#佛教[超话]#1. 想要持心地神咒，学禅定智慧，入一切三昧，最后证得无生法忍，一定要先诵心地神咒一百万遍。

2.诵咒就等同于修禅定。钝根之辈不能按照程序一步一步修定，可以空诵心地神咒一百万遍，自然智慧性开，很快就能证得无生法忍，也不用一步一步去修九次第定（禅定阶段的程序）。

3.fo教的神咒分为三类：佛部咒、菩萨咒、金刚部的咒。这些咒都有人修，fo针对这三类修行情况，有一个指导，诵心地神咒一百万遍是起步。

4.心地神咒是一切诸咒之母。心地神咒就像一把尚方宝剑一样，一拿出来，咒神都必须来，必须听令。

5.我们持咒不成就的原因：因为凡夫无明炽盛，贪着五欲（财、色、名、食、睡），持咒经常会间断。

6.两个能让我们加速成就的咒：心地神咒、绪勋神咒。如果你诵一个咒，中间间断了，后来又想继续诵，就要先诵绪勋神咒。

7.金刚部咒的性质是猛烈操恶的，如果取得上悉地，会伤gui神。如果心性达不到，取不了上悉地。如果心性达到了，对众生有慈悲心，修金刚部的咒，也不会伤害众生，就可以证上悉地。金刚部的咒是一把双刃剑。

8.佛部、菩萨部、金刚部三部，每一部各有三种悉地，如果想成就上悉地，必须身心清净，清净指的是：身三、口四、意三（身三：身不犯杀、盗、淫；口四：口不说妄语、绮语、恶口、两舌；意三：意不犯贪、嗔、痴）。就是要建立在持戒的根本上。
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太帝辟梦神咒第二十三

凡道士忽得不祥之梦，或梦与人斗争，或相收录者，此亦七魄游尸所为也，或导将外鬼来入本宅；或三魂散翳，五神战勃；或被束缚不得来还。故使恶梦非祥，将有祸败之渐也。卧觉之时，即正寝上向，接#28手心上，叩齿三七通。毕，微咒曰：

九天上帝，四门八灵，七房二玄，三素元精，太一桃康，上诣三清，速告帝君，摄命黄宁，速召七魄，校实神庭。若有不祥，七尸鬼兵。从呼双真，流烛炼形，太微大神，斩伐邪精，三魂和柔，血尸沈零，神归绝宅，触向利贞，使我神仙，长保劫龄。咒毕，又啄齿二七通，咽液十过。此名为太帝神咒辟梦除凶之法。能行之者，则三魂和炼，七魄受制，神明气正，尸秽散灭，而向所咒之鬼，即已受考於地狱矣。

虚云老和尚【一日禅】

这些修行岔路很容易犯！

我上方丈请开示。师公问我你用什么功夫。我说。亦念佛。亦参禅。禅净双修。问。你既念佛如何能参禅呢。我说。我念佛时。意中含有是谁念佛的疑情。虽在念佛亦即是参禅也。问。有妄想也无。答。正念提起时。妄念亦常常在后面跟著发生。正念放下时。妄念也无。清净自在。师公说。此清净自在。是懒惰懈怠。冷水泡石头。修上一千年都是空过。必定要提起正念。勇猛参究。看出念佛的究竟是谁。才能破参。你须精进的用功才是。

问。闻说师公在终南山入定十八天。是有心入呢。无心入呢。答。有心入定。必不能定。无心入定。如泥木偶像。制心一处。无事不办。问。我要学师公入定。请师公传授。答。非看话头不可。问。如何叫话头呢。答。‘话’即是妄想。自己与自己说话。在妄想未起处。观照著。看如何是本来面目。名看话头。妄想已起之时。仍旧提起正念。则邪念自灭。若随著妄想转。打坐无益。若提起正念。正念不恳切。话头无力。妄念必起。故用功夫须勇猛精进。如丧考妣。古德云。学道犹如守禁城。紧把城头守一场。不受一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。

若无妄想。亦无话头。空心静坐。冷水泡石头。坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已。既决心参。就要勇猛精进。如一人与万人敌。直前毋退。放松不得。念佛亦是如此。持咒亦是如此。生死心切。一天紧似一天。功夫便有进步。

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