只因绳未断
有一位禅师很有名气。有一位书生不服气，于是他就前去拜访禅师，想要考考他。
书生见了禅师之后就问了一个问题：“师父，缘何团团转？”
禅师一笑，回答了一句：“只因绳未断。”
这书生觉得非常诧异：“这个大师怎么知道我想问的是什么？难道他有神通？”
原来，书生在路上看见一头牛被拴在大树上，牛想要挣脱绳索，只是徒劳地在树下转圈，越转系得越紧。书生心有所惑，就想拿这件事情来考考这位师父，没想到禅师一语就道破了他的因由。
于是书生就想：“是不是这个禅师有功能？”
禅师哈哈大笑，说：“老衲哪有什么神通？只不过你问的是事，而老衲答的是理罢了。”所以叫事理。
禅师又说道：“世间的人被五欲六尘所束缚，为名为利所牵，所以这些“绳索”没断，也只能在轮回中团团转。”
所以我们学佛人要懂得，一个能够宁静的人可以沉淀生活中纷杂的浮躁。你去看，一个动不动就跳、动不动就闹的人，这种人就是心里非常没有定性，非常定不住，浅薄草率，那是人的劣根性。所以心静可以避免烦躁和鲁莽，我们要将心常处在静中，才能远离荣辱得失。
佛家的清静乃是一种高尚气质，一种修养，一种境界，一种充满内涵的包容。心安理得、沉默从容往往要比人间的气急败坏，声嘶力竭更显得有涵养和理智。我们要参悟佛法的智慧，不要动不动就跳，不要动不动就闹，不要轻易地起心动念，这样你才能达到境转而心不转、随缘自得的境界。人生何必贪瞋痴，人间名利谁能知；此心常在禅定中，红尘解脱赛仙翁。
有一位禅师很有名气。有一位书生不服气，于是他就前去拜访禅师，想要考考他。
书生见了禅师之后就问了一个问题：“师父，缘何团团转？”
禅师一笑，回答了一句：“只因绳未断。”
这书生觉得非常诧异：“这个大师怎么知道我想问的是什么？难道他有神通？”
原来，书生在路上看见一头牛被拴在大树上，牛想要挣脱绳索，只是徒劳地在树下转圈，越转系得越紧。书生心有所惑，就想拿这件事情来考考这位师父，没想到禅师一语就道破了他的因由。
于是书生就想：“是不是这个禅师有功能？”
禅师哈哈大笑，说：“老衲哪有什么神通？只不过你问的是事，而老衲答的是理罢了。”所以叫事理。
禅师又说道：“世间的人被五欲六尘所束缚，为名为利所牵，所以这些“绳索”没断，也只能在轮回中团团转。”
所以我们学佛人要懂得，一个能够宁静的人可以沉淀生活中纷杂的浮躁。你去看，一个动不动就跳、动不动就闹的人，这种人就是心里非常没有定性，非常定不住，浅薄草率，那是人的劣根性。所以心静可以避免烦躁和鲁莽，我们要将心常处在静中，才能远离荣辱得失。
佛家的清静乃是一种高尚气质，一种修养，一种境界，一种充满内涵的包容。心安理得、沉默从容往往要比人间的气急败坏，声嘶力竭更显得有涵养和理智。我们要参悟佛法的智慧，不要动不动就跳，不要动不动就闹，不要轻易地起心动念，这样你才能达到境转而心不转、随缘自得的境界。人生何必贪瞋痴，人间名利谁能知；此心常在禅定中，红尘解脱赛仙翁。
#申盛禄[超话]##申成禄[超话]##韩剧律师医生[超话]##医法刑事#
李杰登……你就是这样虐妈咪的……
[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]作为妈咪的孩子真的太不乖了
作为人真的太善良太乖了
擦啊！！！！李杰登！！！！！
你怎么可以这么对妈咪！
장홍철是吧？我欲将心比明月，奈何明月照沟渠啊！
[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
李杰登……你就是这样虐妈咪的……
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作为人真的太善良太乖了
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你怎么可以这么对妈咪！
장홍철是吧？我欲将心比明月，奈何明月照沟渠啊！
[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
【忏悔，有三种不可思议的力量现前】
很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。
忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：
理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。
业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。
所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢?古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。
第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。
第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。
那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。
最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。
所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。
除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。
很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。
忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：
理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。
业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。
所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢?古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。
第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。
第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。
那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。
最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。
所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。
除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。
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