“行善”是人体最佳的治病方法
老子《道德经》对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面入手的，关心的不是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追求，不是采用物质的医疗的方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医疗目的。
《道德经》第十三章：
“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，又有何患?”
认为造成众多疾病和苦难的根源乃是来自于身体的存在。
《道德经》第三章：
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢先也, 为无为，则无不治。”
则更进一步指出：身体之外形的保养，需要实腹，需要强骨，而精神的保养，却要使心灵虚静，使心志柔弱。放弃名利的竞争与追逐的同时，是生命能量的强大和提升。
《道德经》第十章：
“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子的诊疗方法，就是形与灵合、魂与魄合，精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界，从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追求的是人合乎于道的生命状态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。
“善”是人体最佳的医疗方法
《道德经》第八章：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。
水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。
七种以至善治身的水德工夫
1
居，善地
让身体随时都能成为至善的所在;
2
心，善渊
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容 相合，展现无比的包容能量;
3
与，善仁
让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;
4
言，善信
让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;
5
政，善治
让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;
6
事，善能
让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;
7
动，善时
让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。
《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解；是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
医疗的目的在于关怀人的生命，这种关怀不能只偏重在物质性的身体，还要重视 其社会性与心灵性的种种生命活动。老子的医疗观与医疗手段从表面来看与现代医学是格格不入，甚至是风马牛不相及的，可是，这种认知正是重科学的医疗体系所不足之处。
老子的诊疗法是将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉 “有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。
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老子《道德经》对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面入手的，关心的不是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追求，不是采用物质的医疗的方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医疗目的。
《道德经》第十三章：
“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，又有何患?”
认为造成众多疾病和苦难的根源乃是来自于身体的存在。
《道德经》第三章：
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢先也, 为无为，则无不治。”
则更进一步指出：身体之外形的保养，需要实腹，需要强骨，而精神的保养，却要使心灵虚静，使心志柔弱。放弃名利的竞争与追逐的同时，是生命能量的强大和提升。
《道德经》第十章：
“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子的诊疗方法，就是形与灵合、魂与魄合，精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界，从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追求的是人合乎于道的生命状态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。
“善”是人体最佳的医疗方法
《道德经》第八章：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。
水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。
七种以至善治身的水德工夫
1
居，善地
让身体随时都能成为至善的所在;
2
心，善渊
