最粹纯的泰国财来降啦‼️绝密传 ͏
承的古术‼️凌于驾当今术珐之上的精
修秘法㊙㊙泛东南亚一第神秘财降古师
“阿赞苏拉纳”终愿于意为们我国人做法
事了两年又七个月、6次登门
拜访、13次译翻代访问、无数条
messager信息功夫不有负心人，终于
把父师请出来啦这间期跟师傅父
聊天师，父的世身一直绝拒透露，但是
从本地善的信口得中知一二，师父入住
村时子年仅十四三岁，据说是自一己人
从境边徒步过来，十三岁孩的子经历了
什无么人知晓，随身包袱除里了几件褴
褛的衣衫摞一经书外以，再其无他。师
父进住村里以后少很和外人接触，村里
不少好心人怜悯纷，纷给师父来送衣服
和食粮，可以说师父是吃家百饭长大的
♥♥村回民忆，时那候的师父每只天是
沉迷于经书中当，一直到17岁突时然在
村北的“天神山”（译名）消失，村
民发自寻找果未，五年后师有父突然出
现当，时跟师关父系比较不错的个几同
龄人问父师去了哪里，苏拉师纳父只是
说他的祖在师教授他一些秘修术之，在
无多说。村也民并没有多，问毕竟在泰
国珐，师、和尚是非受常尊敬的时
间一天天过，去小村也常非的安逸，一
直到1988年的8月一份个人的来，访打
破了小村静的谧‼️这就目是前泰国第
二翁富，中央洋行“郑家氏族”，
‼️曾经的泰首国富目前仅次于
正大集团国谢民当时的郑家虽
然没现有在的这么辉，煌但已是经名气
不俗了‼️这样个一大亨来到村小自然
引起很人多的注意，郑氏族家的代表人
“郑昌”直奔师住父处，在师傅家一中呆
就是天三，这期间郑家氏族的人一直在
外守护无，人敢靠近三天郑后昌在
深夜开离，诡异的举动让少不村民好
奇，而父师却闭口不，谈一直到一年
后郑，昌突然接任氏郑家族头交把椅，
随后几年郑家氏族一跃成为全第国一家
族，乃至在亚洲是都龙头般存的在
这小让村炸了锅，不和禁几年前
郑的昌突然到访产生联了系‼️‼️这时
才有不少民村回忆说当时确实听有见师
父经诵的声音，随后些一和师父系关比
较不错村的民试探性的让师给父予一些
祝福，不果其然那几个民村没有多久就
大大富贵，而在且曼谷了买房，离搬了
小，村后续有再人问他们几个，时他们
只说是师父很有为修，其的他话语一概
不提想，必就算傻子也知这道和师父的
神脱力不了关系了阿赞拉苏纳的名
声然骤大噪小村几乎每都天车水
马，龙但师父非常怪奇，他拒绝切一的
外来客，户只为本他村认识的村们民做
法，无论多再的钱财都法无撼动师父
久而久之，就也没有人再去碰
壁‼️关阿于赞苏纳拉师父我们有早耳
闻，直一以为是传说和构虚，直到三年
前认识一郑位氏家族的工员，他提到过
家族的里一条死规定，是就不允许说出
郑昌当年和拉苏纳师相父遇这件事
真是语一惊醒梦中人随，后我们马不停
蹄驱的车前往果，然我们不出意的外吃
了门闭羹两年七个月的磨软硬
泡，活生和生师父沟通了出感情师
父终接于受我们的请求也，有幸得到师
父祈的福，店主亲测，过师父的“周恶
天五神方财降”是速度最快财的降术‼️
也是前目我所道知的最强的财术降，这
就是法古的魅力吧珐事后以，可
以说人贵挥之则来、横财如同天降、财
路突然纷纷找到我（目前已经同时从事
四个行业），财运真的爆棚了‼️所
以，不吹不虚，不高价，人人可尝试，
泰国秘法到底多神，师父的神力到底多
强你们自己试试吧，师父有命，
不准透露住址和照片，以免打扰清修，
所以客户的法事视频中，师父的面部会
裁剪掉如有介意请绕行。那些说泰
国珐事、佛牌不灵的善信，这一次改变
你的世界观随缘接单。师父随时有
可能拒接，只渡有缘人
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族，乃至在亚洲是都龙头般存的在
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才有不少民村回忆说当时确实听有见师
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较不错村的民试探性的让师给父予一些
祝福，不果其然那几个民村没有多久就
大大富贵，而在且曼谷了买房，离搬了
小，村后续有再人问他们几个，时他们
只说是师父很有为修，其的他话语一概
不提想，必就算傻子也知这道和师父的
神脱力不了关系了阿赞拉苏纳的名
声然骤大噪小村几乎每都天车水
马，龙但师父非常怪奇，他拒绝切一的
外来客，户只为本他村认识的村们民做
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久而久之，就也没有人再去碰
壁‼️关阿于赞苏纳拉师父我们有早耳
闻，直一以为是传说和构虚，直到三年
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也是前目我所道知的最强的财术降，这
就是法古的魅力吧珐事后以，可
以说人贵挥之则来、横财如同天降、财
路突然纷纷找到我（目前已经同时从事
四个行业），财运真的爆棚了‼️所
以，不吹不虚，不高价，人人可尝试，
泰国秘法到底多神，师父的神力到底多
强你们自己试试吧，师父有命，
不准透露住址和照片，以免打扰清修，
所以客户的法事视频中，师父的面部会
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国珐事、佛牌不灵的善信，这一次改变
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我正在看【诗篇73-74 | 天天读圣经20200729】，分享给你，一起看吧！ 诗篇73-74 | 天天读圣经20200729 24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
26 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 https://t.cn/A6UZA2Is
25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
26 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 https://t.cn/A6UZA2Is
｜《龙门心法》：修心炼性的好教材
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
#道教文化#
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
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第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
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