华严思想之判教、十玄、一乘
（1）判教思想。
判教思想，即华严宗祖师对于如来一代时教的判别分类。在华严宗祖师的判教思想理论中，对于如来一代时教的判别分类，主要有三种不同角度的判教方法：一、从时间上，乃是依据如来说法时间而进行判别分类，是为三时教。即以“别三时”（日出先照时、日升转照时、日没还照时）和“通三时”（惟约一念时等十说）两种“三时说”来判摄如来一代时教。二、从教理上，乃是依如来所说教法之浅深不同而进行判别分类，是为华严五教。即将如来所说一代时教，从浅至深分为小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教。
三、从宗奉上，乃是将后人所宗奉之教法，从浅至深分为十宗，即：我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗等。
（2）十玄思想。
十玄思想，即对华严一乘十玄门思想进行阐述介绍。又称十玄门、十玄缘起，是华严宗的基本教义之一，乃是明示法界中事事无碍法界之相，若能了达此义，则可入华严大经之玄海。
一、思想提出，包括十玄名目出现和十玄思想起源两个方面。其中引用了四祖澄观的观点，谓十玄思想肇始于杜顺的《华严法界法门》。二、思想发展，华严宗的几位祖师在传承十玄思想体系的同时，对十玄思想论述角度，亦有所变化。二祖智俨在对十玄门对行表述时，谓十玄是从喻、缘、相、世、行、理等十个角度而说法界中事事无碍之理。
三祖法藏承继智俨十玄思想，但在不同的著作中，对十玄门的名目和次第，表述亦有些微不同；四祖澄观承继法藏《探玄记》中所说，谓此中所列十玄有次第故，称之为新十玄。同时，澄观将智俨所立十玄称为古十玄，自此，十玄门也就有了新古十玄之说。三、思想概述，十玄门者，亦可称为十玄观门，乃是晋人华严一乘无碍法界之观门。十玄为能观，十对体事为所观。“教义”“理事”等十对体事，表法界万法，以为所依事法，后彰显十玄，为能依观门。
（3）一乘思想。
一乘思想，即是对华严宗祖师所主张的“三乘教外别有一乘”的“一乘思想”进行剖析。华严祖师认为：《华严经》中所明，乃是如来于自性海中所流的别教一乘法门，此法门是一切教法之根本。
一、建立缘由：别教一乘是华严宗人对《华严经》思想的定位，华严诸祖强调“三乘教外别有一乘，一乘教不同于三乘教”“三乘人所修是出世法，一乘人所修是出出世法”。
二、思想名义：华严家主张，别教一乘是诸教之根本，是称法本教，是如来自性本怀所流露；余一切三乘等教是逐机末教，是如来依于根本一乘，随应众生根机而方便说。三乘不离一乘，若统合三乘教与一乘教，可说有五重一乘，但有浅深次第不同。
三、与三乘别：别教一乘乃是如来为诸大菩萨所说，非三乘人能闻、能修。一乘教不同于三乘教。在教法上，一乘教与三乘教有“说经时”“说经处”“闻法众”“所说法”等诸多差别不同。
（1）判教思想。
判教思想，即华严宗祖师对于如来一代时教的判别分类。在华严宗祖师的判教思想理论中，对于如来一代时教的判别分类，主要有三种不同角度的判教方法：一、从时间上，乃是依据如来说法时间而进行判别分类，是为三时教。即以“别三时”（日出先照时、日升转照时、日没还照时）和“通三时”（惟约一念时等十说）两种“三时说”来判摄如来一代时教。二、从教理上，乃是依如来所说教法之浅深不同而进行判别分类，是为华严五教。即将如来所说一代时教，从浅至深分为小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教。
三、从宗奉上，乃是将后人所宗奉之教法，从浅至深分为十宗，即：我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗等。
（2）十玄思想。
十玄思想，即对华严一乘十玄门思想进行阐述介绍。又称十玄门、十玄缘起，是华严宗的基本教义之一，乃是明示法界中事事无碍法界之相，若能了达此义，则可入华严大经之玄海。
一、思想提出，包括十玄名目出现和十玄思想起源两个方面。其中引用了四祖澄观的观点，谓十玄思想肇始于杜顺的《华严法界法门》。二、思想发展，华严宗的几位祖师在传承十玄思想体系的同时，对十玄思想论述角度，亦有所变化。二祖智俨在对十玄门对行表述时，谓十玄是从喻、缘、相、世、行、理等十个角度而说法界中事事无碍之理。
