这几天好像又有些领悟。
图一至三。昨日重游小时候的仙人洞，里边有念经的僧人们，走过去阵阵焚香和清净，殿门口有扯起的止步绳，随手托起一片，尽是“勿念……勿念……勿念……”众多的勿念，我有些疑问，病与恶勿念，福贵寿为什么也是勿念的？坏的东西不念，好的东西为什么也不念呢？我突然惊醒，勿念就是不停留啊，原来“勿念”是这个意思啊，这不就是说世间无论什么事情都不要老是想着它吗？无论好坏善恶什么样子都不要执着于它，不要停留在里面。怪不得刘德会老师说的“执迷于学中医也是一种郁”，原来是这个意思。之所以我将要抑郁，就是因为我太执着于一个事，太执着于病太执着于身体太执着于变好，这也是一种执啊！（虽然是向好的愿望）
那么应该怎么做啊？真的就是“勿念”，勿念病，勿念一切。这不也就是徐理安道长说的“身体久病不好的原因，一是太把身体当回事了，二是太不把身体当回事了。”我是太执着于身体，停留在身体应该怎样怎样的一个想法中。一直有这样的念想，身体能好起来吗？不要停留在身体怎样怎样的表相里，什么事都不去惦记它！
好也行，不好也行，贵也罢，贱也罢，这不就是中庸之道吗？
图四至图六。今日早起杨老师发了一句图四的警示，认真读完不是特别理解，但老师在图六的解读让我一下子和昨日的勿念联系起来了。“不辨”不就是“勿念”吗，不就是“不停留于相”吗，不就是“不住于心”吗？它真的是后天的修行带来的。
同时“知觉而不辨”解决了我很久很久以来的一个疑问。以前经常告诉自己不要看他人不顺眼，不要觉得事离谱，要真正理解，可别人又是怎么做到顺眼，别人又是怎么做到事事顺利的呢，别人怎么那么厉害呢，我怎么这么不济呢？原来有觉有知的先天不用非得做到从最底层就不碍眼，这些先天的感情认识不需要排斥，真正要做到的是“不辨”，即：他烦人也不管他，路堵了也不念叨，有了任何念头都不要停留，不害怕有想法，怕就怕停留于念头里，相里。一旦“勿念”，一切念都散了，这就是“勿忘（知觉）勿助（助念）”还要恢复先天知觉，还不能执着于这些知觉的相，真真正正的“不住于心”，不让知觉的相长久占据内心，真真正正地“活在当下”。
不论哪一派，当修行到一定高度，道理即心法应该是相通的。
其实对今日家庭之琐事，开始是不放在心上的，但自己老去想它，就变得心里不平衡了，有了怨气有了怒气，演变成了烦心事扰心事。现在试着放空白天的感受（知、觉，确实觉得累，不公平），试着去理解它接受它，不接受也没关系，不让念头占着心，勿念不停留于感受，真的可以消除生活的烦恼。
站桩呼吸帮助很大。

#莫满强[超话]# 怎样才能增加自己的阳气，1.拥有一颗善良的心；2.坚持锻炼身体；3.保持一种积极向上的心态；4.清淡饮食；5.不宜过度疲劳。行善给人们带来的好处：1.行善可以激发身体中的阳气；2.行善能焕发内心的光明；3.行善有利于健康；4.行善能变化气脉；5.善心生起，就容易得到清净心。易经追求中庸之道，凡事不可过度，好吃的，也不要多吃，好玩的也不要多玩，一切适中，这样就可以慢慢增加自己的阳气。

当被问在行业中有没有过被点燃的时刻，孟子义说着说着就有点眉飞色舞起来了：“除非是就是演的某一个角色，然后它播出的时候发现，好多人都在夸我，然后我就好开心，下次好好再演一个角色，这种算吗？”

说完她才发现，一旁的李诞一直看着她，后知后觉的孟姐这才不好意思地笑笑：“诞总已经不想再说话了，面对我。”

李诞却来了一句：“真幸福，我真羡慕你。”

主持人陈铭忍不住追问：“你说得是哪个角色？”

孟子义愣了一下，直接来了一句：“还挺多的。”

你还别说，李诞说羡慕孟子义恐怕一不是恭维，二不是敷衍，而是发自内心的。

毕竟孟子义应该是为数不多的一开始言行备受争议，现在却开始被观众慢慢接受和理解的那一类人，能做到这一点，在娱乐圈可太难了。

而很多人对嘴跟不上脑子孟子义开始逐渐改观多半是源于她身上那份真实和“钝感”。

不过，事实证明，孟姐身上的优点或许还不仅限于此：

安于中庸之道，情绪稳定，容易满足，会自我肯定，这每条特质单独拎出来，好像的确都挺适合娱乐圈的，相比之下，情商高不高倒显得没那么重要了。