#一间自己的房间#
读完《娜塔莎之舞》。
实际上已经读完半个多月了，只是最近很忙，今天回想起来只剩一点模糊的影子，所以还是打算梳理一下思路做个记录。

书很长，有点不知道从何聊起。
总体来说俄罗斯文化史大致可以分为“向外——向内”两个阶段。
向外指推崇欧洲文化，认为欧洲文化是高尚、尊贵和体面，与之对应的是在他们眼里连俄语这一本土语言都是只有低等农奴才会使用的粗鄙的语言。
向内指生出自己的文化，像树一样扎根繁衍，于是有托尔斯泰狄更斯陀思妥耶夫斯基，仿佛一点点养育至枝繁叶茂，也终于赢得“寂静阴郁的冬日才能养出丰沛的俄罗斯文学”这样的赞美。

说说十二月党人。
我永远会为人类最真诚的善意感动，假如不去考虑所谓善意背后真相的话。
我已经很难相信无私的博爱了，既得利益者以同理心和责任感给弱者以庇佑，以至于甘心让渡出自己的权利，“一些军官设立了教士兵们认字的野外教室，其他军官则带领士兵讨论废除农奴制和实现农民社会公平的问题”，读的时候一度很感慨。

说说托尔斯泰。
“矛盾”这个词仿佛天生为他而生。他是贵族阶级，一方面他决心回到农民中，他渴望接近最真实的俄国，另一方面他又抛不下优渥的生活，在农村的生活令他难以忍受。感觉他很像现代人（指我），在辛勤劳作和躺平任嘲之间仰卧起坐。他的血液里流淌着的热情注定使靠近土地的生活对他有致命的吸引力，他爱劳作（虽然不爱自己劳作），爱人的淳朴，还疯狂跟农村的女孩子上床（疯狂体现在怀孕的人数）。可有些事他确实不很擅长，印象尤其深刻的是有一回他向朋友展示怎么犁地，路过的属于他的农奴全都面露鄙夷——这很好理解，在他们心里，他的劳作只是假装，是玩闹，是饱含优越感的作秀。身为公子哥，短暂地体验一下农民的生活，大肆宣扬自己完全理解他们的痛楚，他们心里的感受大概就跟我看明星参加综艺一样。
有的时候很难说这是不是一种叶公好龙，但他无疑表现了一种俄国的时代特色。
哦对了，他最后决心放弃自己所有的一切，在修道院死去，他成全了自己的梦想，对他来说想必是个已然足够的结局。

还有一章在说这个地处欧亚之间的大国别别扭扭的，追捧欧洲，挨成吉思汗打的时候又畏畏缩缩，不敢正面刚就背后骂骂这样子，明明文化受到了影响还死鸭子嘴硬不承认，没啥意思，我不爱看。

第七章很逗，书友们不约而同默默无闻地疯狂划线。说的是苏联时期的文化史，会不由自主地勾起我们的一些联想。
那时候只有绝对正确的声音可以被听到，不一致的声音会被抹除。小学读高尔基，觉得写的啥啊看也看不懂读也没意思，这时候才明白，很大程度上他足够幸运，被作为正确的标杆。
不多说了，非常耐人寻味的一章。
这世界的运行好像真的是一个圈，不同的人玩同样的东西，在同样的地方摔倒。人人都认为自己是特殊的，其实没人逃得掉。

“诗人总是正确的，历史是站在他们一边的。”

