《为什么我们需要感受痛苦 》
昨天在我的日记反思群里，一位同学说，我们能不能不写痛苦的事，生活已经很苦了，为什么还要去把痛苦的事情再拿出来思考，这样不是让人感觉生活更苦逼吗？
正好我看到一篇文章说到铃木大拙（铃木大拙是世界禅学权威，日本著名禅宗研究者与思想家），关于禅的方法是趋近法的分享:
禅的趋近法，是直接进入物体本身，而可以说是从它里边来看它。
去认知这朵花乃是变成这朵花，去做这朵花，如这朵花一般开放，去享受阳光以及雨泽。
当我这样做，花就对我说话，而我知道了它所有的秘密，它所有的喜悦、所有的痛苦；这就是说，我知道了在它之内所脉动着的全部生命。
不只如此，伴同着我对这朵花的“知识”，我知道了宇宙所有的秘密，而在其中也包括了我的自我的秘密，这个秘密到现在为止，一直逃开了我所有的追求，这是因为我把自己分成为两个—追求者与被追求者、物体与影子，何况我永远未能抓住我的自我，而这种游戏又是何等耗尽心力！
然而，现在由于对花的认知，我知道了我的自我。
这即是说，由于我把自己失却在花中，我知道了花以及我的自我。
我读了之后的感受是我们的生命不就是和这朵花一样吗？
去认知这朵花，去做这朵花，融合合于大自然中，接受大自然给予一切，风吹雨打，太阳照耀，冰天雪地中煎熬，我欢喜、我忧愁、我痛苦，至此我才有了真正的自我，这就是人的真正的意义。
如果你从未经历过痛苦、失败和挫折又如何是体验了完整的人生，你又如何发现真正的自我。
再说到反思痛苦和挫败，我们来看看曾国藩是如何面对痛苦进行自我反省的。
咸丰七年，曾国藩被咸丰弃用，他回到老家，眼看着太平天国即将打败的功绩自己错失过去，初期是夜夜灼心不眠，四更起即围着屋角踱来踱去。
“思往事，处处感怀”，“心中纠缠，时忆往事，愧悔憧扰，不能摆脱”，“近日天气炎热，余心绪尤劣，愧恨交集。"
他开始回忆往事反省自己存在的问题，请自己的朋友来帮助他总结经验和教训，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
总结出自己为人处世的四大缺点：偏激，好名，也就是过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。
那么怎么做呢？也是四条：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
曾国藩在这里把家居的两年称为“大悔大悟”之年，经过一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。
真因为在人生遭遇极大的痛苦下，曾国藩不是逃避痛苦，不是麻醉痛苦，是迎面直击自己最痛的地方，把它拿出来，一点一点剖析，最终他醒悟到自己要做一番大事，就需要和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
所以在这种内心的厮杀，人性的自我搏击中，曾国藩真正的做到了“脱胎换骨”，才让他人生自此大不一样，真正走向“立德、立言、立功”的伟人之路。
我们一定要清楚为什么要写反思日记，你做这个事情的动机是什么，你想通过写反思日记雕刻自己，精进自己，还是说只想通过日记写下美好的东西，在这里倾诉小秘密。
在坎贝尔的《英雄之旅》中关于英雄的描写是：英雄总是会至少经历一次极大的失败，这将考验他们有没有韧性东山再起,以更大的决心和更多的智慧继续战斗。
如果能做到这些,他们将经历一次变革(“脱胎换骨”)，他们将体验到恐惧,而恐惧在保护他们的同时又不会使他们失去推动自身向前的进取精神。
胜利终将带来回报，尽管英雄在战斗中并不知道,但他们最终其历程中悟出的成功秘诀。
如你想成为一个英雄，那么你必将去主动投入到这个世界当中，也必将感受到痛苦的摧残，去正面欢迎接痛苦，去从痛苦中找到自己前行新的原则。
如此，你才能体验到人生真正的意义和奥秘。
https://t.cn/A6Ucmxww
