少管,少说,少想,就是福❗️
有一副对联这样写道:享清福不在为官,只要囊有钱,仓有粟,腹有诗书,便是山中宰相;祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神仙。
人生在世,最大的福气,不是身在高位,更不是家财万贯;而是不被外物困,不被琐事恼。
【1】少管闲事
一味地管人闲事,不仅无法排忧解难,可能还会失了分寸,丢了脸面。
人生在世,当有尺有界,家事也好,琐事也罢,都是他人的分内之事。
生活是自己的,不是别人的,推己及人,别人的生活也无需我们介入。
有句话说的好:“你之所以不会幸福,就是因为闲事管得太多了。”
生活最好的状态,应该是过好自己,少管别人。
有时间去管别人,去做出力不讨好的事,不如多花心思充实自己,走好眼下的路。
少管闲事,少操闲心,生活便不会有那么多烦恼。
人生苦短,放过自己,也成全别人,如此,才能在尘世喧嚣中活得气定神闲。
【2】少说是非
俗话说:“饱经世事慵开口,看破人情但点头。”
洞察世事是一种能力,少言他人是非却是难得的智慧。
闲谈不论他人是非,能管住自己的嘴,就是为自己积福。
有句话说的好:“说人是非者,必是是非之人。”
其实这世间的是非对错,皆在人心,有时只是角度不同,立场不同。
谈人是非者,高高在上,颠倒黑白,看谁都不顺眼,不过是自己的格局太小,修为不足。
佛说:要原谅别人的过失,少评判他人的是非,因为我们都是由业力而来的众生。
诚然,不论他人是非,不记他人的过失,也是在解脱自己混沌的内心,渡人渡己,都是我们的修行。
人活着,事,别看清,人,别看透,少说,少错,才能少灾祸。
路在心中天地阔,常渡人者自有福。
【3】少思少虑
生活中,你有没有这样的感受?
别人随口的一句话,能让你反复琢磨,乱想一天;白日里的一次争执,能让你辗转反侧,夜不能寐;其实,很多时候我们感觉心累,惶恐不安,是因为我们想得太多。
一位哲人说:“灾难不仅来自外界,也来自我们的内心。”
有些事强撑着,只会让自己走进无尽的黑暗;有些事不去想,自己走出来了,也就看到了彼岸。
与其裹挟自己的内心,不如像庄子所言一般“虚室生白”,不去计较、忘却杂念、专心当下。
环境其实并未改变,只是我们的心解脱了。
人这辈子,心越简单,思虑越少,才越能享受人世间的至味清欢。
佛说:福是自己修来的。
一个人的福气,来自一张不管人闲事、不评人是非的嘴,也来自一颗简单快乐的心。
不关己事勿插手,是尊重,也是彼此的成全;黑白于心不辨是非,是修为,也是内心的安然;不困于心不惑于情,是自在,也是生活的解药。
人生下半场❤️愿你谨守口业,常享清福,过得无忧无虑,活得潇洒自在!
有一副对联这样写道:享清福不在为官,只要囊有钱,仓有粟,腹有诗书,便是山中宰相;祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神仙。
人生在世,最大的福气,不是身在高位,更不是家财万贯;而是不被外物困,不被琐事恼。
【1】少管闲事
一味地管人闲事,不仅无法排忧解难,可能还会失了分寸,丢了脸面。
人生在世,当有尺有界,家事也好,琐事也罢,都是他人的分内之事。
生活是自己的,不是别人的,推己及人,别人的生活也无需我们介入。
有句话说的好:“你之所以不会幸福,就是因为闲事管得太多了。”
生活最好的状态,应该是过好自己,少管别人。
有时间去管别人,去做出力不讨好的事,不如多花心思充实自己,走好眼下的路。
少管闲事,少操闲心,生活便不会有那么多烦恼。
人生苦短,放过自己,也成全别人,如此,才能在尘世喧嚣中活得气定神闲。
【2】少说是非
俗话说:“饱经世事慵开口,看破人情但点头。”
洞察世事是一种能力,少言他人是非却是难得的智慧。
闲谈不论他人是非,能管住自己的嘴,就是为自己积福。
有句话说的好:“说人是非者,必是是非之人。”
其实这世间的是非对错,皆在人心,有时只是角度不同,立场不同。
谈人是非者,高高在上,颠倒黑白,看谁都不顺眼,不过是自己的格局太小,修为不足。
佛说:要原谅别人的过失,少评判他人的是非,因为我们都是由业力而来的众生。
诚然,不论他人是非,不记他人的过失,也是在解脱自己混沌的内心,渡人渡己,都是我们的修行。
人活着,事,别看清,人,别看透,少说,少错,才能少灾祸。
路在心中天地阔,常渡人者自有福。
【3】少思少虑
生活中,你有没有这样的感受?