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容 相合，展现无比的包容能量;
3
与，善仁
让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;
4
言，善信
让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;
5
政，善治
让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;
6
事，善能
让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;
7
动，善时
让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。
《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解；是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
医疗的目的在于关怀人的生命，这种关怀不能只偏重在物质性的身体，还要重视 其社会性与心灵性的种种生命活动。老子的医疗观与医疗手段从表面来看与现代医学是格格不入，甚至是风马牛不相及的，可是，这种认知正是重科学的医疗体系所不足之处。
老子的诊疗法是将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉 “有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。
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[猪头]冬天来了，春天还会远吗？
认识一个好女人是你一生的财富，好女人柔情似水。
好女人是一汪清澈的水湾，她用自己的清纯，解说着这个世界的朝朝暮暮。她用自己的甘甜，灌溉着世间的万顷桑田。她用自己的纯美熏染着世间的每一个角落。
好女人一生也许不曾谋面。只要相逢一次，就能留恋一生。好女人从外表，不单指容貌美丽，天生丽质，身材苗条，风情柔弱，学识渊博，含蓄文静，善解人意。身边有好女人相伴，虽苦亦甜，虽败尤荣。
好女人“纯洁但不平庸，矜持但不拘谨，潇洒但不狂妄，真挚但不呆板，热情但不招摇，娇羞但不造作，浪漫但不轻浮，温柔但不盲从，博学但不傲慢。”
好女人是阳光，她可以温暖冻结了生命的人之灵魂，可以化腐朽为神奇，可以化干戈为玉帛。
好女人是春雨。久旱的春天里，是她带来了万物的生机。那破土而出的小草，那争奇斗艳的鲜花，那参天的大树，那牛背上的笛声……都在女人的目光中，成长起来。
好女人是徐徐的春风。柔柔的，暖暖的，有一种刚刚萌芽的让人蠢蠢欲动的感受，她用自己的温存的双手，抚平了世间的悲凉；她用自己的双手播撒了人间的勃勃生机；她用自己的春风似的母爱，将生命带到了世间，让生命唱出激昂的乐章。女人永远是春日的主题，春天是播种的日子，没有春天就没有收获，没有女人，便没有未来，我想说的是接触好女人，可以改变人的一生，领略好女人，就是参悟生命。
好女人是花。无论还未开放的花蕾或是已经开谢的花蕊。实际来讲，人生绽放一次就够了，不用招风惹碟，不必招摇过世。
好女人是一支韵味无尽的旋律。那平平仄仄的韵律，那抑扬顿挫的音调，给生活带来了无限的风采。在失意的时候，好女人是一支昂扬的旋律，带你走向希望。在得意的时候，好女人是一支积极向上的进行曲，激发你走向更高的顶峰。
好女人是睿智的。她懂得怎麽去理解男人的世界，懂得怎样去掌握这个世界。她会用自己的动人的眼眸，去观察着这个世界的每一个角落，去化解着这个世界的每一个遗憾。
好女人是多情的。她懂得怎麽去用自己的柔情去唤醒男人征服世界的斗志。她会用自己的温情去融化世间的寒冰。用自己的情爱，播撒着世间的真情。
好女人是霸气的。她们都有巾帼不让须眉的英姿，拥有天地间不服输的豪爽。她们会用自己的劳动创造着自己的价值，为世界创造着财富。她们都是花木兰的后裔，都是梁红玉的传人，都是居里夫人的骄傲……她们用自己的勤劳，谱写着一代代女强人之歌。
好女人是一杯香茗，是君子品不透的茶,需要细细的品味，是骚客抒不尽的情。君子读来淡若水，小人读来行同色，智者读来成知交，慧者读来如品禅。
好女人是一本无字的书，也是让智者读不倦的书，让常人读不懂的书；是一本用一生的时间也读不透的好书，有的人刚翻阅就成为知交，有的人读了一生，也未曾读懂其中的含义，不同层次的人读起来有不同的含义。
好女人是男人事业的桅杆！很简单，因为好男人要扬起事业的风帆，就必须找到挂帆的桅杆，没有桅杆，帆挂何处？没有风帆，如何远航？作为好女人，她扮演着很多角色，然而，最具价值的角色就是做你事业的桅杆。我敢肯定，对好女人每个人都有发自内心的客观评价。
做一个女人，是幸福的。做一个好女人，是骄傲的。因为她们是这个世界上最动人的乐曲。
做一个女人，就要做一个精品的好女人。阳光真的好巧遇，好女人真的太难寻觅。
其实，谁都知道秀色可餐，我珍惜每个相识的瞬间，每次我总在内心感叹。
好女人可敬！好女人可爱！好女人可亲！
认识一个好女人是你一生的财富，好女人柔情似水。
好女人是一汪清澈的水湾，她用自己的清纯，解说着这个世界的朝朝暮暮。她用自己的甘甜，灌溉着世间的万顷桑田。她用自己的纯美熏染着世间的每一个角落。
好女人一生也许不曾谋面。只要相逢一次，就能留恋一生。好女人从外表，不单指容貌美丽，天生丽质，身材苗条，风情柔弱，学识渊博，含蓄文静，善解人意。身边有好女人相伴，虽苦亦甜，虽败尤荣。
好女人“纯洁但不平庸，矜持但不拘谨，潇洒但不狂妄，真挚但不呆板，热情但不招摇，娇羞但不造作，浪漫但不轻浮，温柔但不盲从，博学但不傲慢。”
好女人是阳光，她可以温暖冻结了生命的人之灵魂，可以化腐朽为神奇，可以化干戈为玉帛。
好女人是春雨。久旱的春天里，是她带来了万物的生机。那破土而出的小草，那争奇斗艳的鲜花，那参天的大树，那牛背上的笛声……都在女人的目光中，成长起来。
