今天花了8小时坐车
我乘坐的列车行驶了866公里
高速行驶带我去我想去的目的地
在家那边 看到哥哥的高中学校
看到好多年轻稚嫩的高中生
我淋着雨在等车
看着他们勾肩搭背撑着伞开心的回家
庆祝难得到来的周五晚上
那时候我就在想
我和18岁之间的距离不再仅仅是简单的年龄差距了
还有好多可以让现在的我羡慕的品质
拼搏的勇气 无所畏惧的热爱 对未来的美好憧憬…

砰地一声关上了车门
我们去往不同的目的地
我们有不同的事情需要烦恼
可是无论在什么年纪
我永远羡慕和怀念18岁
不知道正值青春的他们会不会羡慕站在斑马线上淋着雨的我的23岁

在回来的后半程
我还是因为难以抵挡的困意不知不觉地入睡了
在我醒来之前 我听到列车缓缓入山洞的声音
或许是因为长时间盯着电子屏幕
在我快要清醒的时候 身边的人都停止了他们手头上会制造出的各式各样的噪声
我静静的享受那片刻的白噪音
手机里的视频播放器暂停了霍金斯小镇的打怪任务
耳机里的音乐缓缓开始流淌
那是痛仰乐队的《西湖》
我一睁眼 于是我又回到这个熟悉的地方

少管，少说，少想，就是福❗️
有一副对联这样写道：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
人生在世，最大的福气，不是身在高位，更不是家财万贯；而是不被外物困，不被琐事恼。
【1】少管闲事
一味地管人闲事，不仅无法排忧解难，可能还会失了分寸，丢了脸面。
人生在世，当有尺有界，家事也好，琐事也罢，都是他人的分内之事。
生活是自己的，不是别人的，推己及人，别人的生活也无需我们介入。
有句话说的好：“你之所以不会幸福，就是因为闲事管得太多了。”
生活最好的状态，应该是过好自己，少管别人。
有时间去管别人，去做出力不讨好的事，不如多花心思充实自己，走好眼下的路。
少管闲事，少操闲心，生活便不会有那么多烦恼。
人生苦短，放过自己，也成全别人，如此，才能在尘世喧嚣中活得气定神闲。
【2】少说是非
俗话说：“饱经世事慵开口，看破人情但点头。”
洞察世事是一种能力，少言他人是非却是难得的智慧。
闲谈不论他人是非，能管住自己的嘴，就是为自己积福。
有句话说的好：“说人是非者，必是是非之人。”
其实这世间的是非对错，皆在人心，有时只是角度不同，立场不同。
谈人是非者，高高在上，颠倒黑白，看谁都不顺眼，不过是自己的格局太小，修为不足。
佛说：要原谅别人的过失，少评判他人的是非，因为我们都是由业力而来的众生。
诚然，不论他人是非，不记他人的过失，也是在解脱自己混沌的内心，渡人渡己，都是我们的修行。
人活着，事，别看清，人，别看透，少说，少错，才能少灾祸。
路在心中天地阔，常渡人者自有福。
【3】少思少虑
生活中，你有没有这样的感受？
别人随口的一句话，能让你反复琢磨，乱想一天；白日里的一次争执，能让你辗转反侧，夜不能寐；其实，很多时候我们感觉心累，惶恐不安，是因为我们想得太多。
一位哲人说：“灾难不仅来自外界，也来自我们的内心。”
有些事强撑着，只会让自己走进无尽的黑暗；有些事不去想，自己走出来了，也就看到了彼岸。
与其裹挟自己的内心，不如像庄子所言一般“虚室生白”，不去计较、忘却杂念、专心当下。
环境其实并未改变，只是我们的心解脱了。
人这辈子，心越简单，思虑越少，才越能享受人世间的至味清欢。
佛说：福是自己修来的。
一个人的福气，来自一张不管人闲事、不评人是非的嘴，也来自一颗简单快乐的心。
不关己事勿插手，是尊重，也是彼此的成全；黑白于心不辨是非，是修为，也是内心的安然；不困于心不惑于情，是自在，也是生活的解药。
人生下半场❤️愿你谨守口业，常享清福，过得无忧无虑，活得潇洒自在！

#咏给明就仁波切##自心伏藏#
适应改变

周遭环境的因缘条件不断在改变，但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一

以生命为道用

我们该如何面对困难呢？在佛教中，这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二

放下原来是幸福

跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三

当我开始修持慈悲时......

年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四

让情绪成为慈悲的一部分

不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五

正念与慈悲

正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而你越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六

你我的心，彼此相连

佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七

当悲心苏醒

当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，并逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八

悲心，最殊胜的救护

万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九

行动，让爱源源不绝

我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十