三祖法藏承继智俨十玄思想，但在不同的著作中，对十玄门的名目和次第，表述亦有些微不同；四祖澄观承继法藏《探玄记》中所说，谓此中所列十玄有次第故，称之为新十玄。同时，澄观将智俨所立十玄称为古十玄，自此，十玄门也就有了新古十玄之说。三、思想概述，十玄门者，亦可称为十玄观门，乃是晋人华严一乘无碍法界之观门。十玄为能观，十对体事为所观。“教义”“理事”等十对体事，表法界万法，以为所依事法，后彰显十玄，为能依观门。
（3）一乘思想。
一乘思想，即是对华严宗祖师所主张的“三乘教外别有一乘”的“一乘思想”进行剖析。华严祖师认为：《华严经》中所明，乃是如来于自性海中所流的别教一乘法门，此法门是一切教法之根本。
一、建立缘由：别教一乘是华严宗人对《华严经》思想的定位，华严诸祖强调“三乘教外别有一乘，一乘教不同于三乘教”“三乘人所修是出世法，一乘人所修是出出世法”。
二、思想名义：华严家主张，别教一乘是诸教之根本，是称法本教，是如来自性本怀所流露；余一切三乘等教是逐机末教，是如来依于根本一乘，随应众生根机而方便说。三乘不离一乘，若统合三乘教与一乘教，可说有五重一乘，但有浅深次第不同。
三、与三乘别：别教一乘乃是如来为诸大菩萨所说，非三乘人能闻、能修。一乘教不同于三乘教。在教法上，一乘教与三乘教有“说经时”“说经处”“闻法众”“所说法”等诸多差别不同。
下面這是黃念老的話，「本來是佛，現又作佛，是故當下即佛」。這個話不是鼓勵我們的話，這個話是實實在在的話，問題在哪裡？問題我們自己不敢當，我們自己不敢承認。不敢當、不敢承認是對的，怎麼是對的？本來是佛，這沒話說，這話是真的，現又作佛，你是有名無實。念阿彌陀佛想作佛，這句佛號有很多疑問在裡頭，是真的嗎？有很多問題在裡頭。念這一句佛號裡頭有很多夾雜，夾雜什麼東西你自己不知道，為什麼不知道？你愚痴，貪瞋痴。你要不愚痴，你夾雜的你知道，你愚痴你夾雜的不知道，所以你的功力不純。念佛當下真的是佛，因為你功夫不純，你達不到它的標準，是向著這個方向沒錯，達不到這個目標。怎樣做到不懷疑？就得看破。我初學佛的時候老師教我看破、放下，看破就是明瞭，把事實真相搞清楚、搞明白。像我們中下根性的人，只有在經教裡頭慢慢的明白、搞清楚，明瞭之後你就很容易放下，你就自己知道不放下是錯了，大錯特錯。為什麼要放下？因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相皆是虛妄，萬法皆空。到常寂光淨土的時候，因果也空，這個諸位要知道，到常寂光，因果就沒有了。實報土裡頭還有因果，佛門裡頭有一句話說，「萬法皆空，因果不空」，在十法界裡頭因果不空，其實實報土還是因果不空，到常寂光就沒有了。
「直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議」，這幾句話是讚歎這部經、讚歎這個法門，無比的殊勝。我們能遇到，你說你多大的福報；真的，法界虛空界裡多少菩薩想求，求不到。我們這個道場雖然不大，聽眾之多，我們肉眼看不見，如果你要看到的時候，你才曉得聽眾之多，數不盡。我們這裡雖然是開放，歡迎大家，沒有任何條件，可是依然有護法神，有不少眾生被護法神擋在門外進不來。我們給他供個牌位，就是給他設立座位，他有他的坐席，他就能進來聽經，到這個地方來修行。一切法全是幻化，沒有大小，大小隨著你的心量，心量愈大，道場就愈大。心量小，道場就小，大道場也變成小道場；心量大，小道場也變成大道場，這都不可思議。「更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙」，淨土有三經，前面跟諸位報告過，魏默深居士將《華嚴經》最後一卷，放在三經後面，變成四經；印光大師將《楞嚴經》上的「大勢至菩薩念佛圓通章」附在四經後面，變成淨土五經，圓滿。修淨土的，這五種經那就是圓圓滿滿的。五經裡面，哪一部經講得最圓滿，一絲毫欠缺沒有？那是《無量壽經》，所以古大德讚歎這部經極圓極妙。
