《老子》说病：得与亡孰病？”“知不知，尚矣；不知不知病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
礼德蜕化而生“病”
“病”的根源是心中的礼德出现了病态，而当礼德出现病态时，其实仁、义、信、智已经全部出现了大问题。老子正是因此而发出了“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也…是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此”的大声疾呼，告诉人们礼治无法维持的根本原因是忠信的崩塌与消失。人民有信仰，国家有希望。而道德信仰才是人类最根本、最崇高的信仰，只有抓住信德与智德，以德修身用工夫，将信德、智德、礼德整体全面地型之于内，实现对脾土、肾水、心火的净化提升，重建信、智、礼，才是根本性的出路。
老子对于社会的病态，对于人类不再实践修身明德以后生命必然会出现的病症，对于人类生命和社会中丢失礼德以后的共性病情，不仅辨证论治地揭示出病源是信德的崩塌，智德的枯竭，义德、仁德的相继丧失，而且还语重心长地指出：“得与亡孰病？”“知不知，尚矣；不知不知病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”信德的亡失，忠信的丧失，是礼德不再内明的病源。一一
能辨证论治地知道别人所不知道的病证而不是只把握病症，这需要能够向上溯根求源，透过外因，掌握内因，寻获本因，崇尚德与道，用一元四素方法论系统性、全局性地进行把握，从而知别人所不知。如果不知道由表及里，破相寻象；不知道把握五德遗失的传变，那么自己也就必然已经处在哲学思辩的病态中，无力承担起治理生命或者社会的职责。因此，我们也就容易明白，古代圣人之所以在修身内治和治理社会中不容易犯下过失，那是因为圣人把握了内因、外因、本因这三因，看透了病因病机的全部顺逆变化过程，进行了最符合生命客观规律和社会客观规律的治理。
通过对历史的分析以及对生命体内的观察，不难看出，历史上不论是智识哲学期还是意识哲学期，由于抛弃了慧识悊学，生命和社会的治理其实都进入了慧盲病态治理时期。智识哲学虽然优胜于意识哲学，但这只是离道失德以后的五十步与百步的距离差异，仍然还是脱离了正确的治理之道。在五十步笑百步中陶醉，不能及时回归到道德根文化的井泉中直接汲取营养再前进，就必然不能真正解决人类文化与教育的误区，而直接滑向常道意识之中，沦为霸治形态。只有逆向修身明德，重新回到慧识悊学的道路上，修身立正信，修心启明智，内以圣治求诸身，外用王治应诸物，才能真正突破两千多年以来人类积重难返的窘境，实践大学之道，实现明明德的目标，开创心身和社会的大治与良性和谐发展局面。
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礼德蜕化而生“病”
“病”的根源是心中的礼德出现了病态，而当礼德出现病态时，其实仁、义、信、智已经全部出现了大问题。老子正是因此而发出了“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也…是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此”的大声疾呼，告诉人们礼治无法维持的根本原因是忠信的崩塌与消失。人民有信仰，国家有希望。而道德信仰才是人类最根本、最崇高的信仰，只有抓住信德与智德，以德修身用工夫，将信德、智德、礼德整体全面地型之于内，实现对脾土、肾水、心火的净化提升，重建信、智、礼，才是根本性的出路。
老子对于社会的病态，对于人类不再实践修身明德以后生命必然会出现的病症，对于人类生命和社会中丢失礼德以后的共性病情，不仅辨证论治地揭示出病源是信德的崩塌，智德的枯竭，义德、仁德的相继丧失，而且还语重心长地指出：“得与亡孰病？”“知不知，尚矣；不知不知病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”信德的亡失，忠信的丧失，是礼德不再内明的病源。一一
能辨证论治地知道别人所不知道的病证而不是只把握病症，这需要能够向上溯根求源，透过外因，掌握内因，寻获本因，崇尚德与道，用一元四素方法论系统性、全局性地进行把握，从而知别人所不知。如果不知道由表及里，破相寻象；不知道把握五德遗失的传变，那么自己也就必然已经处在哲学思辩的病态中，无力承担起治理生命或者社会的职责。因此，我们也就容易明白，古代圣人之所以在修身内治和治理社会中不容易犯下过失，那是因为圣人把握了内因、外因、本因这三因，看透了病因病机的全部顺逆变化过程，进行了最符合生命客观规律和社会客观规律的治理。
