何谓真善假善
什么叫做真善、假善呢?
元代,有几个读书人,一同去拜见中峰明本禅师,并且请问他说:“佛家说善有善报、恶有恶果,就像一个人的影子一样,会紧紧地伴随着他,丝毫都不会错过。可是现在有人心行良善,但他的子孙却不能发达;有人作恶多端,而家道反倒昌盛。可见佛所说的因果报应,根本就是毫无凭据。”
中峰禅师回答说:“凡夫之人,世俗的情见尚未洗涤清净,分辨正法的智慧还没有开启,因此容易受到蒙蔽,而把善的认为是恶的,恶的反而指成是善的,这种事情常常会发生。为何不遗憾自己的是非标准颠倒了,反而埋怨上天的善恶报应有所差错呢?”
大家都说:“善恶怎么会看成相反呢?”中峰禅师听了,就请他们试着说出具体情况。
有一个人说:“骂人、打人,这是恶的;对人恭敬、以礼待人,这就是善的。”中峰禅师回答说:“这是不一定的呀!”
另一个人接着说:“贪爱钱财而不择手段,这便是恶;毫不贪污而遵循正道做事,这可是善的了!”中峰禅师还是回答说:“这也未必是对的。”
大家一一地说出自己的看法,但是中峰禅师都说不一定。
这些读书人所说的各种情况,都被中峰禅师所否定,因此反过来请问善恶如何辨别。中峰禅师告诉他们说:“对他人有益而无害,就是善;表面上看起来虽然像是善事,但实际上却只是对自己有益,那便是恶。如果是对他人有益,那么就算打人、骂人,也都是善;若只是对自己有利,那么纵然是对人恭敬、以礼待人,也都是恶。”
所以,一个人做善事,对他人有利而无害,就是为公,凡事为公就是真;如果只想图利自己,就是为私,为私便是假。再者,发自内心的诚意而做,这是真善;若只是做做样子,内心并无诚意,这就是假善。还有,不存着任何希求而做的善行,这是真善;为了某种目的而做的善事,这便是假善。像这些道理,自己都应该仔细思考。
评:中峰明本禅师是元代最为杰出的高僧。他认为,真善是纯粹的,不以功利为目的善。它是一种精神,发自内心,不参杂任何虚伪。任何怀有私人目的,不管是为了得名、还是为了得利,只要有功利性行善都是伪善。相反,只要是出以公心对他人的善举,即使有过激言行,也属真善。
——记于2022.11.08.
何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛。佛说无稽矣!”中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”众曰:“善恶何致相反?”中峰令试言其状。一人谓:“詈人殴人是恶,敬人、礼人是善。”中峰云:“未必然也。”一人谓:“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。”中峰云:“未必然也。”众人历言其状,中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人、詈人皆善也;有益于己,则敬人、礼人皆恶也。”是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。又无为而为者真,有为而为者假。皆当自考。
(出处:《了凡四训》) https://t.cn/RI7nYAL
什么叫做真善、假善呢?
元代,有几个读书人,一同去拜见中峰明本禅师,并且请问他说:“佛家说善有善报、恶有恶果,就像一个人的影子一样,会紧紧地伴随着他,丝毫都不会错过。可是现在有人心行良善,但他的子孙却不能发达;有人作恶多端,而家道反倒昌盛。可见佛所说的因果报应,根本就是毫无凭据。”
中峰禅师回答说:“凡夫之人,世俗的情见尚未洗涤清净,分辨正法的智慧还没有开启,因此容易受到蒙蔽,而把善的认为是恶的,恶的反而指成是善的,这种事情常常会发生。为何不遗憾自己的是非标准颠倒了,反而埋怨上天的善恶报应有所差错呢?”
大家都说:“善恶怎么会看成相反呢?”中峰禅师听了,就请他们试着说出具体情况。
有一个人说:“骂人、打人,这是恶的;对人恭敬、以礼待人,这就是善的。”中峰禅师回答说:“这是不一定的呀!”