「以發菩提心、一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本」，這兩句話很重要。「發菩提心，一向專念」，在這部經「三輩往生」這一品裡面講得清楚。三輩往生一共有四段經文，上輩往生、中輩往生、下輩往生，末後一段修學大乘佛法的，無論修學哪個法門，將所修的功德迴向求生淨土都能往生，你看淨土這個門多大。慈舟法師在科判裡面，把這一段標一個題目叫「一心三輩」，標得好，那就把佛法全都包括進去。發菩提心，什麼是菩提心？這要常講，《觀無量壽佛經》上講的菩提心，「至誠心、深心、迴向發願心」，經上說的。《大乘起信論》裡面講的菩提心，「直心、深心、大悲心」，把經論合起來看意思就很明顯。菩提心的體，也就菩提心是真心，真心的體是什麼？就真誠，真誠到極處叫至誠，至誠心。《起信論》裡面講直心，一絲毫委曲都沒有，那就是真誠，我們依照經論取它的意思。深心不好講，古大德的解釋，好善好德，深心這麼解釋的。深心是自受用，對自己的；大悲心是對別人，慈悲是對別人的。所以我在二十多年之前講這個經，我就用《無量壽經》上的經題，「清淨、平等、正覺」，這是深心，上面真誠是菩提心的體。清淨、平等、正覺是自受用，慈悲是他受用；換句話說，用什麼心對自己？「清淨平等覺」。用什麼心對別人？大慈大悲。這叫發菩提心。
「直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議」，這幾句話是讚歎這部經、讚歎這個法門，無比的殊勝。我們能遇到，你說你多大的福報；真的，法界虛空界裡多少菩薩想求，求不到。我們這個道場雖然不大，聽眾之多，我們肉眼看不見，如果你要看到的時候，你才曉得聽眾之多，數不盡。我們這裡雖然是開放，歡迎大家，沒有任何條件，可是依然有護法神，有不少眾生被護法神擋在門外進不來。我們給他供個牌位，就是給他設立座位，他有他的坐席，他就能進來聽經，到這個地方來修行。一切法全是幻化，沒有大小，大小隨著你的心量，心量愈大，道場就愈大。心量小，道場就小，大道場也變成小道場；心量大，小道場也變成大道場，這都不可思議。「更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙」，淨土有三經，前面跟諸位報告過，魏默深居士將《華嚴經》最後一卷，放在三經後面，變成四經；印光大師將《楞嚴經》上的「大勢至菩薩念佛圓通章」附在四經後面，變成淨土五經，圓滿。修淨土的，這五種經那就是圓圓滿滿的。五經裡面，哪一部經講得最圓滿，一絲毫欠缺沒有？那是《無量壽經》，所以古大德讚歎這部經極圓極妙。
「以發菩提心、一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本」，這兩句話很重要。「發菩提心，一向專念」，在這部經「三輩往生」這一品裡面講得清楚。三輩往生一共有四段經文，上輩往生、中輩往生、下輩往生，末後一段修學大乘佛法的，無論修學哪個法門，將所修的功德迴向求生淨土都能往生，你看淨土這個門多大。慈舟法師在科判裡面，把這一段標一個題目叫「一心三輩」，標得好，那就把佛法全都包括進去。發菩提心，什麼是菩提心？這要常講，《觀無量壽佛經》上講的菩提心，「至誠心、深心、迴向發願心」，經上說的。《大乘起信論》裡面講的菩提心，「直心、深心、大悲心」，把經論合起來看意思就很明顯。菩提心的體，也就菩提心是真心，真心的體是什麼？就真誠，真誠到極處叫至誠，至誠心。《起信論》裡面講直心，一絲毫委曲都沒有，那就是真誠，我們依照經論取它的意思。深心不好講，古大德的解釋，好善好德，深心這麼解釋的。深心是自受用，對自己的；大悲心是對別人，慈悲是對別人的。所以我在二十多年之前講這個經，我就用《無量壽經》上的經題，「清淨、平等、正覺」，這是深心，上面真誠是菩提心的體。清淨、平等、正覺是自受用，慈悲是他受用；換句話說，用什麼心對自己？「清淨平等覺」。用什麼心對別人？大慈大悲。這叫發菩提心。
昨天最差剧本，今天最好剧本，
昨天信创走的太恶劣，好好的信创回流之后昨天开盘直接各种砸到深水区，马上轮动医药，
这肯定是不健康的，所以今天最大的一个风险点，那就是昨天强的药今天能不能抗住，这是衡量今天行情的唯一标准，
好在开盘神奇制药+特一药业这俩一字加上众生药业反包，足够稳住板块情绪，
没有出现昨天格尔软件那种，一个好板被砸死的局面，所以今天就是一个确认风险解除的买点，
风险解除第一反应就是特效药龙头，
今天也是众生药业比较确定的一个上车节点。
一个板好不好，要看它对市场贡献有多大，
这个反包板首先是稳住了板块，带着双成药业等这些人气股往上走，
最关键的是它不仅是带板块，而是带着整个市场情绪回暖，从竞业达走势就可以看出来了，
图片
