庄子：人的四层境界，你在哪一层？
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
#道家##国学#
人有八疵，事有四患
在庄子《渔父》篇中，渔父谈到了“人有八疵，事有四患”，即人有八种毛病，事有四种祸患，并告诫人们“八疵四患” 正是世间纷乱的困扰所在，对此不能不明察，不能不警惕。
庄子解释说，所谓“八疵”，是指人的八种毛病。即非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
所谓“四患”，是指做事有四种祸患。即好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
1
“非其事而事之，谓之摠”
不是自己的事却要去管，叫做包揽，“不在其位，不谋其政”，强调行事的主次。不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
2
"莫之顾而进之，谓之佞"
没有人理会却要进言，叫做逞舌；纵横家鬼谷子曾说：“口者，心之门户。”古往今来，不少人因不懂讷言而致祸从口出。谨言可贵，言语有度，才能言而有力。
3
"希意道言，谓之谄”
揣摩别人的心意来说话，迎合对方，捡好听的说，叫做谄媚。孔子说损者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，损矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。这类朋友不讲原则，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驱使。
4
“不择是非而言，谓之谀”
不分辨是非就说话，巴结奉承，叫做阿谀。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者谓之谀。”君子修身，说话也是处事之道。君子应分清是非，慎言慎行，无论对事对人，才能有所裨益。
5
“好言人之恶，谓之谗”
喜欢背地说人坏话，叫做谗。有些人总觉得圆滑的说话之道才能事半功倍，可人前人后大相径庭，必定会令人对你失去信任。
6
“析交离亲，谓之贼”
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害，战略中善用“离间计”，无可厚非。但为了一己私利，以挑唆手段达到目的的人，则缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7
“称誉诈伪以败恶人，谓之慝"
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶。正气凛然的人，光明正大，心中从没有阴险狡诈的计谋，让人肃然起敬。善于伪装，心机深沉的人，只为利益而存，恶的根源，就在此。
8
"不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险"
不分善恶美丑，见什么人说什么话，没有原则，用不同的面孔去应对，暗中捞自己的好处，叫做阴险。“毁誉从来不可听，是非终久自分明”，我们需常怀明净的心，仔细分析，才能在纷繁中脱身。
事有四患，常人处事的四种祸患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同则对的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我为中心与自我膨胀。西方中世纪有“七大死罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这正是矛盾和纷争的焦点所在。
“摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险”以及 “叨、贪、很、矜”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易，但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
人有八疵，事有四患
在庄子《渔父》篇中，渔父谈到了“人有八疵，事有四患”，即人有八种毛病，事有四种祸患，并告诫人们“八疵四患” 正是世间纷乱的困扰所在，对此不能不明察，不能不警惕。
庄子解释说，所谓“八疵”，是指人的八种毛病。即非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
所谓“四患”，是指做事有四种祸患。即好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
1
“非其事而事之，谓之摠”
不是自己的事却要去管，叫做包揽，“不在其位，不谋其政”，强调行事的主次。不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
2
"莫之顾而进之，谓之佞"
没有人理会却要进言，叫做逞舌；纵横家鬼谷子曾说：“口者，心之门户。”古往今来，不少人因不懂讷言而致祸从口出。谨言可贵，言语有度，才能言而有力。
3
"希意道言，谓之谄”
揣摩别人的心意来说话，迎合对方，捡好听的说，叫做谄媚。孔子说损者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，损矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。这类朋友不讲原则，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驱使。
4
“不择是非而言，谓之谀”
不分辨是非就说话，巴结奉承，叫做阿谀。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者谓之谀。”君子修身，说话也是处事之道。君子应分清是非，慎言慎行，无论对事对人，才能有所裨益。
5
“好言人之恶，谓之谗”
喜欢背地说人坏话，叫做谗。有些人总觉得圆滑的说话之道才能事半功倍，可人前人后大相径庭，必定会令人对你失去信任。