另一个人接着说:“贪爱钱财而不择手段,这便是恶;毫不贪污而遵循正道做事,这可是善的了!”中峰禅师还是回答说:“这也未必是对的。”
大家一一地说出自己的看法,但是中峰禅师都说不一定。
这些读书人所说的各种情况,都被中峰禅师所否定,因此反过来请问善恶如何辨别。中峰禅师告诉他们说:“对他人有益而无害,就是善;表面上看起来虽然像是善事,但实际上却只是对自己有益,那便是恶。如果是对他人有益,那么就算打人、骂人,也都是善;若只是对自己有利,那么纵然是对人恭敬、以礼待人,也都是恶。”
所以,一个人做善事,对他人有利而无害,就是为公,凡事为公就是真;如果只想图利自己,就是为私,为私便是假。再者,发自内心的诚意而做,这是真善;若只是做做样子,内心并无诚意,这就是假善。还有,不存着任何希求而做的善行,这是真善;为了某种目的而做的善事,这便是假善。像这些道理,自己都应该仔细思考。
评:中峰明本禅师是元代最为杰出的高僧。他认为,真善是纯粹的,不以功利为目的善。它是一种精神,发自内心,不参杂任何虚伪。任何怀有私人目的,不管是为了得名、还是为了得利,只要有功利性行善都是伪善。相反,只要是出以公心对他人的善举,即使有过激言行,也属真善。
——记于2022.11.08.
何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛。佛说无稽矣!”中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”众曰:“善恶何致相反?”中峰令试言其状。一人谓:“詈人殴人是恶,敬人、礼人是善。”中峰云:“未必然也。”一人谓:“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。”中峰云:“未必然也。”众人历言其状,中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人、詈人皆善也;有益于己,则敬人、礼人皆恶也。”是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。又无为而为者真,有为而为者假。皆当自考。
(出处:《了凡四训》) https://t.cn/RI7nYAL
人总是自私的,总想往人堆里,渴望被爱,往往是失望而归。然后在别人的辱骂跟讽刺中,在大人的语言与手中的棍棒下,我成为一个不在期盼被爱的孩子,学会冷漠的做事,与被动的讨好,因为我知道了自己是不被喜欢的,所以,当慢慢长大,人也在各种事情下学的婉转圆润起来。因为害怕啊!害怕总是一次次被伤害,学会独立坚强。你看,人前挂在脸上的笑,就是最好的面具。转身,那挂在脸上的面具,骤然就消失了。人家说,“咦?这闺女咋变得见人都不说话了,也不叫人了。”是啊!咋不说了呢?也许是你在大人面前的说笑,也许在当面变脸下,我学会了伪装,因为怕疼,所以,你看!我伪善的避开你们所有人,当作看不见,听不见的样子。因为我还小啊,说什么你们也不信。相对的,生活中的每一种创伤,对于成长中的我们来说,都是一种历练。我不会也不要抱怨这个世界弱肉强食,因为你会逐渐发现,它看起来很残酷,所以公平是相对的。柔弱,有时候能被怜悯和疼惜,却并不是所有。能够生存的,是因为人总能在外界的鞭策中不断进步。你看,那时的你我,现在,只有我。 https://t.cn/R2Wx90m
有一种坏,叫做我也出于好心,一切为了你好。
因为出于好心,一切为了你好,所以你不能质疑对错,不能去辨是非。
因为出于好心,一切为了你好,所以无论结果是什么,你都得接受,不容拒绝。
因为出于好心,一切为了你好,所以我不必为后果承担任何责任。
因为出于好心,一切为你好,所以所有后果由你承受。
因为出于好的,一切为了你好,所以我干什么都理所当然,你是死是活都是无可厚非。
所以,出于好心,一切为了你好,通常用于为干坏事和作恶开脱。
面对出于坏心,一切为了害你的伤害,你可以反抗,可是面对出于好心,一切为了你好的伤害,你逃无可逃。而且有告苦无处诉,有冤无处伸。
所以,出于好心,一切为了你好,是一种伪善,是刻进了骨子里的坏与恶!
因为出于好心,一切为了你好,所以你不能质疑对错,不能去辨是非。
因为出于好心,一切为了你好,所以无论结果是什么,你都得接受,不容拒绝。
因为出于好心,一切为了你好,所以我不必为后果承担任何责任。
因为出于好心,一切为你好,所以所有后果由你承受。
因为出于好的,一切为了你好,所以我干什么都理所当然,你是死是活都是无可厚非。
所以,出于好心,一切为了你好,通常用于为干坏事和作恶开脱。
面对出于坏心,一切为了害你的伤害,你可以反抗,可是面对出于好心,一切为了你好的伤害,你逃无可逃。而且有告苦无处诉,有冤无处伸。
所以,出于好心,一切为了你好,是一种伪善,是刻进了骨子里的坏与恶!
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