《隐入尘烟》“问世间情为何物，直叫人生死相依”
《隐入尘烟》无疑是一部伟大的爱情悲剧。鲁迅先生说悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。
《隐入尘烟》中马有铁和曹贵英这一对苦难夫妻生活中就很不幸，是被侮辱和被损害者。曹贵英是患有疾病、身体残疾，马有铁是勤劳能干但在村子里没什么地位的光棍，他们被结婚是家人的安排。但他们是善良老实的农民，被嫌弃、被误解，又携手陪伴彼此，在种麦子、孵小鸡、盖房子等一件件事情中，品味到一嘴生活的甘甜。它是一个从泥土里长出来的爱情故事。
影片中有一幕简短而动人的对话：马有铁进城拉东西，归来时，贵英提着手电筒在村头等候，她怕水凉了，把瓶子包裹在胸口衣服里。马有铁说天冷，怪她何必在此久等，贵英说：“水冷了三次。热一回（你）没回来，热一回（你）没回来。”马有铁接过热水瓶，又握住贵英的手，给她取暖。
在麦秸堆旁，马有铁用麦粒在贵英手背上印下一朵梅花。贵英用草秆编织一个小毛驴给了马有铁。影片结尾，草叶小毛驴还在马有铁的手上，可毛驴身上的枝叶已经枯黄。影片中从人这些小小的细节中，增添了生活感，也让人被有铁与贵英的爱情所打动。
贵英去世后，马有铁用结婚证上的照片中将贵英照片制作了遗像，将许诺的“大彩电”烧给她，把毛驴放生，将麦子卖了，将欠的种子、化肥钱还了，甚至将给借的十个鸡蛋还给邻居。最后，喝了农药，追随贵英去了，就像焦仲卿追随刘兰芝，祝英台追随梁山伯一样，他们的爱情从无到有，不是爱得轰轰烈烈，没有海誓山盟，但是用生命相追随，爱过一次就够了。问世间情为何物，直叫人生死相依。
然而，看似浪漫朴实的爱情背后，终究不过是一个时代的悲剧。他最后的死亡，或许是像他一样的人消亡，尘归尘，土归土，他们都消失在了这片土地上，隐入尘烟，但他们依旧存在。
《隐入尘烟》无疑是一部伟大的爱情悲剧。鲁迅先生说悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。
《隐入尘烟》中马有铁和曹贵英这一对苦难夫妻生活中就很不幸，是被侮辱和被损害者。曹贵英是患有疾病、身体残疾，马有铁是勤劳能干但在村子里没什么地位的光棍，他们被结婚是家人的安排。但他们是善良老实的农民，被嫌弃、被误解，又携手陪伴彼此，在种麦子、孵小鸡、盖房子等一件件事情中，品味到一嘴生活的甘甜。它是一个从泥土里长出来的爱情故事。
影片中有一幕简短而动人的对话：马有铁进城拉东西，归来时，贵英提着手电筒在村头等候，她怕水凉了，把瓶子包裹在胸口衣服里。马有铁说天冷，怪她何必在此久等，贵英说：“水冷了三次。热一回（你）没回来，热一回（你）没回来。”马有铁接过热水瓶，又握住贵英的手，给她取暖。
在麦秸堆旁，马有铁用麦粒在贵英手背上印下一朵梅花。贵英用草秆编织一个小毛驴给了马有铁。影片结尾，草叶小毛驴还在马有铁的手上，可毛驴身上的枝叶已经枯黄。影片中从人这些小小的细节中，增添了生活感，也让人被有铁与贵英的爱情所打动。
贵英去世后，马有铁用结婚证上的照片中将贵英照片制作了遗像，将许诺的“大彩电”烧给她，把毛驴放生，将麦子卖了，将欠的种子、化肥钱还了，甚至将给借的十个鸡蛋还给邻居。最后，喝了农药，追随贵英去了，就像焦仲卿追随刘兰芝，祝英台追随梁山伯一样，他们的爱情从无到有，不是爱得轰轰烈烈，没有海誓山盟，但是用生命相追随，爱过一次就够了。问世间情为何物，直叫人生死相依。
然而，看似浪漫朴实的爱情背后，终究不过是一个时代的悲剧。他最后的死亡，或许是像他一样的人消亡，尘归尘，土归土，他们都消失在了这片土地上，隐入尘烟，但他们依旧存在。
印光大师：贫病怎么办。
印光大师文钞 2022-03-17 00:00
收录于合集#印光大师318个


接手书，知不废净业，洵足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也。所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。---（《增广印光法师文钞（上）》·卷一书一·复邓伯诚居士书（二通）（其一） ）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-03-17 00:00
收录于合集#印光大师318个


接手书，知不废净业，洵足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也。所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。---（《增广印光法师文钞（上）》·卷一书一·复邓伯诚居士书（二通）（其一） ）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#隐入尘烟#【《隐入尘烟》里的这些暗语，说好看的人中有多少看懂了？】
1，死前都要还东西，因为有借有还，再借不难，死人不还，活人也借不到。
2，140块钱的衣服钱还给你，意思是你爹的命不值140块，献血是怕***了你家欠大伙的钱不给。
3，在手上按梅花印，是怕到阴间找不到对方。
4，不要城里的房子，是因为一定得不到，还欠下一个情。
5，放小蝌蚪，在拆房子时赶燕子，是因为它们的命和人命平等。
6，放驴时骂驴贱，是因为觉得对不起驴，没有给它足够的尊重。
7，说宝马不如宝驴，是因为宝马是个物件，而驴是家人。
8，喜字一直贴，意思是这是我们的家，外人不得侵犯。
9，8角钱的玉米抵1块钱都可以，是因为多得不如少得，少得不如现得。
10，服农药是因为传统，生死相依。
11，隐入尘烟是指农耕文明消失，最后的农民离世，上面所有的传统和规矩也不复存在。#电影市场还会有下一个隐入尘烟吗##隐入尘烟的奇迹可以复制吗#
1，死前都要还东西，因为有借有还，再借不难，死人不还，活人也借不到。
2，140块钱的衣服钱还给你，意思是你爹的命不值140块，献血是怕***了你家欠大伙的钱不给。
3，在手上按梅花印，是怕到阴间找不到对方。
4，不要城里的房子，是因为一定得不到，还欠下一个情。
5，放小蝌蚪，在拆房子时赶燕子，是因为它们的命和人命平等。
6，放驴时骂驴贱，是因为觉得对不起驴，没有给它足够的尊重。
7，说宝马不如宝驴，是因为宝马是个物件，而驴是家人。
8，喜字一直贴，意思是这是我们的家，外人不得侵犯。
9，8角钱的玉米抵1块钱都可以，是因为多得不如少得，少得不如现得。
10，服农药是因为传统，生死相依。
11，隐入尘烟是指农耕文明消失，最后的农民离世，上面所有的传统和规矩也不复存在。#电影市场还会有下一个隐入尘烟吗##隐入尘烟的奇迹可以复制吗#
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