1988年,湖北一女子产下脑瘫儿,丈夫见后狠心抛下妻子和孩子一走了之,不料高考时孩子竟以660的高分,一举考进北大![太阳]
 
1988年,来自湖南的邹翃燕像其他妈妈一样经历了十月怀胎,正到了临盆的时候。一家人在产房外焦急地等待,期待着新生命的到来。而意外却在此时发生了。
 
在生产时,由于新生儿在子宫内停留的时间过长,造成了新生儿的宫内窒息,刚生下的宝宝被医生诊断为重度脑瘫患儿。医生旋即将刚生下的宝宝转移到了特护病房,面色沉重地告诉邹翃燕,宝宝大概率会伴随终生智力缺陷。
 
 对此,邹翃燕听闻后,如同五雷轰顶般,神情变得恍恍惚惚。都说女子本弱,为母则刚。邹翃燕不顾医生和家人的劝阻,坚持要拖着虚弱的身体去看下宝宝。
 
于是邹翃燕在家人的搀扶下来到特护病房,看到宝宝身上插满了各种监测仪器的管子,顿时泪流满面。邹翃燕苦苦哀求医生,无论如何都要救活宝宝。
 
 就连医生们都被这伟大的母爱震惊到了,纷纷表示会尽一切努力救活宝宝,而邹翃燕丈夫的态度却是截然相反。邹翃燕的丈夫直接撂下狠话:“要管他,你自己来管!”随即气冲冲地走出病房。
 
出院后的两人因此吵了不少架,两人最终还是离了婚,这丈夫竟一走了之,抛下孤儿寡母不管。从此邹翃燕毅然担起责任,一边上班一边抚养孩子,她给孩子取名豆豆,寓意豆豆会像豆子一般坚韧。
 
到了豆豆四个月大的时候,邹翃燕发现豆豆竟能听懂自己说话!这让邹翃燕重新燃起了希望,邹翃燕坚信,在自己的精心照料下豆豆一定能像一个常人一样,能够正常地上学,正常的生活。
 
但命运似乎没有放过这对苦命的母子,随着豆豆一天天长大,邹翃燕发现豆豆的手异常无力,经常连很轻的东西都抓不住。邹翃燕不敢怠慢,赶忙带豆豆去医院检查。
 
 经过医生检查,对邹翃燕说,豆豆这是左脑偏瘫的症状。要想恢复得好一点就必须坚持每天做复健,一次五元。要知道,当时作为教师的邹翃燕月工资才一百元左右。一次五元,一年三百六十五天,这笔数目不是邹翃燕能够承担的。为了儿子,邹翃燕只能多打几份零工来赚取豆豆的复健费用。
 
 不仅如此,邹翃燕在休息的时间也会自己帮豆豆复健。邹翃燕会拿出很多不同颜色的气球,教豆豆辨认,让他自己去指认。还会用筷子帮助豆豆恢复手部功能。邹翃燕对豆豆的要求极为严苛,面对豆豆的哭喊,邹翃燕总是狠下心来,要豆豆自己去完成,绝不提供一丝一毫的帮助。
 
 这种状态一直伴随到了豆豆上学的年纪。邹翃燕从来不会帮豆豆准备书包等,全都要求豆豆自己完成。因为天生的智力缺陷,豆豆学东西总是很慢,每次考试排名都在倒数。
 
为了不让豆豆丧失自信心,邹翃燕会让豆豆自己出题自己做。不管豆豆做得怎么样,邹翃燕总会给豆豆打一百分。邹翃燕告诉豆豆,自己的事情,一定要竭尽全力做的优秀。
 
 经过母子二人的不懈努力,豆豆的成绩总算能跟得上了,并一天天变得更优秀起来。最终,豆豆以优异的成绩考入了北京大学硕博连读。硕士毕业那年,邹翃燕给了豆豆两个选择,要么去考哈佛大学,要么就找个女朋友。
 
是的,邹翃燕也像其他母亲一样,开始担心孩子的终身大事了。要说这豆豆也是不上道,还真去考了哈佛大学的博士,夸张的是豆豆还真考上了。
 
如今的豆豆早已回国发展,凭借着丰富的专业知识豆豆回国后进入了一家跨国公司,并很快当上了公司的高管,而邹翃燕目前成为了湖北省礼仪学会的副会长。母子二人的生活很是美满,或许是对母子二人早年苦难的回报吧!不知当初抛弃他们母子而人的丈夫再见到,会作何感想。
 
