#蔡徐坤##熊猫守护者##搞笑视频##每日一善##森林驿站# 有见无觉：阿罗汉破除了行阴，破除了身根，证得了第七识；但是，他还不知道后面还有第八识，还有第九识。所以劫浊呢，包括小果圣人在内，都有这个劫浊。超越了劫浊，也就超越了色阴，最起码证到阿罗汉。

相织妄成：我们六根之性、能见的这个见性与虚空迷执造成劫浊，在这里呢，虚空包含世界万法。有些法师把劫浊解释为时间的污染，那从《楞严经》这句经文来看，好像又变成是虚空、空间的污染。注意，在佛法里，时间、空间、万法是不能相分的。所以解释劫浊，根据《楞严经》全文的通义，应该说为时时事事处处在我们心中都形成了颠倒。那劫浊是如何形成的，佛在这里是总括，在前面168个字里讲得就比较详细。

你看，「觉非所明，因明立所」。我们真如本性不守自性，一念而有无明，这个一念业相就已经造成虚空之相，紧跟着再有第二念无明，第三念、第四念跟着来就到了转向，转向就是第七识。这个时候，它已经是空见不分，紧跟着地水火风世界万法出现了。第七识就开始起念分别，然后再形成六种能见的见性，再形成六识，这时呢，把所能看到、听到、嗅到、尝到的一切的万法当成是它，叫认己为物。把能见、能吃、能听的这个东西当成是我，叫认物为己。这叫劫浊。这个劫浊是造成后面的见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础。

《达摩破相论》连载5

是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样，熔炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。

如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切，于真如性，普施壮严，此功德花，佛所赞观，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。

所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#打开《楞严经·卷四》：菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。什么意思呢？在前面第三卷，阿难明白了四科（即五蕴、六入、十二处、十八界——五蕴即色受想行识，六入即眼耳鼻舌身意这六根，十二处即六根加色声香味触法这六尘，十八界即六根、六尘加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种意识）、七大（地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大）皆「本如来藏妙真如性」，所以「不历僧祇获法身」。阿难倒想虽销，但细惑全在，所以佛讲：无上菩提、无余涅槃，不是你苦修苦证无量劫可以成就的，因为你还在执着一些讲因缘和自然的戏论法，就算能够背诵、记忆、受持十方诸佛所讲的十二部经（即佛经的十二种体裁：长行、重颂、授记、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事，本生、方广、未曾有、论议），也只不过是增加了你阿难的戏论之资而已。#妙祥妙法莲华经##正法宝藏##佛学妙法莲华经##国学经典知识##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##佛学开智慧#请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
 
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6hHL8Ez
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2