南怀瑾老先生曾经说过：“脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。“
 
有人认为，人争一口气，佛争一柱香，所以一生中不停地与别人较劲，和竞争对手较劲，和同事较劲，和同学较劲，和妻子较劲，反正，仿佛一天不较劲，生命就无意义。但命运很不可思议，往往越是较劲的人，命越不好，有限的生命往往消耗在无尽的较劲中，带来无尽的烦恼。
 
周国平说：“人生要有不较劲的智慧，人生的许多痛苦都源于盲目较劲。 ”

◎杨无锐｜数晨夕#读书会[超话]#

古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。

从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。

“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意義的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。

凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。

陶渊明不这样数。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。

没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。

现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。

我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。

把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。

“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。

#南康白起[超话]#
晚上好呀，阿起
刚刚吹了头发换了床单
感觉身体和意识是分离的 下一秒能撅过去
搞一会儿缓一会儿 弄了一个多小时才弄完
现在躺在床上了 忽然觉得好饿 有点难受
眼睛酸到睁不开
但脑子也不知道在想什么

前天中午 剩个鸡腿的时候好撑 吃不下就歇了歇
然后就突然睡着了 也就十分钟左右的时间 同事回来跟我说还以为我吃着吃着睡着了
昨天上班 对面同事和我说我今天气色看起来很不好 然后说一整天看着都不好 我就忽然觉得人都快死了脸色能有多好
想到等下醒来又要上班了好难受

我十月已经拿出了去年冬天才盖的被子，觉得今年冬天靠一床是过不了了，趁双十一又买了一床，已经开热空调好久了，每天早上都靠着巨大毅力起床，真的好冷呀；5.1脱下的秋裤一直忍着没穿，想说不能这么虚吧，一年就小部分时间是单穿裤子的？短袖也就从6月穿到了九月，感觉时间过的真快，一年就快要结束了，而我还是觉得无意义

希望这个世界上烦人的东西都消失（包括我自己
讨厌听不懂话的人 讨厌浪费别人时间的人
也有点讨厌丧丧的自己
可是想法好难控制呀