#中国道教那些事儿[超话]#你绝对想不到，这两位大文豪竟然都是道教的“炼丹大师”！
道教发源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最高信仰，是在原始的神仙崇拜基础上，结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西，尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求，秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道，以求可以长生不老，永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药，遣徐福去蓬莱仙岛寻找，结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论，认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法，比起其他方式来苦心修炼道行，只要炼制好丹药便可以长生不老了，因此除了道士以外，还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪，也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星，他也常常以“谪仙人”自居，同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘，他曾游历名山大川寻仙访道，结交高功大德畅谈玄学之妙，他大量的诗篇中都能找到道教的影子，许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
李白深受道教影响，也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时，由于仕途的不顺，对于得道成仙的愿望越发的强烈，于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘，在与他们的交往中，李白学到了很多炼丹之法，这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。
因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙，但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样，宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家，他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼，字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士：“吾八岁入学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”再比如“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场，也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣，成为一名“奇葩的炼丹大师”，为何这么说呢？看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。满三十日开视，其上当结细沙如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”，想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天，不食五谷，辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿，虽然最后没有得道成仙，但是道教神仙信仰影响了他的人生，也给我们留下了宝贵的财富。
转自道教仙院
道教发源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最高信仰，是在原始的神仙崇拜基础上，结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西，尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求，秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道，以求可以长生不老，永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药，遣徐福去蓬莱仙岛寻找，结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论，认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法，比起其他方式来苦心修炼道行，只要炼制好丹药便可以长生不老了，因此除了道士以外，还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪，也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星，他也常常以“谪仙人”自居，同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘，他曾游历名山大川寻仙访道，结交高功大德畅谈玄学之妙，他大量的诗篇中都能找到道教的影子，许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
李白深受道教影响，也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时，由于仕途的不顺，对于得道成仙的愿望越发的强烈，于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘，在与他们的交往中，李白学到了很多炼丹之法，这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。
因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙，但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样，宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家，他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼，字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士：“吾八岁入学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”再比如“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场，也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣，成为一名“奇葩的炼丹大师”，为何这么说呢？看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。满三十日开视，其上当结细沙如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”，想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天，不食五谷，辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿，虽然最后没有得道成仙，但是道教神仙信仰影响了他的人生，也给我们留下了宝贵的财富。
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道长揭秘大灾大难来临前的先兆，逢凶化吉的化解之法！
人生的命运取决于自己的善恶，最可怕的报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。
地府有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，放生印经念经咒回向，多做功德来做和解业障，而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下：
1
经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。
2
常常觉得身体不好，但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3
东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变成不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，占卜抽签又马上可回复正常。
4
怨亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见解、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。
5
有时由自己亲人示警，自己亲人个性大变，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个家庭家运皆不順。
6
常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7
重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大謀，抓狂误事、误大局而受恶报。
8
常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈，严重者，甚至得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9
偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久就会遭到厄运。
10
平常身口意业守戒清净，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。
一般人不知自己累世罪业很重，长期修法根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特別多，此时此刻应更加小心，这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报。
如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，顶多是几个月的过度期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败。
一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆，就应事先防范于未然，进而提前和解怨亲债主、魔障，这才是上上之策。
化解方法
孝敬父母
道教道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”，也不是佛家的完全“出世”，而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母，《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先，道教非常注重劝善之道，而孝道则是行善之本。
戒杀放生
戒杀放生消杀业，曾有过堕胎、伤害动物等行为，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。
需要注意的是，道教讲究随缘放生，有很多善信大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中，最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。
救人危难
道教主张“仙道贵生，无量度人”，在自己修行的同时也要度化别人。清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。
后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：“你满脸阴骘纹，一定积累了很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿。”之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年（1679年）考中状元，自己也活到九十多岁才善终。
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
供养三宝
修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。当你做的事是为了利益众生，运气自然就会好起来。所以， 当我们能够把这几点运用在生活当中，业障会渐渐消除，功德福报增加，一切也自然顺了。
人生的命运取决于自己的善恶，最可怕的报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。
地府有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，放生印经念经咒回向，多做功德来做和解业障，而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下：
1
经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。
2
常常觉得身体不好，但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3
东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变成不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，占卜抽签又马上可回复正常。
4
怨亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见解、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。
5
有时由自己亲人示警，自己亲人个性大变，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个家庭家运皆不順。
6
常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7
重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大謀，抓狂误事、误大局而受恶报。
8
常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈，严重者，甚至得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9
偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久就会遭到厄运。
10
平常身口意业守戒清净，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。
一般人不知自己累世罪业很重，长期修法根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特別多，此时此刻应更加小心，这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报。
如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，顶多是几个月的过度期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败。
一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆，就应事先防范于未然，进而提前和解怨亲债主、魔障，这才是上上之策。
化解方法
孝敬父母
道教道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”，也不是佛家的完全“出世”，而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母，《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先，道教非常注重劝善之道，而孝道则是行善之本。
戒杀放生
戒杀放生消杀业，曾有过堕胎、伤害动物等行为，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。
需要注意的是，道教讲究随缘放生，有很多善信大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中，最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。
救人危难
道教主张“仙道贵生，无量度人”，在自己修行的同时也要度化别人。清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。
后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：“你满脸阴骘纹，一定积累了很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿。”之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年（1679年）考中状元，自己也活到九十多岁才善终。
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
供养三宝
修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
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人道渺渺,仙道茫茫；
鬼道乐兮,当人生门；
仙道贵生,鬼道贵终；
仙道常自吉,鬼道常自凶；
高上清灵美,悲歌朗太空；
唯愿天道成,不欲人道穷；
北都泉苗府,中有万鬼群；
但欲遏人算,断绝人命门；
阿人歌洞章,以摄北罗酆；
束诵妖魔精,斩魄六鬼锋；
诸天气荡荡,我道日兴隆；
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