一杯热咖啡开启上午的时光。
今天早起就觉得风很凉，女儿第六天输液，嘱咐她多穿衣服，她说：“妈妈，我不冷，你之所以让我多穿衣服是因为你感觉冷，该多穿衣服人是你。”
貌似有道理。[允悲]
早上忙忙碌碌的差点忘了给女儿打卡，核酸、打卡，已经成了生活中的必备条件；大蓝鲸又遍地开出了阳性的花，其中有阳性人员轨迹涉及我们所在街道，小区群里都在讨论封小区的可能；家里冰箱已经空了，今天需要补充一些蔬菜。
唉，全是琐事，有些事是必须的，有些事挺无厘头的，生活也许就是这样吧，五味杂陈，身在其中，只能顺时而动。

【流行文化批判】
恋物式分裂者不一定必须滑入犬儒主义的深渊。资本主义的这张膜/网既是我们体验到的无可辩驳的实在，又是我们感知其他现象的必要中介，这层渗透膜，是（通过否定性）来生产出我们的感觉、偏好、价值，乃至历史的主体侧的根源。只要把握了这点，小泉同学的obsession/fetish就没有那么难理解了。影剧极力推崇的这种小作坊/个体户式的食品生产机制，实际上正是暗合了城市布尔乔亚那种（同时基于自身阶层的余裕和焦虑）对前现代的田园牧歌式生产方式和生产关系的恋旧情结，作为一种景观激化了他们对流水线和大工业生产模式的一种消极的恐惧与逆反心理。手工作坊每次炮制食物的那种细微的偏差，正是原子化个体所期许的唯一的享乐，由此看来。而影剧为我们呈现的形色的拉面店面本身亦消除了一切生产属性，变成了一种类似告解室、礼拜堂般的阴翳场所，进食不再是生存和再生产的必要环节，褪去了鲜活的社会属性而变成了一种滑稽的文化等级制的实体化。这种“我知道（大工业生产是我们现代人赖以求生的物质现实基础），但是……”的恋物式分裂意识形态，实际上可以与那个拙劣的齐泽克笑话相契合——“对不起，我们没有奶油了，我可以给你一杯不加牛奶的咖啡吗？”也就是说，你所未得到的是你所得到的一部分。作为意识形态质料的食物，其最基础的“物性”已经被悬置了起来，主体的意向性指向了一种不需要物质的享乐。辛拉面之所以会让我们感到辣，正是因为有那么一套贴合消费主义准则的“辣度等级”在影响着我们的取向与选择，以至于最终的感受。小泉同学在饕餮一番后露出的“rapture”般的神情，其实与食物无关，而是与由这些食谱，店面，同在的食客们罗织而成的那个微妙的机器系统有关，她随时能够在不近人情的imbecile和消费品fanatic之间来回切换，形成了一种波峰、波谷泾渭分明的自洽人格，这正是fetish赋予人的强大权柄。因此，我们能看到，这类布尔乔亚的恋物倾向其实并不指向某样实在，而是迂回地撑起了cap之膜，无心插柳般地指向了作为中介的cap意识形态的空无性，“列宁在华沙”这一绘画标题作为能指，看似无法对标画中缺席的列宁，实际上却完成了一场毫无破绽的符号学游戏，拉面在本剧中的作用其实与之相差无几。

收藏已久但从未打卡的#O.P.S#，主要是因为不愿排队，一切美好的东西，一旦需要排队，在五郎的心里就整段垮掉，因为没有什么比时间宝贵。之所以现在来打卡，也是因为现在不用排队，直接可以买到，当然店家也做了现场预约小程序，即便要排队，也不会用干等，这点好评。

当店两位型男干练思文说话又好听，五郎前面点单的一位女生以虔诚的态度问了很多关于咖啡的问题，话语中夹杂着诸如“饱满”“果香”“酸度”“层次”等等词藻，但是那个态度好像是在表达“你觉得我怎么样？”这位型男和蔼的一一解答，经过他这么一化解，五郎在旁边因为尴尬而扣紧的脚趾又放松了，不得不说，人家又有型又高情商。

然后另一位后来的女生无视五郎180公分的直立存在，从侧后方直接怼在帅哥面前就要点单，五郎此时怒从心头起，恶向胆边生，正在思量到底怎样才能优雅的吞下这口恶气。没想到当值型男斯文的说道：不好意思，现在轮到这位先生点单。点赞[兔子]

点了当季的1号thirty years old和3号Halipuu，一共105元。当然这家没有座位，坐在街对面公交站的长椅上喝了两杯，一杯一口，一口一杯。本来杯子就小，冰块还占2/3，好喝好喝。冰镇果汁加甜酒加咖啡，不论喜不喜欢喝咖啡，这杯饮料口感错不了。

这家店把品质、口味、定价、视觉效果、情绪价值结合的非常好，对受众需求的拿捏更是精准。你们是来喝咖啡的，所以我准备了好看的甜果汁加咖啡，这样真正喜欢喝咖啡的品到了咖啡，宣称喜欢喝咖啡的品到了甜果汁，可谓皆大欢喜，相得益彰[兔子]

创新就是混搭，混搭就是创新。