1963年，浙江南寺塔突然倒塌，一农民路过时,突然在碎砖中，发现一个画满神像的骨灰盒，于是抱回了家。可妻子觉得不吉利，正要扔掉时，却发现盒里竟是七卷佛经。
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在上面，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在上面，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
1963年，浙江南寺塔突然倒塌，一农民路过时,突然在碎砖中发现，一个画满神像的骨灰盒，于是抱回家，可妻子惊骇不已，坚决要丢掉！
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。终于在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然轰然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，在路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在残砖碎瓦上，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和一个底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。终于在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然轰然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，在路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在残砖碎瓦上，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和一个底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
#任嘉伦[超话]#
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
#请君的收官战报#
君如磐石无转移，妾如蒲草韧如丝
——致任嘉伦，写在观《请君》之后
今夜无眠。《请君》9月开播，陪伴我由夏入秋，收官结局，和陆炎一起剜心剖丹，心情久久不能平复，泪潸潸如窗外的秋雨。
影视作品常被称作造梦的工厂，在我们繁忙而枯燥的生活中，打开了一部作品，就像进入了一个平行宇宙，而打开《请君》就是进入了一个奇幻的世界。造梦者用自己独特的想象，为我们编织了瑰丽绚烂的梦。特别喜欢剧中的一些场景，比如陆炎用轿子将登登带回小时候下雪的惊喜，或是3000年前和3000年后男女主人公一起撑伞暗生情愫，还有在诡市见到的“一鲸落万物生”的唯美，以及陆炎用满地的合欢花向登登求婚的感动。雪纷纷、雨绵绵、一鲸落、合欢开，男女主角从不爱到好感，直到两情相悦，在导演的镜头下呈现了一种独特的浪漫主义。
在《请君》剧中，日常总是充满了喜剧的成分，而男主角陆炎他是唯一一个不搞笑的人，他没有弱点，在大家心中灿若神明。他俊朗轩昂，以至于登登要去劫“色”；他是冷面战神，无人能敌，所以我们从不担心他在战斗中落了下风；他心怀苍生，是救国救民的大英雄；他还智谋过人，什么事情都逃不过他的法眼。因为用灵丹滋养女主灵识，所以他变得性情冷漠，在3000年岁月的流转中，他也可能看破了世事，连他的眼睛都成了古井，很少有波澜。他坚定如磐石，意志如钢铁，冷静从容，无欲无求，波澜不惊，似乎不会受伤，不会疼痛，不会难过。直到到了那座城，我终于看懂了陆炎的心，世人只知他如遗世独立，羽化登仙，又有谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
在这部剧的三个副本中，我最喜欢的就是古蜀的故事，虽然它有不完美的地方，但是却是最奇幻，最富有想象力的部分，时间与空间，真实与虚幻，是梦？非梦？谁又说得清。“一切有为法，如梦幻泡影”，在无数哲人的思辨中，世事变迁也不过浮光掠影，真实是什么，是物象，还是心象，从来就是众说纷纭。陆炎枯守3000年，见证了世间的沧海桑田，又回到这个大梦中，在真相的寻找中，在心灵的挣扎中，我们一步步走进了陆炎的心。陆炎不善言辞，在剧中他很少表达自己的内心，很多时候都是别人讲，他在听，甚至连他的生平、喜好很多也是从别人的口中得知，但是我们将众多的碎片拼成了一幅拼图，便还原出了真实的陆炎。