昨天在我的日记反思群里，一位同学说，我们能不能不写痛苦的事，生活已经很苦了，为什么还要去把痛苦的事情再拿出来思考，这样不是让人感觉生活更苦逼吗？
正好我看到一篇文章说到铃木大拙（铃木大拙是世界禅学权威，日本著名禅宗研究者与思想家），关于禅的方法是趋近法的分享:
禅的趋近法，是直接进入物体本身，而可以说是从它里边来看它。
去认知这朵花乃是变成这朵花，去做这朵花，如这朵花一般开放，去享受阳光以及雨泽。
当我这样做，花就对我说话，而我知道了它所有的秘密，它所有的喜悦、所有的痛苦；这就是说，我知道了在它之内所脉动着的全部生命。
不只如此，伴同着我对这朵花的“知识”，我知道了宇宙所有的秘密，而在其中也包括了我的自我的秘密，这个秘密到现在为止，一直逃开了我所有的追求，这是因为我把自己分成为两个—追求者与被追求者、物体与影子，何况我永远未能抓住我的自我，而这种游戏又是何等耗尽心力！
然而，现在由于对花的认知，我知道了我的自我。
这即是说，由于我把自己失却在花中，我知道了花以及我的自我。
我读了之后的感受是我们的生命不就是和这朵花一样吗？
去认知这朵花，去做这朵花，融合合于大自然中，接受大自然给予一切，风吹雨打，太阳照耀，冰天雪地中煎熬，我欢喜、我忧愁、我痛苦，至此我才有了真正的自我，这就是人的真正的意义。
如果你从未经历过痛苦、失败和挫折又如何是体验了完整的人生，你又如何发现真正的自我。
再说到反思痛苦和挫败，我们来看看曾国藩是如何面对痛苦进行自我反省的。
咸丰七年，曾国藩被咸丰弃用，他回到老家，眼看着太平天国即将打败的功绩自己错失过去，初期是夜夜灼心不眠，四更起即围着屋角踱来踱去。
“思往事，处处感怀”，“心中纠缠，时忆往事，愧悔憧扰，不能摆脱”，“近日天气炎热，余心绪尤劣，愧恨交集。"
他开始回忆往事反省自己存在的问题，请自己的朋友来帮助他总结经验和教训，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
总结出自己为人处世的四大缺点：偏激，好名，也就是过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。
那么怎么做呢？也是四条：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
曾国藩在这里把家居的两年称为“大悔大悟”之年，经过一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。
真因为在人生遭遇极大的痛苦下，曾国藩不是逃避痛苦，不是麻醉痛苦，是迎面直击自己最痛的地方，把它拿出来，一点一点剖析，最终他醒悟到自己要做一番大事，就需要和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
所以在这种内心的厮杀，人性的自我搏击中，曾国藩真正的做到了“脱胎换骨”，才让他人生自此大不一样，真正走向“立德、立言、立功”的伟人之路。
我们一定要清楚为什么要写反思日记，你做这个事情的动机是什么，你想通过写反思日记雕刻自己，精进自己，还是说只想通过日记写下美好的东西，在这里倾诉小秘密。
在坎贝尔的《英雄之旅》中关于英雄的描写是：英雄总是会至少经历一次极大的失败，这将考验他们有没有韧性东山再起,以更大的决心和更多的智慧继续战斗。
如果能做到这些,他们将经历一次变革(“脱胎换骨”)，他们将体验到恐惧,而恐惧在保护他们的同时又不会使他们失去推动自身向前的进取精神。
胜利终将带来回报，尽管英雄在战斗中并不知道,但他们最终其历程中悟出的成功秘诀。
如你想成为一个英雄，那么你必将去主动投入到这个世界当中，也必将感受到痛苦的摧残，去正面欢迎接痛苦，去从痛苦中找到自己前行新的原则。
如此，你才能体验到人生真正的意义和奥秘。
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#没有白走的路#
昨天在我的日记反思群里，一位同学说，我们能不能不写痛苦的事，生活已经很苦了，为什么还要去把痛苦的事情再拿出来思考，这样不是让人感觉生活更苦逼吗？