从一个脑瘫患者,到名校毕业生。这一路付出的汗水定是常人难以想象的,不禁让人感叹母爱的伟大。邹翃燕所遭受的苦难,超过普通家庭不知凡几。豆豆的故事也告诉我们,母爱是可以创造奇迹的,努力也是。

前一本书是小说,上学之后感觉不能继续沉浸在文学的世界中了,于是将目光转向了和自己专业相关的人文社科类的书籍。这本书前前后后花了大概一个多月的时间,由于一些琐事,读的也比较零碎,好在这本社会学的书籍还是比较通俗易懂的(像《现代性的后果》这本晦涩难懂的书,我读了一半便放弃了,感觉还是入不了吉登斯的门槛),所以整体读起来连贯性并没有受到零散式读书的影响。
这本书给我最大的感受是瑞泽尔老人家还是蛮幽默风趣的呀,书中有很多点总是让我会心一笑。比如在给人们提出去麦当劳化的措施时说道:“如果下一次接到电脑自动拨打的电话,你要绅士一点,不要急于挂断电话,而要把电话放在地板上,让那空洞无物的声音自己说下去,从而占着这条线,好让其他人受到打扰的时间少一点”。这些冷幽默总是能让读者在枯燥的社会学理论说理的过程中拉近与作者的距离,缓解理论性本该有的枯燥但又不失严谨。幽默性与说理性相结合,让这本书更加通俗易懂。
说说内容方面,这本书主要讨论的是全球化与麦当劳化之间的关系,论述麦当劳化的过程中产生的各种社会问题,积极价值,社会的反抗等等。在读这本书前,我对麦当劳化这个词还是不理解的,为什么不是肯德基化?为什么不是星巴克化呢?麦当劳化其实是一种全球化的形式,按照瑞泽尔的观点,麦当劳化是一种空洞无物之增长全球化。它是一种高度理性化的过程,高度理性化也必然会产生理性的非理性。麦当劳化如何实现自身的高度理性化呢?瑞泽尔从四个维度来进行分析,即高效率、可计算性、可预测性、控制。类似于中国的物极必反的概念,过于高效率必然也会导致低效率,过于可计算性也可以导致不可计算性等等。以高效率这一维度来说,可以这么理解:麦当劳提供一种流水线式的生产模式,无论汉堡还是各种指尖美食,其出餐速度通常是十分快的,顾客下单几分钟后便可以吃到所需的食物,此外麦当劳还提出了免下车的模式,只需要通过免下车通道就可以实现点单、支付、收货。然而现实结果往往是免下车通道排起了长龙,提供的产品与服务有时也不能准确地与顾客的菜单相符合。因此纵观四个维度来看,麦当劳化的过程并不完全是一个理性的过程,需要注意的是瑞泽尔这里所说的理性也不是一般意义上所说的理性,放在社会科学的领域想想还是存在一些差异的。在瑞泽尔看来,社会仍在不断地麦当劳化,去麦当劳化虽在进行,反抗活动也此伏彼起,但是我们不得不接受这一现实。瑞泽尔的站位同样也是属于反麦当劳化的,他也呼吁读者尽量跳出韦伯所指的“铁笼”,其实通俗地讲,有一点艺术的味道。瑞泽尔所想表达的就是不要使自己的内心被理性所控制,有一点反规则、叛逆的味道。比如你去吃麦当劳,其实你从进去的那一刻就已经被资本家所控制,你的点单受到它的控制,你也可以高度预测你所拿到的物品,你吃的时候同样也受到控制,并且你的健康也会因为其可计算性而受到损害。我蛮欣赏瑞泽尔提出的一种极端化的措施,即科恩与泰勒所说的“到边缘旅行”,或者福柯所说的“极限体验”,书中是这样说的:“我们可以‘把所有事情都抛在脑后,然后轻装旅行’,比如不走高速公路、不住旅馆连锁店、不吃快餐等而徒步穿行美国,不使用任何户外用品而去中国西藏某高山露营……写你所想要写的书、歌曲或交响乐(并最好是使用便签和笔)”虽然难以实现并且有些非人性化,但是这种感觉的确会受到很多人的青睐。
总之,这个社会仍将不断麦当劳化,我们也不得不被裹挟在这一浪流之中,瑞泽尔是有点悲观主义者的,但是就像他所说的,每个人都可以选择自己的生活方式,哪怕麦当劳化侵略了全球,我们每个人仍然可以创造出自己的“小生境”。#读书##社会学#

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