别人随口的一句话,能让你反复琢磨,乱想一天;白日里的一次争执,能让你辗转反侧,夜不能寐;其实,很多时候我们感觉心累,惶恐不安,是因为我们想得太多。
一位哲人说:“灾难不仅来自外界,也来自我们的内心。”
有些事强撑着,只会让自己走进无尽的黑暗;有些事不去想,自己走出来了,也就看到了彼岸。
与其裹挟自己的内心,不如像庄子所言一般“虚室生白”,不去计较、忘却杂念、专心当下。
环境其实并未改变,只是我们的心解脱了。
人这辈子,心越简单,思虑越少,才越能享受人世间的至味清欢。
佛说:福是自己修来的。
一个人的福气,来自一张不管人闲事、不评人是非的嘴,也来自一颗简单快乐的心。
不关己事勿插手,是尊重,也是彼此的成全;黑白于心不辨是非,是修为,也是内心的安然;不困于心不惑于情,是自在,也是生活的解药。
人生下半场❤️愿你谨守口业,常享清福,过得无忧无虑,活得潇洒自在!
传严法师第十三次讲楞严经(2022.11.11)
会议录制:妙音1028预定的会议
日期:2022-11-11 18:47:26
录制文件:https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周,悬挂各色幡华,坛室中间四壁,则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处,悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现,种种变化的形象,并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚,以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象,挂在坛场正门两侧,分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜,凌空盖下,与坛中之八个圆镜,彼此相对,使其形影,交相互照,重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日,要至诚顶礼十方诸佛,诸大菩萨,及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时,诵咒围坛,绕行道场。每日六时礼拜,六时绕行,围坛绕行时,专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中,不拘时间,专心一志,心无间断发菩萨愿,如我梵纲经中所说的十大愿,和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿,使行愿坚固,才能勇猛精进,而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内,昼夜十二时,一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日,十方如来就会一时出现,在坛场内,镜光交映之外,来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中,能到专心一意修持楞严大定,耳根圆通法门,反闻闻自性的功夫,用定心照性为正因,以反闻诵咒为助缘,故虽在末法时期,亦能令这个发心修道者,得到根尘识心应念消除,身心得到光明清净,好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难,若是这个比丘的传授戒法师父,以及同修们十个比丘之中,有一个不清净,不守戒律,这个道场就不能成就,不得感应。诸佛菩萨不会降临,天龙八部也不会拥护。那就正定难修,妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后,就端身正坐,寂然不动,专修反闻功夫。有利根的人,就能定力日深,慧照分明。若能经过一百日,不离开座位,即能证得须陀洹果:译作入流,不入色、声、香、味、触、法之六尘流,而入圣人之法性流。断除分别见惑,叫做见道位。纵然这个时候,身心还有俱生细惑,不能一时完全断除分别思惑,未能证得无学果位,但已决定知道,迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场,就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后,即起立顶礼佛足,对佛说:自从我舍俗出家以来,还是依恃佛陀的憍怜宠爱,所以只贪求多闻博学,而不务真修,故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱,故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒,但是力不由自主,幸赖文殊菩萨,密诵神咒,使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒,暗中加被,但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲,再次为我宣说,亦让这个法会的修行人,以及将来末世未出轮回的众生,承蒙世尊密咒的声音,远离魔难,身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众,皆一齐起立,向佛顶礼,恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊,就从头顶的肉髻中,放出百宝光明,光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明,一一光明中,普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德,外示现金刚之密迹。有的擎山,有的持杵,遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众,个个都抬头仰视,既爱其德,又畏其威;爱其德故求佛哀悯,畏其威,故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来,宣说大白伞盖,楞严神咒。