“一枕华胥梦觉，恍然身在桃谷”，古蜀幻境是卫都千年的执念，又何尝不是陆炎的离殇，家国故人，怎不思量，除梦里，有时曾去。在古蜀副本中的陆炎总是紧锁中双眉，这座城的一切都是他记忆中的样子，臣民、战友，昔日的一切不曾改变，但是因为岁月过于静好，所以从一进入这里，他便开始怀疑。千年后重逢时，卫都是激动万分、泪流满面的，但是他却依然保持着清醒与冷静。在我们赞叹这一份清醒的时候，又怎会想到做梦的人是幸福的，清醒地看到残酷现实的人，才是痛苦的。这座城。这些人都是他曾经用生命守护的天下苍生，因为蜀国需要一个将军，所以他放弃了优渥的皇子的生活，征战沙场。看到自己的守护的人生活在桃源之中，他又怎会不高兴，然而一切又告诉他有诈。在别人眼中的抽丝剥茧，接近真相，于他，何尝不是揭开心上已经愈合的伤疤，只见鲜血淋漓。在城中，他和断臂铁匠的对话最戳人心，“我还知道你打铁技艺精湛，制造的箭弩深受军营青睐，你最擅长做的就是铁马掌，只不过你认识的卫副将并不能看到这个东西的价值。”“你怎么会知道这些呀？”“是你亲口告诉我的。”“何时啊？”“三千年前。”这是一次求证，也是一次缅怀，更是与一次诀别。在登基的高台之上，他对卫都一声断喝：在这古蜀城里，除了你我二人，哪还有什么活人啊。这是要喊醒卫都，缺是字字诛了自己的心。即使他握住将死的卫都的手，也无法挽留逝去，最终还是只剩他孑然一身，带着3000年前的种种，再没有人能知道他曾经的过往，再没有人理解他曾经的梦想与无奈，一切都掩埋在时间的废墟中，一切都像这座幻想之城，消散在风中。他一直孤独地背负着沉重的枷锁，却是所有人眼中的光。
在剧中，有一个镜头让我始终难忘，在空无一人的街道上，他带着光一步一步走来……这一帧帧的图像，不仅在我眼中，更是在心上，因为这是对陆炎最好的诠释！@任嘉伦Allen
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
#请君的收官战报#
君如磐石无转移，妾如蒲草韧如丝
——致任嘉伦，写在观《请君》之后
今夜无眠。《请君》9月开播，陪伴我由夏入秋，收官结局，和陆炎一起剜心剖丹，心情久久不能平复，泪潸潸如窗外的秋雨。
影视作品常被称作造梦的工厂，在我们繁忙而枯燥的生活中，打开了一部作品，就像进入了一个平行宇宙，而打开《请君》就是进入了一个奇幻的世界。造梦者用自己独特的想象，为我们编织了瑰丽绚烂的梦。特别喜欢剧中的一些场景，比如陆炎用轿子将登登带回小时候下雪的惊喜，或是3000年前和3000年后男女主人公一起撑伞暗生情愫，还有在诡市见到的“一鲸落万物生”的唯美，以及陆炎用满地的合欢花向登登求婚的感动。雪纷纷、雨绵绵、一鲸落、合欢开，男女主角从不爱到好感，直到两情相悦，在导演的镜头下呈现了一种独特的浪漫主义。
在《请君》剧中，日常总是充满了喜剧的成分，而男主角陆炎他是唯一一个不搞笑的人，他没有弱点，在大家心中灿若神明。他俊朗轩昂，以至于登登要去劫“色”；他是冷面战神，无人能敌，所以我们从不担心他在战斗中落了下风；他心怀苍生，是救国救民的大英雄；他还智谋过人，什么事情都逃不过他的法眼。因为用灵丹滋养女主灵识，所以他变得性情冷漠，在3000年岁月的流转中，他也可能看破了世事，连他的眼睛都成了古井，很少有波澜。他坚定如磐石，意志如钢铁，冷静从容，无欲无求，波澜不惊，似乎不会受伤，不会疼痛，不会难过。直到到了那座城，我终于看懂了陆炎的心，世人只知他如遗世独立，羽化登仙，又有谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
在这部剧的三个副本中，我最喜欢的就是古蜀的故事，虽然它有不完美的地方，但是却是最奇幻，最富有想象力的部分，时间与空间，真实与虚幻，是梦？非梦？谁又说得清。“一切有为法，如梦幻泡影”，在无数哲人的思辨中，世事变迁也不过浮光掠影，真实是什么，是物象，还是心象，从来就是众说纷纭。陆炎枯守3000年，见证了世间的沧海桑田，又回到这个大梦中，在真相的寻找中，在心灵的挣扎中，我们一步步走进了陆炎的心。陆炎不善言辞，在剧中他很少表达自己的内心，很多时候都是别人讲，他在听，甚至连他的生平、喜好很多也是从别人的口中得知，但是我们将众多的碎片拼成了一幅拼图，便还原出了真实的陆炎。
“一枕华胥梦觉，恍然身在桃谷”，古蜀幻境是卫都千年的执念，又何尝不是陆炎的离殇，家国故人，怎不思量，除梦里，有时曾去。在古蜀副本中的陆炎总是紧锁中双眉，这座城的一切都是他记忆中的样子，臣民、战友，昔日的一切不曾改变，但是因为岁月过于静好，所以从一进入这里，他便开始怀疑。千年后重逢时，卫都是激动万分、泪流满面的，但是他却依然保持着清醒与冷静。在我们赞叹这一份清醒的时候，又怎会想到做梦的人是幸福的，清醒地看到残酷现实的人，才是痛苦的。这座城。这些人都是他曾经用生命守护的天下苍生，因为蜀国需要一个将军，所以他放弃了优渥的皇子的生活，征战沙场。看到自己的守护的人生活在桃源之中，他又怎会不高兴，然而一切又告诉他有诈。在别人眼中的抽丝剥茧，接近真相，于他，何尝不是揭开心上已经愈合的伤疤，只见鲜血淋漓。在城中，他和断臂铁匠的对话最戳人心，“我还知道你打铁技艺精湛，制造的箭弩深受军营青睐，你最擅长做的就是铁马掌，只不过你认识的卫副将并不能看到这个东西的价值。”“你怎么会知道这些呀？”“是你亲口告诉我的。”“何时啊？”“三千年前。”这是一次求证，也是一次缅怀，更是与一次诀别。在登基的高台之上，他对卫都一声断喝：在这古蜀城里，除了你我二人，哪还有什么活人啊。这是要喊醒卫都，缺是字字诛了自己的心。即使他握住将死的卫都的手，也无法挽留逝去，最终还是只剩他孑然一身，带着3000年前的种种，再没有人能知道他曾经的过往，再没有人理解他曾经的梦想与无奈，一切都掩埋在时间的废墟中，一切都像这座幻想之城，消散在风中。他一直孤独地背负着沉重的枷锁，却是所有人眼中的光。
在剧中，有一个镜头让我始终难忘，在空无一人的街道上，他带着光一步一步走来……这一帧帧的图像，不仅在我眼中，更是在心上，因为这是对陆炎最好的诠释！@任嘉伦Allen
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