困了。

#精致的利己主义者#“精致的利己主义者”这个概念，是北京大学教授钱理群2013年在北大一次内部座谈会上提出的，几年来，已成为人们反思当代中国教育及由此引发的弊端时，最耳熟能详的概念。十年之后的今天，这个同时被冠以”钱理群之忧“的现象究竟发展到什么样的程度呢？是明显改善还是“病入膏肓”，亦或是从一开始这个概念的使用就存在着不当之处？其实有兴趣的朋友可以找来钱理群发言的原文会发现，他在提出这个概念之前引用了两个案例，其一是因为就业问题而产生的实用主义倾向，其二则可以粗略的概括成社会层面普遍存在的世俗主义现象。因为这两个原因，钱理群说到：”我们的大学正在培养出一批我所概括的绝对的、精致的利己主义者”。并对概念本身做出了自己的解释：“所谓绝对，是指一己利益成为他们言行的唯一的绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。所谓“精致”指什么呢？他们有很高的智商，很高的教养，所做的一切都合理合法无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的”。从他的发言不难看出，钱理群是一位有着较高道德感和理想主义情节的人文学者，对于高等教育所应该拥有的精神内核和贵族气质有着无法挥去的憧憬。但正如一切心怀志远的人文学者一样，难免会有理想主义和纯粹主义的问题。与利己主义相并列的或许是利他主义，中国社会从古至今都是尊崇利他主义的，比如孟子说的：“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，范仲淹说的：“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”等等，这些都被视为儒家精神的典范。同理新中国建立以来，社会主义的道德修养要求社会成员要舍小家顾大家。这些标准其实都不算错，但遗憾的事利他主义更多的是理想而利己主义几乎等同于现实，因为人人似乎都在尝试做着利己的事情有着利己的心思，追求财富地位自然是利己的，那么获得名分与荣誉，乃至只是寻求平静、安逸或逃避（时下盛行的“躺平”）算不算利己呢？！于是与利己和利他相区别的其实还有一种害他主义，因此如果这种“精致的利己主义”滑坡到害他主义的心理状态和具体行为的时候，一定是值得批判的。换言之，利己主义是功利主义的一种特定表现，其内在动力是一致的，即趋利避害、追求快乐、回避痛苦。平心而论这样一种心理诉求是人性的本能并不高尚但也绝不卑劣。从更广泛的角度来讲，钱理群对于教育的担忧不可谓不深刻不可谓不紧迫，但自始至终所谓“精致的利己主义者”的帽子不应该被轻易扣在某个个体身上，而应该作为对整个社会现实的反思。这个社会是否允许有利己主义者？这个社会是否能在存在利己主义者的情况下正常、良性的运转？这个社会是否有办法有效培养“精致的利他主义者”，钱理群之忧至少应该包含这三层意思，同时这似乎也可以作为评判某个社会文明程度的标志吧。

#今日休闲#

本周一些周记

❤️因为肠胃炎的关系，经历了上吐下泻，腹痛腰酸，发烧退烧，医院各种检查抽血，整个人瘦了一圈，也疲惫了，理所当然的躺平了4天，心理一点也不内疚了，特别平静，对无所事事的自己和解了，给自己煲了菌子汤，想方设法对自己好，那些第一时间来关心我的朋友，都记在心里了，记得死死的

在医院挂水那天，有个dating app上认识的男生下午翘班来医院看我，没洗头没化妆老头衫捂这个肚子小脸煞白的完成了第一次线下见面，这回感觉终于是一个正常男性，蹲一个后续

大概是因为病了很苦，特别想吃甜的，又不能吃，所以给几个好朋友预定了我最爱吃的磅蛋糕，希望她们吃到了，我就也开心！人与人之间，互相惦念的感觉真好

最近真的有点爱上了瑜伽，有时候想想当个瑜伽老师是不是也挺好的，每天带薪运动，还能感受innerpeace，在pure运动这一年，印度英语和港普的听力是越来越好了

这几天在看【奢侈品史】，加上在B站上看的真人秀【奢侈的一小半】，有一种融会贯通的感觉，才发现其实奢侈的反义词从来都不是贫穷和简朴，而是粗俗；也在思考其实像我们一直在讨论的这些奢侈品，老牌时装屋诞生也不过百年历史，真正的奢侈也从来不是这些大牌，想想百年千年以前那些人没有手机没有社交网络，不需要向他人炫耀，穷极一生构筑起属于自己的百宝箱和考究的生活方式，那些真正的贵族才真是令人羡慕。

一口气看了两季Hacks绝望写手，和了不起的麦瑟尔 夫人不同，这部剧可能更打动人的是两个女性之间细腻的情感的变化，两个人在互相救赎，相互成就，看的时候有点想起锐气的姑娘们，每个人都有自己的难，苦，丧，但当我们走在了一起，就能成为彼此的肩膀和后背，就算我生病躺下了，也依旧有人可以在前面顶着

周日的晚上出了趟门，路过一间旧书店，买了一本三毛的谈心，扉页的椅子和谈心二字吸引了我，立刻发给Stella，马姐客厅以后VI设计的灵感有了！立马买下，想看看上世纪90年代的时候，那时候的年轻人写信给三毛都在焦虑一些什么？

下周希望可以满血复活回归工作，播客希望也可以录起来！下周末已经预定了要和团队小伙伴去浦东美术馆看徐冰的展！冲冲冲！