(注:参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》)
会议录制:妙音1028预定的会议
日期:2022-11-11 18:47:26
录制文件:https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周,悬挂各色幡华,坛室中间四壁,则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处,悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现,种种变化的形象,并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚,以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象,挂在坛场正门两侧,分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜,凌空盖下,与坛中之八个圆镜,彼此相对,使其形影,交相互照,重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日,要至诚顶礼十方诸佛,诸大菩萨,及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时,诵咒围坛,绕行道场。每日六时礼拜,六时绕行,围坛绕行时,专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中,不拘时间,专心一志,心无间断发菩萨愿,如我梵纲经中所说的十大愿,和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿,使行愿坚固,才能勇猛精进,而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内,昼夜十二时,一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日,十方如来就会一时出现,在坛场内,镜光交映之外,来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中,能到专心一意修持楞严大定,耳根圆通法门,反闻闻自性的功夫,用定心照性为正因,以反闻诵咒为助缘,故虽在末法时期,亦能令这个发心修道者,得到根尘识心应念消除,身心得到光明清净,好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难,若是这个比丘的传授戒法师父,以及同修们十个比丘之中,有一个不清净,不守戒律,这个道场就不能成就,不得感应。诸佛菩萨不会降临,天龙八部也不会拥护。那就正定难修,妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后,就端身正坐,寂然不动,专修反闻功夫。有利根的人,就能定力日深,慧照分明。若能经过一百日,不离开座位,即能证得须陀洹果:译作入流,不入色、声、香、味、触、法之六尘流,而入圣人之法性流。断除分别见惑,叫做见道位。纵然这个时候,身心还有俱生细惑,不能一时完全断除分别思惑,未能证得无学果位,但已决定知道,迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场,就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后,即起立顶礼佛足,对佛说:自从我舍俗出家以来,还是依恃佛陀的憍怜宠爱,所以只贪求多闻博学,而不务真修,故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱,故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒,但是力不由自主,幸赖文殊菩萨,密诵神咒,使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒,暗中加被,但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲,再次为我宣说,亦让这个法会的修行人,以及将来末世未出轮回的众生,承蒙世尊密咒的声音,远离魔难,身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众,皆一齐起立,向佛顶礼,恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊,就从头顶的肉髻中,放出百宝光明,光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明,一一光明中,普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德,外示现金刚之密迹。有的擎山,有的持杵,遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众,个个都抬头仰视,既爱其德,又畏其威;爱其德故求佛哀悯,畏其威,故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来,宣说大白伞盖,楞严神咒。
(注:参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》)
合作嘛,其实就是在磨合期的过程中相互妥协,耍性格、耍脾气没有作用的,忍(退)让都是有底线的,这个底线就是情感(个人义气),不是名和利(这些并不重要,兄弟之间)。到我们这个年龄了,看中的是一辈子的东西,如果这个底线破裂了也就分道扬镳、形同陌路了,其他的评论交给时间和事件。记得伟哥之前的老板曾经教育过,“如果你想他(她)特别难受,就让他(她)去做总经理(一把手)”、“如果你想深度了解一个人,就赶紧与他(她)搭班子创次业(或工作)”。因为,所有的人在名、利、权、色面前都会有一些瑕疵的,就看它致命不致命了,难道不是吗?我思故我在。
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