#一方伊人[超话]#

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
——抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略到懦学经典的奥妙！

　　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
《大学》
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

#维摩禅[超话]##维摩禅 | 祖师说#
修道的人都希望得定，真得定的話，連「息」都停止了。而一般做工夫的人不要說息停止辦不到，連到達「息」這個程度都做不到。打起坐來一呼一吸的，拉風箱似的，沒有到「氣」的程度，當然更談不上「息」了。這個樣子，外氣都不能息，怎麼能達到《大學》里所說的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安」呢？「靜」、「安」沒辦法做到，更進一步的「安而後能慮，慮而後能得」的智慧境界就更免談了。所以，既不能得定，當然也就無法生慧。

——南公懷瑾大士《孟子與公孫醜》
#道看世间##南怀瑾#