通过对历史的分析以及对生命体内的观察，不难看出，历史上不论是智识哲学期还是意识哲学期，由于抛弃了慧识悊学，生命和社会的治理其实都进入了慧盲病态治理时期。智识哲学虽然优胜于意识哲学，但这只是离道失德以后的五十步与百步的距离差异，仍然还是脱离了正确的治理之道。在五十步笑百步中陶醉，不能及时回归到道德根文化的井泉中直接汲取营养再前进，就必然不能真正解决人类文化与教育的误区，而直接滑向常道意识之中，沦为霸治形态。只有逆向修身明德，重新回到慧识悊学的道路上，修身立正信，修心启明智，内以圣治求诸身，外用王治应诸物，才能真正突破两千多年以来人类积重难返的窘境，实践大学之道，实现明明德的目标，开创心身和社会的大治与良性和谐发展局面。
人的生命发趋展向所形成惯的性能量势是态向好的向方发展，还是向的坏方向发展，这取决于的你磁场能量，能保持磁能场量的平稳，就能顺应自然而生活，起心动念为善，这就是正正信念，正正知行，正能量，你的生命展发趋向一会定向好的方向发展。
反之，你的生命展发趋向容易坏的方向发展。
因为的人磁场能量与生人轨迹是步同的，磁场混会乱产生负能量，从而使量子细所胞形成的能量失场序而变差，所以你的身体就出会现问题。病就是人体的种一混乱状态，当人心回归平静时，你身体上的乱就象会被校正。
反之，你的生命展发趋向容易坏的方向发展。
因为的人磁场能量与生人轨迹是步同的，磁场混会乱产生负能量，从而使量子细所胞形成的能量失场序而变差，所以你的身体就出会现问题。病就是人体的种一混乱状态，当人心回归平静时，你身体上的乱就象会被校正。
【与道合真，正信正行修真心！】
壹
道教，我国唯一的本土宗教，根植于华夏文明，是中华传统文化最重要的组成部分，追求“与道合真”。
《道德经》是道教的根本经典，老子系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，在整个宇空之中，遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。
贰
在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”。
用我们的正信正行，作为我们与“道”相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。
然而当今社会，人们对自己心中的道，心中的本性，真我的实相，普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中，放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中，耗费生命，自堕沉沦。
叁
人们过度地醉心于世俗，着迷于红尘变幻莫测的烟云，贪欲和私心障碍着我们的真性光明。被尘浊耗干了精炁神，以至于神魂颠倒，以假作真，虚耗一生。
只有返观内照，依靠大道，修真心，才是正确认识世界的指迷之灯。每个有德之人都必须明白，我们来到这个令人眼花缭乱世界的目的，不是虚耗此生，不是享受人生。我们的到来，只有一个目的，这就是了悟本性、参详大道。
在人生的道路上，开悟我们的本性，实践我们每个人心中的“道”，用我们完美淳厚的德性，恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性，永远摆脱烦恼与忧愁，获得真解脱，常清常静。
壹
道教，我国唯一的本土宗教，根植于华夏文明，是中华传统文化最重要的组成部分，追求“与道合真”。
《道德经》是道教的根本经典，老子系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，在整个宇空之中，遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。
贰
在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”。
用我们的正信正行，作为我们与“道”相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。
然而当今社会，人们对自己心中的道，心中的本性，真我的实相，普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中，放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中，耗费生命，自堕沉沦。
叁
人们过度地醉心于世俗，着迷于红尘变幻莫测的烟云，贪欲和私心障碍着我们的真性光明。被尘浊耗干了精炁神，以至于神魂颠倒，以假作真，虚耗一生。
只有返观内照，依靠大道，修真心，才是正确认识世界的指迷之灯。每个有德之人都必须明白，我们来到这个令人眼花缭乱世界的目的，不是虚耗此生，不是享受人生。我们的到来，只有一个目的，这就是了悟本性、参详大道。
在人生的道路上，开悟我们的本性，实践我们每个人心中的“道”，用我们完美淳厚的德性，恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性，永远摆脱烦恼与忧愁，获得真解脱，常清常静。
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