正好我看到一篇文章说到铃木大拙（铃木大拙是世界禅学权威，日本著名禅宗研究者与思想家），关于禅的方法是趋近法的分享:
禅的趋近法，是直接进入物体本身，而可以说是从它里边来看它。
去认知这朵花乃是变成这朵花，去做这朵花，如这朵花一般开放，去享受阳光以及雨泽。
当我这样做，花就对我说话，而我知道了它所有的秘密，它所有的喜悦、所有的痛苦；这就是说，我知道了在它之内所脉动着的全部生命。
不只如此，伴同着我对这朵花的“知识”，我知道了宇宙所有的秘密，而在其中也包括了我的自我的秘密，这个秘密到现在为止，一直逃开了我所有的追求，这是因为我把自己分成为两个—追求者与被追求者、物体与影子，何况我永远未能抓住我的自我，而这种游戏又是何等耗尽心力！
然而，现在由于对花的认知，我知道了我的自我。
这即是说，由于我把自己失却在花中，我知道了花以及我的自我。
我读了之后的感受是我们的生命不就是和这朵花一样吗？
去认知这朵花，去做这朵花，融合合于大自然中，接受大自然给予一切，风吹雨打，太阳照耀，冰天雪地中煎熬，我欢喜、我忧愁、我痛苦，至此我才有了真正的自我，这就是人的真正的意义。
如果你从未经历过痛苦、失败和挫折又如何是体验了完整的人生，你又如何发现真正的自我。
再说到反思痛苦和挫败，我们来看看曾国藩是如何面对痛苦进行自我反省的。
咸丰七年，曾国藩被咸丰弃用，他回到老家，眼看着太平天国即将打败的功绩自己错失过去，初期是夜夜灼心不眠，四更起即围着屋角踱来踱去。
“思往事，处处感怀”，“心中纠缠，时忆往事，愧悔憧扰，不能摆脱”，“近日天气炎热，余心绪尤劣，愧恨交集。"
他开始回忆往事反省自己存在的问题，请自己的朋友来帮助他总结经验和教训，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
总结出自己为人处世的四大缺点：偏激，好名，也就是过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。
那么怎么做呢？也是四条：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
曾国藩在这里把家居的两年称为“大悔大悟”之年，经过一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。
真因为在人生遭遇极大的痛苦下，曾国藩不是逃避痛苦，不是麻醉痛苦，是迎面直击自己最痛的地方，把它拿出来，一点一点剖析，最终他醒悟到自己要做一番大事，就需要和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
所以在这种内心的厮杀，人性的自我搏击中，曾国藩真正的做到了“脱胎换骨”，才让他人生自此大不一样，真正走向“立德、立言、立功”的伟人之路。
我们一定要清楚为什么要写反思日记，你做这个事情的动机是什么，你想通过写反思日记雕刻自己，精进自己，还是说只想通过日记写下美好的东西，在这里倾诉小秘密。
在坎贝尔的《英雄之旅》中关于英雄的描写是：英雄总是会至少经历一次极大的失败，这将考验他们有没有韧性东山再起,以更大的决心和更多的智慧继续战斗。
如果能做到这些,他们将经历一次变革(“脱胎换骨”)，他们将体验到恐惧,而恐惧在保护他们的同时又不会使他们失去推动自身向前的进取精神。
胜利终将带来回报，尽管英雄在战斗中并不知道,但他们最终其历程中悟出的成功秘诀。
如你想成为一个英雄，那么你必将去主动投入到这个世界当中，也必将感受到痛苦的摧残，去正面欢迎接痛苦，去从痛苦中找到自己前行新的原则。
如此，你才能体验到人生真正的意义和奥秘。
昨天在我的日记反思群里，一位同学说，我们能不能不写痛苦的事，生活已经很苦了，为什么还要去把痛苦的事情再拿出来思考，这样不是让人感觉生活更苦逼吗？
正好我看到一篇文章说到铃木大拙（铃木大拙是世界禅学权威，日本著名禅宗研究者与思想家），关于禅的方法是趋近法的分享:
禅的趋近法，是直接进入物体本身，而可以说是从它里边来看它。
去认知这朵花乃是变成这朵花，去做这朵花，如这朵花一般开放，去享受阳光以及雨泽。
当我这样做，花就对我说话，而我知道了它所有的秘密，它所有的喜悦、所有的痛苦；这就是说，我知道了在它之内所脉动着的全部生命。
不只如此，伴同着我对这朵花的“知识”，我知道了宇宙所有的秘密，而在其中也包括了我的自我的秘密，这个秘密到现在为止，一直逃开了我所有的追求，这是因为我把自己分成为两个—追求者与被追求者、物体与影子，何况我永远未能抓住我的自我，而这种游戏又是何等耗尽心力！
然而，现在由于对花的认知，我知道了我的自我。
这即是说，由于我把自己失却在花中，我知道了花以及我的自我。
我读了之后的感受是我们的生命不就是和这朵花一样吗？
去认知这朵花，去做这朵花，融合合于大自然中，接受大自然给予一切，风吹雨打，太阳照耀，冰天雪地中煎熬，我欢喜、我忧愁、我痛苦，至此我才有了真正的自我，这就是人的真正的意义。
如果你从未经历过痛苦、失败和挫折又如何是体验了完整的人生，你又如何发现真正的自我。
再说到反思痛苦和挫败，我们来看看曾国藩是如何面对痛苦进行自我反省的。
咸丰七年，曾国藩被咸丰弃用，他回到老家，眼看着太平天国即将打败的功绩自己错失过去，初期是夜夜灼心不眠，四更起即围着屋角踱来踱去。
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总结出自己为人处世的四大缺点：偏激，好名，也就是过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。
那么怎么做呢？也是四条：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
曾国藩在这里把家居的两年称为“大悔大悟”之年，经过一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。
真因为在人生遭遇极大的痛苦下，曾国藩不是逃避痛苦，不是麻醉痛苦，是迎面直击自己最痛的地方，把它拿出来，一点一点剖析，最终他醒悟到自己要做一番大事，就需要和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
所以在这种内心的厮杀，人性的自我搏击中，曾国藩真正的做到了“脱胎换骨”，才让他人生自此大不一样，真正走向“立德、立言、立功”的伟人之路。
我们一定要清楚为什么要写反思日记，你做这个事情的动机是什么，你想通过写反思日记雕刻自己，精进自己，还是说只想通过日记写下美好的东西，在这里倾诉小秘密。
在坎贝尔的《英雄之旅》中关于英雄的描写是：英雄总是会至少经历一次极大的失败，这将考验他们有没有韧性东山再起,以更大的决心和更多的智慧继续战斗。
如果能做到这些,他们将经历一次变革(“脱胎换骨”)，他们将体验到恐惧,而恐惧在保护他们的同时又不会使他们失去推动自身向前的进取精神。
胜利终将带来回报，尽管英雄在战斗中并不知道,但他们最终其历程中悟出的成功秘诀。
如你想成为一个英雄，那么你必将去主动投入到这个世界当中，也必将感受到痛苦的摧残，去正面欢迎接痛苦，去从痛苦中找到自己前行新的原则。
如此，你才能体验到人生真正的意义和奥秘。
看了胡适先生的文章，说中国读书人普遍没有宗教信仰，但有“社会宗教”信仰，即立德立功立言，让流芳百世，与遗臭万年对照，“我们要出一言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响”。今天，读书人，普遍堕落了，精致利己主义蔓延，传统文化一度被摒弃甚至孔老夫子也被掘了墓，唯物主义泛滥成灾，权力金钱至上，公共媒体所谓信仰空洞无物，中国人曾经的心灵家园普遍沙漠化。
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