好女人是徐徐的春风。柔柔的，暖暖的，有一种刚刚萌芽的让人蠢蠢欲动的感受，她用自己的温存的双手，抚平了世间的悲凉；她用自己的双手播撒了人间的勃勃生机；她用自己的春风似的母爱，将生命带到了世间，让生命唱出激昂的乐章。女人永远是春日的主题，春天是播种的日子，没有春天就没有收获，没有女人，便没有未来，我想说的是接触好女人，可以改变人的一生，领略好女人，就是参悟生命。
好女人是花。无论还未开放的花蕾或是已经开谢的花蕊。实际来讲，人生绽放一次就够了，不用招风惹碟，不必招摇过世。
好女人是一支韵味无尽的旋律。那平平仄仄的韵律，那抑扬顿挫的音调，给生活带来了无限的风采。在失意的时候，好女人是一支昂扬的旋律，带你走向希望。在得意的时候，好女人是一支积极向上的进行曲，激发你走向更高的顶峰。
好女人是睿智的。她懂得怎麽去理解男人的世界，懂得怎样去掌握这个世界。她会用自己的动人的眼眸，去观察着这个世界的每一个角落，去化解着这个世界的每一个遗憾。
好女人是多情的。她懂得怎麽去用自己的柔情去唤醒男人征服世界的斗志。她会用自己的温情去融化世间的寒冰。用自己的情爱，播撒着世间的真情。
好女人是霸气的。她们都有巾帼不让须眉的英姿，拥有天地间不服输的豪爽。她们会用自己的劳动创造着自己的价值，为世界创造着财富。她们都是花木兰的后裔，都是梁红玉的传人，都是居里夫人的骄傲……她们用自己的勤劳，谱写着一代代女强人之歌。
好女人是一杯香茗，是君子品不透的茶,需要细细的品味，是骚客抒不尽的情。君子读来淡若水，小人读来行同色，智者读来成知交，慧者读来如品禅。
好女人是一本无字的书，也是让智者读不倦的书，让常人读不懂的书；是一本用一生的时间也读不透的好书，有的人刚翻阅就成为知交，有的人读了一生，也未曾读懂其中的含义，不同层次的人读起来有不同的含义。
好女人是男人事业的桅杆！很简单，因为好男人要扬起事业的风帆，就必须找到挂帆的桅杆，没有桅杆，帆挂何处？没有风帆，如何远航？作为好女人，她扮演着很多角色，然而，最具价值的角色就是做你事业的桅杆。我敢肯定，对好女人每个人都有发自内心的客观评价。
做一个女人，是幸福的。做一个好女人，是骄傲的。因为她们是这个世界上最动人的乐曲。
做一个女人，就要做一个精品的好女人。阳光真的好巧遇，好女人真的太难寻觅。
其实，谁都知道秀色可餐，我珍惜每个相识的瞬间，每次我总在内心感叹。
好女人可敬！好女人可爱！好女人可亲！
有的人 常常觉得自己很痛苦 仿佛在万丈深渊
非常地纠结 烦恼
大多 都没有见过真正的苦
都是身在福中不知福
不懂得珍惜 也不懂得知足 更不懂得感恩
是不是还有地方居住？
是不是还好好地活着？
是不是还能吃得到饭？
是不是还有衣服穿？
是不是身处和平？
是不是父母健在？
有的人身体残疾
有的人无家可归
有的人吃不饱穿不暖
有的人疾病缠身
有的人处于战争中 一刻也没有休息
有的人父母去世了 痛不欲生
如今所有的好的一切 都是谁在背后默默的付出 都是谁的努力
这其中又有多么地艰辛 多么地困难 又有些什么样的 痛苦
那种痛苦 那个过程 种种的境遇
人是一点都不知道
一点都不懂得珍惜 一点都不懂得感恩
如今所有的好的成果 这个人就肆意挥霍
胡乱挥霍钱财 胡乱浪费粮食 这么好的时间 修行也不好好修
人应该铭记 牢牢记住这些人 这些人的努力 去了解其中到底有多艰辛 多困难 多么痛苦
懂得珍惜 懂得感恩
胡乱造作 生于忧患死于安乐 过得非常滋润
做不到如此的人
应该
忏悔过错 弥补种种
譬如 花了很多钱买来的粮食 放了很久没坏只是味道不太好 但 不论如何也得吃完
还有的人
不会考虑别人的感受 伤害别人
嘴巴咄咄逼人 拳打脚踢
都不知道别人到底有多痛苦 是很痛苦的
最终果报还自受
自因自果
作恶的人 一时 是非常强势厉害的 看起来顺风顺水
善良的人却是处于弱势
人总是疑惑
为什么好人总是没有好报 总是受欺负
为什么作恶却总是逍遥自在
实际上
善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到
胡乱造作的人
最终
脆弱不堪 底气被抽光 力气被抽光 能力被剥夺 只能柔弱地流泪了 痛不欲生
人无法想象的痛苦 想死不能死 想活也难活
果报 必然是正中人心头的一箭 必然令人痛苦
只能说
自作孽 不可活
善良的人 必然会有善果
非常地纠结 烦恼
大多 都没有见过真正的苦
都是身在福中不知福
不懂得珍惜 也不懂得知足 更不懂得感恩
是不是还有地方居住？
是不是还好好地活着？
是不是还能吃得到饭？
是不是还有衣服穿？
是不是身处和平？
是不是父母健在？
有的人身体残疾
有的人无家可归
有的人吃不饱穿不暖
有的人疾病缠身
有的人处于战争中 一刻也没有休息
有的人父母去世了 痛不欲生
如今所有的好的一切 都是谁在背后默默的付出 都是谁的努力
这其中又有多么地艰辛 多么地困难 又有些什么样的 痛苦
那种痛苦 那个过程 种种的境遇
人是一点都不知道
一点都不懂得珍惜 一点都不懂得感恩
如今所有的好的成果 这个人就肆意挥霍
胡乱挥霍钱财 胡乱浪费粮食 这么好的时间 修行也不好好修
人应该铭记 牢牢记住这些人 这些人的努力 去了解其中到底有多艰辛 多困难 多么痛苦
懂得珍惜 懂得感恩
胡乱造作 生于忧患死于安乐 过得非常滋润
做不到如此的人
应该
忏悔过错 弥补种种
譬如 花了很多钱买来的粮食 放了很久没坏只是味道不太好 但 不论如何也得吃完
还有的人
不会考虑别人的感受 伤害别人
嘴巴咄咄逼人 拳打脚踢
都不知道别人到底有多痛苦 是很痛苦的
最终果报还自受
自因自果
作恶的人 一时 是非常强势厉害的 看起来顺风顺水
善良的人却是处于弱势
人总是疑惑
为什么好人总是没有好报 总是受欺负
为什么作恶却总是逍遥自在
实际上
善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到
胡乱造作的人
最终
脆弱不堪 底气被抽光 力气被抽光 能力被剥夺 只能柔弱地流泪了 痛不欲生
人无法想象的痛苦 想死不能死 想活也难活
果报 必然是正中人心头的一箭 必然令人痛苦
只能说
自作孽 不可活
善良的人 必然会有善果
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