#今天星期五##周五奖励一下自己#二十四节气是中国人智慧的结晶,它是依据一年的时令变化寒暑进退而进行划分的,而且它还是结合物候强调人与环境的综合作用,春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒,冬至一阳生到夏至一阴生,其间有冬及夏,老阴经历少阳到老阳,春分昼夜平均而后昼长夜短,秋分昼夜平均而后昼短夜长,由春到秋,少阳经历老阳到少阴,周官的设官分职也正是依据这种辨方正位进行划分的,就以春官举例,二十四节气中的清明就很好的点明了天道清明的特点,而且小宗伯颁六牲于五官当中的与之相对的则是鸡人,春官大抵有七类,礼官如郁人鬯人等诸官,乐官如大司乐等诸官,祝官如大祝等诸官,卜官如大卜等诸官,史官如大史等诸官,巫官如司巫等诸官,还有巾车等等诸官,从蛰虫始动到英华积中,清明于外,先是郁鬯灌地,臭达渊泉,然后是作乐崇德殷荐上帝,以配祖考,这相当重要,非其鬼而祭之,谄也,历史上有多少人无容身之地,再者是卜示文理,史载其籍,鬼神安排,然后是祝祷入化,再者巫降成礼,最后巾车成材,这只是一家之言,虽然周公的官序爵等的安排必有其义以圜成王之命,但是正如《诗经》一样断章取义才有生命力,每个人都应结合自己的经历需要进行延展阅读,周官三百六十散于二十四节气中,正应于河洛之数,这种巧合本身就是一种自圜其道,难道这不就是鸡人的意义吗?如果政官教正的话,那么礼官就应该教贞,特别对于下位的人来说!
配图是清朝《钦定书经图说》中的《纳锡大龟图》,《禹贡》当中荆州九江纳锡大龟,这既是贡赋又是认同,学古入官,谓之有道,反之则贼人之子!(图片来自网络)
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