6
“析交离亲，谓之贼”
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害，战略中善用“离间计”，无可厚非。但为了一己私利，以挑唆手段达到目的的人，则缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7
“称誉诈伪以败恶人，谓之慝"
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶。正气凛然的人，光明正大，心中从没有阴险狡诈的计谋，让人肃然起敬。善于伪装，心机深沉的人，只为利益而存，恶的根源，就在此。
8
"不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险"
不分善恶美丑，见什么人说什么话，没有原则，用不同的面孔去应对，暗中捞自己的好处，叫做阴险。“毁誉从来不可听，是非终久自分明”，我们需常怀明净的心，仔细分析，才能在纷繁中脱身。
事有四患，常人处事的四种祸患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同则对的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我为中心与自我膨胀。西方中世纪有“七大死罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这正是矛盾和纷争的焦点所在。
“摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险”以及 “叨、贪、很、矜”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易，但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
小人的八种特征，切记
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。与小人相处，稍不谨慎，会吃大亏。
学会分辨小人，非常重要。他们言行有以下特色：
1、 喜欢造谣生事
通常是另有阴谋目的，并不单纯以此为乐；有时为了升迁，衬托自己优秀，也不惜丑化对手。他们唯恐天下不乱，惯用「听说」造句，歪曲事实，无中生有。
2、喜欢挑拨离间
分化同事感情，制造纷争和事端，鹬蚌相争，结果渔翁得利。他们口才好，善于撇清责任;事后扮演和事佬，双面间谍，闽语所谓「双面刀鬼」。
3、 喜欢奉承
「赞美鼓励」和「奉承拍马」不同，后者舌灿莲花有心机，热情又嘴巴甜，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，常伺机打小报告，备受宠爱。
4、 喜欢阳奉阴违
工作方面，言行不一，善于表面功夫，也善于俟机邀功抢功。待人方面，他们是表里不一两面人，有时面前夸你套出你的秘密，背后就损你出卖你。
5、喜欢见风转舵
谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，所谓西瓜偎大边。他们利用别人权势以提升自己地位，没有利用价值的人，他们不会想亲近，顶多虚以委蛇。
6、踏着别人鲜血前进，踩着别人肩头攀高
你种树，他乘凉；利用你替他们开路，成功时，不会报答你；甚至翻脸无情抹煞你；他们占人便宜视为当然，怎会感激?
7、喜欢落井下石
只要有人或跌倒或失败，他们会追上来再补一脚；例如，四处渲染那人「罪有应得」云云。他们也是事后诸葛，常说一些幸灾乐祸的风凉话。
8、 喜欢找替死鬼
明明是自己言行有过错，却死不承认，昧着良心硬拗瞎掰，也要找一个冤大头(软柿子)来背黑锅。他们口才犀利又敢发誓，很能误导大家以讹传讹，日久则众口铄金，积非成是。有时「真相」就此石沉大海，永远被扭屈蒙蔽了。
事实上，小人的特色不只这些，凡是藐视法律，鄙弃道理，刻薄寡情，不遵循伦常道德，唯利是图，损人利己，容易鬼迷心窍的人，通常都带有小人的性格。
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。与小人相处，稍不谨慎，会吃大亏。
学会分辨小人，非常重要。他们言行有以下特色：
1、 喜欢造谣生事
通常是另有阴谋目的，并不单纯以此为乐；有时为了升迁，衬托自己优秀，也不惜丑化对手。他们唯恐天下不乱，惯用「听说」造句，歪曲事实，无中生有。
2、喜欢挑拨离间
分化同事感情，制造纷争和事端，鹬蚌相争，结果渔翁得利。他们口才好，善于撇清责任;事后扮演和事佬，双面间谍，闽语所谓「双面刀鬼」。
3、 喜欢奉承
「赞美鼓励」和「奉承拍马」不同，后者舌灿莲花有心机，热情又嘴巴甜，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，常伺机打小报告，备受宠爱。
4、 喜欢阳奉阴违
工作方面，言行不一，善于表面功夫，也善于俟机邀功抢功。待人方面，他们是表里不一两面人，有时面前夸你套出你的秘密，背后就损你出卖你。
5、喜欢见风转舵
谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，所谓西瓜偎大边。他们利用别人权势以提升自己地位，没有利用价值的人，他们不会想亲近，顶多虚以委蛇。
6、踏着别人鲜血前进，踩着别人肩头攀高
你种树，他乘凉；利用你替他们开路，成功时，不会报答你；甚至翻脸无情抹煞你；他们占人便宜视为当然，怎会感激?
7、喜欢落井下石
只要有人或跌倒或失败，他们会追上来再补一脚；例如，四处渲染那人「罪有应得」云云。他们也是事后诸葛，常说一些幸灾乐祸的风凉话。
8、 喜欢找替死鬼
明明是自己言行有过错，却死不承认，昧着良心硬拗瞎掰，也要找一个冤大头(软柿子)来背黑锅。他们口才犀利又敢发誓，很能误导大家以讹传讹，日久则众口铄金，积非成是。有时「真相」就此石沉大海，永远被扭屈蒙蔽了。
事实上，小人的特色不只这些，凡是藐视法律，鄙弃道理，刻薄寡情，不遵循伦常道德，唯利是图，损人利己，容易鬼迷心窍的人，通常都带有小人的性格。
✋热门推荐