《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
就是已经知道了既不著有，但是为明生心起用之妙，就是不明亦不落无，所以五祖令其三更入室，一传“应无所住，而生其心”此法，六祖大彻大悟。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。 https://t.cn/RVJk9aF
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
就是已经知道了既不著有，但是为明生心起用之妙，就是不明亦不落无，所以五祖令其三更入室，一传“应无所住，而生其心”此法，六祖大彻大悟。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。 https://t.cn/RVJk9aF
本来无我
本来无我，本来清净自在，本来圆满自足，本来干净圣洁。这就是本体，本源，一切称呼就是在表达道，无形无相的存在，空无。道在主宰天地宇宙一切，为根为源为本为清为正。
后天意识皆是虚幻之相，为假，但里面依然有本体意识。所以一切皆在道的里面，道在一切的里面。“一切有相皆为虚妄，无形无相方为真”。
“三体重生万物昌”。后天意识汇聚成为所谓的平行宇宙。不过全是幻相。
我们活在后天里，以假当真，以相当于真，乐此不疲。所以才有爱恨情仇的纠结，才有一世一世轮回的痛苦和牵绊。“死”在自我中，执念中。
当我们找到真我，知道自己是谁，回归本体，成为光明，照亮一切，所有后天意识都飞向光明，回归本源。爱可以化解一切。此刻，天地与我并生，万物与我为一。一切共为一。
最初的心，最高的境界就是爱！
慧心
本来无我，本来清净自在，本来圆满自足，本来干净圣洁。这就是本体，本源，一切称呼就是在表达道，无形无相的存在，空无。道在主宰天地宇宙一切，为根为源为本为清为正。
后天意识皆是虚幻之相，为假，但里面依然有本体意识。所以一切皆在道的里面，道在一切的里面。“一切有相皆为虚妄，无形无相方为真”。
“三体重生万物昌”。后天意识汇聚成为所谓的平行宇宙。不过全是幻相。
我们活在后天里，以假当真，以相当于真，乐此不疲。所以才有爱恨情仇的纠结，才有一世一世轮回的痛苦和牵绊。“死”在自我中，执念中。
当我们找到真我，知道自己是谁，回归本体，成为光明，照亮一切，所有后天意识都飞向光明，回归本源。爱可以化解一切。此刻，天地与我并生，万物与我为一。一切共为一。
最初的心，最高的境界就是爱！
慧心
本来无我
慧心
本来无我，本来清净自在，本来圆满自足，本来干净圣洁。这就是本体，本源，一切称呼就是在表达道，无形无相的存在，空无。道在主宰天地宇宙一切，为根为源为本为清为正。
后天意识皆是虚幻之相，为假，但里面依然有本体意识。所以一切皆在道的里面，道在一切的里面。“一切有相皆为虚妄，无形无相方为真”。
“三体重生万物昌”。后天意识汇聚成为所谓的平行宇宙。不过全是幻相。
我们活在后天里，以假当真，以相当于真，乐此不疲。所以才有爱恨情仇的纠结，才有一世一世轮回的痛苦和牵绊。“死”在自我中，执念中。
当我们找到真我，知道自己是谁，回归本体，成为光明，照亮一切，所有后天意识都飞向光明，回归本源。爱可以化解一切。此刻，天地与我并生，万物与我为一。一切共为一。
最初的心，最高的境界就是爱！
慧心收起
慧心
本来无我，本来清净自在，本来圆满自足，本来干净圣洁。这就是本体，本源，一切称呼就是在表达道，无形无相的存在，空无。道在主宰天地宇宙一切，为根为源为本为清为正。
后天意识皆是虚幻之相，为假，但里面依然有本体意识。所以一切皆在道的里面，道在一切的里面。“一切有相皆为虚妄，无形无相方为真”。
“三体重生万物昌”。后天意识汇聚成为所谓的平行宇宙。不过全是幻相。
我们活在后天里，以假当真，以相当于真，乐此不疲。所以才有爱恨情仇的纠结，才有一世一世轮回的痛苦和牵绊。“死”在自我中，执念中。
当我们找到真我，知道自己是谁，回归本体，成为光明，照亮一切，所有后天意识都飞向光明，回归本源。爱可以化解一切。此刻，天地与我并生，万物与我为一。一切共为一。
最初的心，最高的境界就是爱！
慧心收起
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