#光遇陪玩[超话]#关于观花男团澄清，就我这边的贴来说

1.表白后没有暧昧，宣称朋友关系

表白就是表白了啊，和后续爱不暧昧我觉得并没有关系，你既然表白了就是内销，没什么好说的吧

2.截图没有放完整
首先选送那段我确实没看出来哪里威胁了，陪陪不接，换人，弃了，清清不接，也弃了，我这边的截图截到拉线了，后续也没有什么内容，哪里威胁了？请把威胁的字眼说清楚，并且我的截图中有你说身体不舒服的截图，你自己看清楚

3.私人恩怨传达有添油加醋
首先你的决定就是那个意思，我并不觉得怎么说能够更委婉了，如果你觉得你可以说的更好，那不必让接待(高管，也就是我本人)去说，我不难看出来你把我当刀子使出去，另外拉群后如果有什么传达方面的问题，你早就看出来了吧？我完整和老板反应的截图会放下面，如果有添油加醋请指出来(p1)

4.板骂清清
首先那个群聊，后续清清说算私人后板并没有和清清对骂，一直是清清的朋友和清清本人在骂，我的截图很多，没有一条有板和清清对骂的，后续群主(我）看不下去就把群解散了，微博放不下，如果不信可以加微信发完整的看(X1136689997)(图p2)

5.道歉后不依不饶
清清一开始说生病，胃疼，不方便，后面改成点单群道歉，并没有不依不饶，上条避雷贴中也有截图表面道歉并没有说什么了，反倒是清清开始拉人骂板(还有如果生病了，语音条都拉不动，后面不是还打电话要骂老板吗？具体截图上条避雷贴有放，很难相信是真的生病没力气语音条道歉)

6.板板一视同仁
首先选送时清清看见并没有和接待反应什么，说明清清是默认可以的，清清的板反应后并没有和任何人商量，直接和接待说不让选这种内容了，真的一视同仁了吗？如果一视同仁，你真的自己也觉得不妥，为什么连讨论也不讨论，不难看得出来你并没有一视同仁

7.没有暧昧再补充一条
后续表白陪陪婉拒后，还把陪陪设为副团，很难想象了(p3)

有创意的拍照方式：充满彩虹的世界
道具：灯棒/彩虹雨伞
拍照Tips
1.GoPro11的光绘模式很方便，操作也简单
长按开机—右滑选“延时模式”—点击下方“工具栏”—选择“光绘”
2.
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3.
专业的光绘灯棒价格昂贵 动辄上千
几十块钱的灯棒，贴上彩色胶带就能画出漂亮彩虹

阿弥陀佛究竟特别在哪里

2022.11.


 我们常常听说“佛佛道同，诸佛平等”，其实这只是一方面。诸佛可以说有平等、有差别。怎么平等呢？诸佛所证悟的诸法实相完全平等。但是，他们度众生的方法、利他的方便，就有差别。阿弥陀佛这尊佛之所以有别于诸佛，就是因为这第十八愿。

 善导大师《往生礼赞》云：

 问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二。

 这是佛法通途的教理。

 “三身同证”：一切诸佛都圆证法身、报身、化身。

 “悲智果圆”：慈悲、智慧、佛果圆满。慈悲、智慧圆满，才得到佛果。

 “亦应无二”：应当没有差别。

 随方礼念，课称一佛，亦应得生。

 这是指一个人心中的认识。认识正确不正确？没有判断，这是他这样认为。

 “随方礼念”：“我随便礼哪个方向的佛──我未必礼西方阿弥陀佛，我可以礼北方佛啦、南方佛啦⋯⋯”“课称一佛”：“随便称一佛的名号。”“亦应得生”：“也应该可以往生吧？”

 何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？

 为什么释迦牟尼佛、十方诸佛，他们都要偏偏、恰恰赞叹西方阿弥陀佛？劝我们专礼、专念阿弥陀佛这一尊佛？这有什么特别的意义呢？

 答曰：诸佛所证，平等是一；

 弥陀、释迦、药师⋯⋯这一切佛本身所证境界，是平等、是一。

 若以愿行来收，非无因缘。

 但是，如果以他们因地的誓愿、修行来说的话，都是有因缘的──别有因缘。

 底下讲阿弥陀佛之所以有别于诸佛，十方诸佛之所以偏叹、偏劝我们专礼、专念阿弥陀佛，以求往生：

 然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；

 “然”是转折，前面虽然说“所证平等是一”，下面说有差别，因缘不同，度生不同，有差异。差别在哪里呢？善导大师就拿这第十八愿来说明阿弥陀佛跟诸佛的差别。可知这第十八愿正是阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛的地方。

 “深重誓愿”：是哪一条愿？从下面的解释就知道是第十八愿。

 “光明名号”：光明和名号一起说明。光明就是名号，名号就是光明，只是表达的角度不一样。光明是没有声音的名号，名号是有声音的光明。所以，我们称念这句名号之时，就有佛光来照。我们打过这样的比喻（因为世间很难找到贴切的比喻）：像雷和电，雷是声音，电是光明。声就是光，光就是声。从声的角度讲，叫做雷──雷声阵阵；从光的角度讲，叫做电──电光闪烁。雷声响的时候，闪电就亮了；闪电亮的时候，雷声就响了。那这句“南无阿弥陀佛”，从声音讲，就是心口称念，有声音的名号；从光明讲，就是佛的光明，所以叫“光明名号”。

 我们称念“南无阿弥陀佛”，不管口中有声音还是心中有声音，当下，佛的光明就在这里。《观经》说：“光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍。”佛光遍照十方，救度称念名号的众生，所以说“以光明名号，摄化十方”。

 “摄化”就是救度、化导。

 “十方”就是第十八愿的“十方众生”。

 “但使信心求念”：只要你信顺，愿意往生，愿意念佛。

 “但使”是只要，显明很简单、很容易。“信心”是信；“求”是愿，求愿往生；“念”是行，称念弥陀名号。

 “信心求念”就是信愿行，也就是第十八愿的“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。

 那么，怎样念佛呢？

 上尽一形，下至十声、一声等。

 这就是具体解释第十八愿的“乃至十念”。“乃至十念”就是一辈子念佛，接触这个法门，了解弥陀誓愿，一信永信，一念永念，毕此一生，不再改变，叫“上尽一形，下至十声、一声”。

 以佛愿力，易得往生。

 因为阿弥陀佛本愿力的缘故，个个能够容易地往生。也就是第十八愿的“若不生者，不取正觉”。

 是故释迦，及以诸佛，劝向西方，为别异耳。

 因为阿弥陀佛的深重誓愿，众生念佛，易得往生，所以释迦佛及十方诸佛劝导我们罪恶生死凡夫求生西方极乐净土。

 “为别异耳”：“别”是不同。前面讲“诸佛所证，平等是一”，这里说阿弥陀佛特别、特异。特别在哪里？特别在这第十八愿。所以，这第十八愿就是阿弥陀佛有别于诸佛的地方。

 

 可以说，第十八愿就是阿弥陀佛的真实生命，是阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛的地方。没有这第十八愿，大宇宙当中就没有大慈大悲救度罪业凡夫的这么一尊阿弥陀佛的存在。那样的话，可以说，宇宙将是一片黑暗，我们将永远陷没在轮回的大苦恼中。

选自：《师说精华》

朗读者：佛众