？
世间法就不能讲一个东西了是不是？
12
可佛法里是不是一个东西呀？
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是不是也是我的心啊？
一加一等于八，
头脑没有想之前，
在不在我心里啊？（在）
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哪有什么正确与错误啊？
我们可以变现正确，
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汝且谛观。何处是明。何处是见。
在见在明。自何为畔】。
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应该也是从相上来判别，
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既然不和就有两样东西，
既然有两样东西，就必有界限，
这用世间法来破是不是这个道理啊。
有界限，你看看，
如果你不与明和的话，
那就是见与明这两样东西，
【必有边畔】必有界限。
各有它的界限是不是啊？
10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
所以即和即不和，即不和就即和，
大家明白这个
非因缘非不因缘，
非自然非不自然，
是不是这个道理啊？
这就叫圆人说圆理。
也不能讲它是 和，
又不能讲它是不和，
这个法我们看的是不是
好像强词夺理呀。
11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
我讲一加一等于二 是对的，
一加一等于八也是对的，
这是不是讲没有道理
的道理啊？
世间法一加一等于八
就是错误的，
错误跟对的，
你能不能讲它是一个东西啊？
世间法就不能讲一个东西了是不是？
12
可佛法里是不是一个东西呀？
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真正知道万法都是一个念，
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10
【在见在明，自何为畔】。
我们想想看，能不能找到边畔啊？
找不到边畔是不是就是和在一起啊？
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大家明白这个
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11
所以师父经常讲一心三藏啊，
是没有道理的道理。
没有道理是
讲世间人讲没有道理，
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这是不是讲没有道理
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可佛法里是不是一个东西呀？
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在不在我心里啊？（在）
这个法可妙啊！
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