處境求一簽,又中!求得大仙靈簽第40簽
「人世知音能有幾,碎琴都為子期亡,墳前灑盡千行淚 ,隔別陰陽各一方。亅
破碎空虛,在一處地方,悟到天命,順應耳順,邁向從心所欲,感恩!
天命如此「仰觀天象,俯察地理」所做,近取諸身,遠取諸物,做八卦,通神明之德,類萬物之情、、
耳順者情理可鑑,因果通明。從心者我也,所欲無求也!
從看透不說透因說不清,而然看清更糊塗,是人生本荒謬。
萬象森羅根本無落脚,所以走馬人生只是萬花筒,看到很多,其實沒有。
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
人生只是睡著和夢醒的過程,夢醒才覺悟,明白萬象皆空,所以執不著,更留不住!
人一生可做的,其實只得一件事,就是行善積德,因為只有這樣才能逢兇化吉、、、
伸延閱讀:
大仙靈簽第40簽: 籤詩
「人世知音能有幾,碎琴都為子期亡,墳前灑盡千行淚 ,隔別陰陽各一方。亅
註:昔俞伯牙擅彈琴。鍾子期死。伯牙以世上無幾人能知音。將琴破碎之。以後不復再彈琴。從此陰陽相隔灑淚墳前。此痛恨之象也。
俞伯牙擅彈琴,鍾子期死,伯牙以世上無幾人能知音。將琴破碎不復再彈琴,從此陰陽相隔灑淚墳前。此痛恨之象也,求此靈簽者,必要謹慎,宜多行善事,乃能化凶為吉。
此靈簽為下下,既有悲痛之象,百事不利,亦有失友失物之意,暗示本身的才華無人賞識。求得此簽者,宜平心靜氣,修身力學,退守一段時間,再待勢復出。
「人世知音能有幾,碎琴都為子期亡,墳前灑盡千行淚 ,隔別陰陽各一方。亅
破碎空虛,在一處地方,悟到天命,順應耳順,邁向從心所欲,感恩!
天命如此「仰觀天象,俯察地理」所做,近取諸身,遠取諸物,做八卦,通神明之德,類萬物之情、、
耳順者情理可鑑,因果通明。從心者我也,所欲無求也!
從看透不說透因說不清,而然看清更糊塗,是人生本荒謬。
萬象森羅根本無落脚,所以走馬人生只是萬花筒,看到很多,其實沒有。
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
人生只是睡著和夢醒的過程,夢醒才覺悟,明白萬象皆空,所以執不著,更留不住!
人一生可做的,其實只得一件事,就是行善積德,因為只有這樣才能逢兇化吉、、、
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大仙靈簽第40簽: 籤詩
「人世知音能有幾,碎琴都為子期亡,墳前灑盡千行淚 ,隔別陰陽各一方。亅
註:昔俞伯牙擅彈琴。鍾子期死。伯牙以世上無幾人能知音。將琴破碎之。以後不復再彈琴。從此陰陽相隔灑淚墳前。此痛恨之象也。
俞伯牙擅彈琴,鍾子期死,伯牙以世上無幾人能知音。將琴破碎不復再彈琴,從此陰陽相隔灑淚墳前。此痛恨之象也,求此靈簽者,必要謹慎,宜多行善事,乃能化凶為吉。
此靈簽為下下,既有悲痛之象,百事不利,亦有失友失物之意,暗示本身的才華無人賞識。求得此簽者,宜平心靜氣,修身力學,退守一段時間,再待勢復出。
打卡第3天
《了凡四训》第31-35页
“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”世间所有的功德福报,都源于我们的内心,能从心中寻觅到真正的善念,那什么事都可以通达顺畅了。老人也常道“少年积福,中年修福,晚年享福”。福从哪里来?无非是心里有多少恩,命里有多少福。《太上感应篇》中祸福无门,唯人所召,善恶之报,如影随形。”祸福并不是天注定,就像山谷回音,每个人自己造成的,和你的善举恶行息息相关,善恶之报也是如影随形的,爱出者爱返,福往者福来。如果你一直行厚道、积厚德,才会得到上天的眷顾。大道至简,福由心生,一心向善,才能一路光明
《了凡四训》第31-35页
“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”世间所有的功德福报,都源于我们的内心,能从心中寻觅到真正的善念,那什么事都可以通达顺畅了。老人也常道“少年积福,中年修福,晚年享福”。福从哪里来?无非是心里有多少恩,命里有多少福。《太上感应篇》中祸福无门,唯人所召,善恶之报,如影随形。”祸福并不是天注定,就像山谷回音,每个人自己造成的,和你的善举恶行息息相关,善恶之报也是如影随形的,爱出者爱返,福往者福来。如果你一直行厚道、积厚德,才会得到上天的眷顾。大道至简,福由心生,一心向善,才能一路光明
《了凡四训》打卡第三天
本次阅读从第31页-第38页
阅读感悟:
1. 一切得失,乃至生死大事,都是既定之事,就算要妄想,也已经没什么好想的了!
2. 极为善良的人,时时存善念、常常做好事,所以能够远离祸患而得到福报,气数固然约束不了他的命运;极为恶毒的人,时时存恶念、常常做坏事,使得福报损耗而招致祸害,这样气数也发生变化,无法局限得了他的命运。
3. 孟子曾说:’凡是能够求得到的,必定是自己可以做得到的事情。’道德仁义是自性本具的,靠自己努力修养是可以得到的;但功名富贵确实外在的,谁都无法掌握得了,必须要依靠他人的赏识、提拔,怎么能够求得到呢?
4. 一切的福田离不开心地。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。
5. 一个人生活在这个世间,只有生死的问题最为重大,所以提到夭和寿,那么一切顺境中的丰与通,逆境中的歉与穷,都完全包括在内了。因此孟子在谈论立命之学时,只说了夭与寿,而未提到其他,这就是一个道理。
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阅读感悟:
1. 一切得失,乃至生死大事,都是既定之事,就算要妄想,也已经没什么好想的了!
2. 极为善良的人,时时存善念、常常做好事,所以能够远离祸患而得到福报,气数固然约束不了他的命运;极为恶毒的人,时时存恶念、常常做坏事,使得福报损耗而招致祸害,这样气数也发生变化,无法局限得了他的命运。
3. 孟子曾说:’凡是能够求得到的,必定是自己可以做得到的事情。’道德仁义是自性本具的,靠自己努力修养是可以得到的;但功名富贵确实外在的,谁都无法掌握得了,必须要依靠他人的赏识、提拔,怎么能够求得到呢?
4. 一切的福田离不开心地。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。
5. 一个人生活在这个世间,只有生死的问题最为重大,所以提到夭和寿,那么一切顺境中的丰与通,逆境中的歉与穷,都完全包括在内了。因此孟子在谈论立命之学时,只说了夭与寿,而未提到其他,这就是一个道理。
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