虽然不是同一个板块，但是同样是一个方向的核心，所以不可能偏离太多的。
人气股：
天鹅股份：这波竟然是靠它来打破连板高度，比上一次的国脉科技还高，短线地位不弱，明天估计还有冲板预期。
西安饮食/众生药业：放开预期，核心在众生药业，西安饮食有点想做高标的意思，但是天鹅股份不让位，后面可能会先淘汰。
榕基软件/荣联科技：天天互相卡位，这种走势比较烦人，现在也不好说谁地位高。这俩算是竞争关系了，后面估计只能活一个。
板块：
信创：
信创这波力度有点弱了，算是穿越题材，情绪节奏还是被特效药牵着走。所以短期信创的话还是不好做，特效药这个板块值得深挖。
众生药业算是这两天摆脱了竞业达压制，信创板块里能摆脱竞业达压制的品种还没出来。短期博弈点还是在竞业达。
预期差，特效药上游：
这波国产特效药是放开之后需求导致的，并且众生药业3期临床提前结束，也意外着国内扶持的态度。
这几天像翰宇药业等都是在研特效药涨第一波，目前这个板块强度，大概率这几天会继续发酵特效药上游原料。类似之前炒作那波，走出的雅本化学。
图片
所以这波3cl上游的中间体等，可能还会带板块继续发酵。第一轮炒医药公司，第二轮炒供货商，这个逻辑是完全可行的。
大橘看机会
大局观：（涉及个人计划并非推荐，手里的随时可能加仓、减仓、清仓）
图片
昨天信创拖累做多情绪，特效药+供销社走强，今天信创给了修复，并且没有分流本来就走强的板块。基本可以确定短期风险解除，明天有分歧的话还是看机会了！
这个阶段继续看龙头，众生药业+竞业达两个核心，天鹅股份也算是超预期高标了，明牌龙头低吸性价比高于打板。
必看声明：
1.文章所有内容仅代表个人观点，客观分析，并非推荐，切勿盲目跟风。
2.超短人气股波动大，风险高，选择适合自己风险偏好的目标。
连板：
图片
连板转自：舞阳量化
昨天信创走的太恶劣，好好的信创回流之后昨天开盘直接各种砸到深水区，马上轮动医药，
这肯定是不健康的，所以今天最大的一个风险点，那就是昨天强的药今天能不能抗住，这是衡量今天行情的唯一标准，
好在开盘神奇制药+特一药业这俩一字加上众生药业反包，足够稳住板块情绪，
没有出现昨天格尔软件那种，一个好板被砸死的局面，所以今天就是一个确认风险解除的买点，
风险解除第一反应就是特效药龙头，
今天也是众生药业比较确定的一个上车节点。
一个板好不好，要看它对市场贡献有多大，
这个反包板首先是稳住了板块，带着双成药业等这些人气股往上走，
最关键的是它不仅是带板块，而是带着整个市场情绪回暖，从竞业达走势就可以看出来了，
图片
虽然不是同一个板块，但是同样是一个方向的核心，所以不可能偏离太多的。
人气股：
天鹅股份：这波竟然是靠它来打破连板高度，比上一次的国脉科技还高，短线地位不弱，明天估计还有冲板预期。
西安饮食/众生药业：放开预期，核心在众生药业，西安饮食有点想做高标的意思，但是天鹅股份不让位，后面可能会先淘汰。
榕基软件/荣联科技：天天互相卡位，这种走势比较烦人，现在也不好说谁地位高。这俩算是竞争关系了，后面估计只能活一个。
板块：
信创：
信创这波力度有点弱了，算是穿越题材，情绪节奏还是被特效药牵着走。所以短期信创的话还是不好做，特效药这个板块值得深挖。
众生药业算是这两天摆脱了竞业达压制，信创板块里能摆脱竞业达压制的品种还没出来。短期博弈点还是在竞业达。
预期差，特效药上游：
这波国产特效药是放开之后需求导致的，并且众生药业3期临床提前结束，也意外着国内扶持的态度。
这几天像翰宇药业等都是在研特效药涨第一波，目前这个板块强度，大概率这几天会继续发酵特效药上游原料。类似之前炒作那波，走出的雅本化学。
图片
所以这波3cl上游的中间体等，可能还会带板块继续发酵。第一轮炒医药公司，第二轮炒供货商，这个逻辑是完全可行的。
大橘看机会
大局观：（涉及个人计划并非推荐，手里的随时可能加仓、减仓、清仓）
图片
昨天信创拖累做多情绪，特效药+供销社走强，今天信创给了修复，并且没有分流本来就走强的板块。基本可以确定短期风险解除，明天有分歧的话还是看机会了！
这个阶段继续看龙头，众生药业+竞业达两个核心，天鹅股份也算是超预期高标了，明牌龙头低吸性价比高于打板。
必看声明：
1.文章所有内容仅代表个人观点，客观分析，并非推荐，切勿盲目跟风。
2.超短人气股波动大，风险高，选择适合自己风险偏好的目标。
连板：
图片
连板转自：舞阳量化
✋热门推荐