【轉性了？香港“連登仔”追捧內地網購平台[吃瓜]】萬萬想不到，曾揚言要罷買“中國製造”的香港“黃絲”，會在連登討論區上大肆追捧內地網購平台淘寶……
今日（2日），有香港網友在“黃絲”聚集地——連登討論區發帖稱，“最近學會淘寶，不用再在香港買東西了”，形容內地網購平台“勁”，貨物便宜且多。
帖文發出後，很快吸引逾百人留言熱議。該文亦成為連登討論區當日熱門帖文。
“除了糧食，”有“連登仔”承認，其他東西幾乎全部透過淘寶購買。也有人戲稱，香港一些鬧市區的商場可謂“淘寶門市部”，賣的幾乎全是淘寶貨。
不少“連登仔”均認同淘寶貨物便宜，種類又多，分享稱“特別是找零件，香港找了好多間都沒有，（在）淘寶一找就找到”，“家裡LED壞了，去燈鋪問（要）75元（港幣，下同），淘寶11.5元”。
“不止便宜。”也有“連登仔”點贊淘寶客服，認為光服務這一項，就已經贏了不少香港店鋪。
至於發帖者透露現時才學會用淘寶一事，一些“連登仔”也以前輩的口吻說教道，“現在才淘寶，遲了一些”，早就該用淘寶找貨，免得做冤大頭。
“10個連登仔8個淘（寶）。”還有“連登仔”精闢總結。
“雙11”臨近，除了內地消費者，不少港人近日亦開啟剁手模式，有“連登仔”就激動地寫道，這次“雙11”買了幾千元東西，“我愛中國”。
香港“修例風波”期間，亂港分子為“反中”，發起所謂“罷買淘寶”的示威行動，宣稱要將當年的“雙11”活動變成“傷11”。
因此，眼見曾叫囂要罷買淘寶的“黃絲”如今卻像犯了失憶症般，如此追捧內地網購平台……有網友忍不住感嘆：“連登都有撐淘寶的一天”；也有網友挖苦“黃絲”：“口裡說不，身體最誠實”。
不過，此篇讚頌內地網購平台的帖子仍然引發了一些執念頗深的“黃絲”的不滿。
有“黃絲”就酸溜溜地質問選擇淘寶的“連登仔”：“對不對得起在囚手足”；也有人不死心、仍試圖力推本地“黃店”，聲稱“但（在）香港買，有黃店開光”。
其他“連登仔”則隨即回懟，直言“黃店”都是從淘寶進貨的，“之後再賣貴點給你……”
早前，香港一間打著“本土製造”旗號招攬生意的“黃店”，就被“自己人”踢爆先入淘寶貨，再轉手高價賣給“黃絲”。
值得注意的是，除了淘寶，另一個內地網購平台拼多多亦獲部分“連登仔”提名。這些“連登仔”還在討論區教其他人如何使用……
從叫囂要“罷買淘寶”，到現在“連登仔”幾乎離不開淘寶，內地網購平台以實力及服務服人……這也說明，反中亂港勢力試圖搞分裂的算盤落空了！https://t.cn/A6oYqQXv #香港# #双11来了# #iPhone中国的周销量下降27%# #专家称姐弟恋婚姻比例上升是社会进步# #香港COS美少女战士和外籍男子发生冲突#

#钟汉良[超话]# 小哇說他希望做一個好演員
他為此，不斷努力，讓這逐漸成為現實
他說，希望幫助那些需要幫助的人
他說，希望成為導演，嘗試更多東西
他不常說，說的也不多
可是他說過的事
他做到了或正為之付出努力著
他的微笑 他的陽光無時無刻讓你感到溫暖
他對自己不曾有過半句誇耀
但他的努力和日漸成熟的魅力卻讓你看到了他的光芒

小哇，你是我們香港的驕傲！香港良家族所有成員都以你為豪！因此我們Keep住繼續努力做好最好自己。希望在你想起香港的時候想起我們，想起在香港的老家有一群真誠熱愛你的香港良家族的成員，還有不少香港粉絲幾十年至今仍在努力做最好的自己，默默守護及支持你愛你

我們正如你《心安》中的歌詞一樣：
說好不會忘曾經的夢
未來的每一天都朝著太陽
可以去擁抱可以會心微笑
想給你平安 時時刻刻心安
@钟汉良 我們打勾勾✅我們無時無刻都會讓你感受到無比的心安❤️

#钟汉良##钟汉良城市跑道计划##钟汉良1130生日快乐#

#佛教[超话]#心亂的時候就趕快回到方法｜#聖嚴法師開示精選

修行過程中如何安心：在未修行以前，我們很少赤裸裸地面對自己的心理活動；修行過程之中，才會發現自己的心很亂、很髒、很醜、很不安定、很不清淨、很不寧靜。有了修行方法的人，不論是打坐、念佛、誦經、持咒，都可發覺到自己的心不專一，這表示修行有進步。到這程度，最好不要注意心亂，只要回到方法上就好。不管妄念，自然而然地妄念便會愈來愈少，只剩下方法，最後連方法也不見了，因為方法本身也是妄念。因此，在修行過程中，發現妄念，不管它，不要討厭它，但也不得跟著妄念走。發現妄念，不管妄念，而回到方法上去，便是最好的方法，然後繼續不斷地在方法上，此時，心自然而然安定下來。

可是，在感覺到已經沒有妄念的情況下，不一定就是安心。有一位比丘尼問我：「我半年來，常常一打坐後，便感覺到自己和眾生、人、物，不分彼此，好像我跟他們一樣，這種情形下，有沒有我，有沒有他們，都不在乎，這是不是解脫？」我告訴他說：「不是！」因為事實上他所感覺「無我」的這個「我」和外邊的「你」都存在，而且很清楚地對立著；雖然沒有粗重的愛、恨、喜、怒等煩惱，但他自己還是很清楚地有「統一」，有「你我他是一樣的」這種念頭或感受存在。

他接著問我：「這是不是在定中？」我也告訴他：「不是！」定中是沒有你我他，也沒有空間和時間的；定是止於心念的一點，是不占時空位置的。因此，前後際斷，心行處滅，才是定。意思是說心念的過去和未來沒有了，身心世界的內在與外在也沒有了，才是定。這位比丘尼聽完我的解說之後，很覺失望。他問我：「那時候我在哪裡？」我說：「是在幻覺、妄境中。不過，你在這樣的情況中，至少已沒有恐懼感，是修行者的好現象。」這位比丘尼再次地失望，他修行這麼久，自然認為是很好的境界，卻被我說成了妄境。殊不知，凡有物相與心相的，通通是妄境。物相是身體及身體所處的環境，也就是說：凡有身心世界的感受，無非妄境。因為他所感覺的無我，雖有已從煩惱得到解脫的感受，尚只能說是一種修持的過程；而他仍未脫離無我解脫的感受，所以尚在妄境中。那時他的心已較安定，但不是真正絕對的安，尚是有心可安的層次，真正的安心是無心可安。

前面所舉達摩、慧可、僧稠、道信等諸大禪師所謂的安心，是無心可安，無心可用。故謂「覓心了不可得」、「一切不安，名真安心」。

---本文摘自《禪的生活》

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