2022.11.07
深圳交响音乐诗｜千里江山
无边青绿 山河渺渺
高山流水 仙乐飘飘
以前从未现场听过交响乐，顶多也是在教科书和电视中了解过，今天第一次近距离聆听交响音诗《千里江山》，简直太震撼了！这部作品以音乐为“笔”、舞台为“卷”，我走进音乐厅，仿佛置身于峰峦起伏、江河浩渺的传世名画之中。虽然有西洋乐器，却添加了民族底蕴的乐器融为一体，完美结合，辅以中国经典诗词文本，既有历史的浓郁厚重，又有传统文化的清致淡雅。
整个演出分了六个乐章，每个乐章都有独奏乐器，有笙、琵琶、二胡、钢琴、竹笛，还有男高音、女高音独唱。我个人比较喜欢第二章（笙）、第三章（琵琶）和第四章（二胡）。山是不变的主体，每个部分或以桥相连，或以水互通，使每一部分既相对独立，又彼此勾连。
第二乐章以笙独奏来描画山水云雨，虽然不知道有几个乐器名字是啥，但是时而宛转悠扬，时而轻快活泼，分明让人感受到山水田园间云雾缭绕，泉水叮咚的惬意自在。＂笙＂作为主角，像是千寻在自然界探索生命般，起承转合，最终回归平静。
第三乐章以琵琶勾勒月夜空山，以前只听过《十面埋伏》，但是他们的情感大有不同。有时候看着脑海中又浮现出＂商女不知亡国恨＂的画面，体会到白居易《琵琶行》＂大珠小珠落玉盘＂之感。高中学的知识还是太过书面，如果能够真切感受一番，也算人间值得。
第四乐章二胡非常独特，演奏者感情到位，把中国传统民乐和管弦乐团的完美结合，让我近距离感受到了音乐调动情绪，激昂人心的神奇力量，实属有＂照我满怀冰雪，浩荡百川流＂的气魄。
每个乐章结束，指挥和所有乐者都达到了天人相应，物我两忘的境界。我觉得他们的精神世界极度丰富，在这一个半小时，我也忘却了工作、生活、自我，全身心投入进去，感受祖国山河壮丽多姿，唤起心灵深处的爱国之情。整个音乐会传递浓浓的中国文化韵味，脱胎于千古名画，又具有时代气息，希望下次还有机会感受这样难忘的视听盛宴~ https://t.cn/A6fzyr5C
深圳交响音乐诗｜千里江山
无边青绿 山河渺渺
高山流水 仙乐飘飘
以前从未现场听过交响乐，顶多也是在教科书和电视中了解过，今天第一次近距离聆听交响音诗《千里江山》，简直太震撼了！这部作品以音乐为“笔”、舞台为“卷”，我走进音乐厅，仿佛置身于峰峦起伏、江河浩渺的传世名画之中。虽然有西洋乐器，却添加了民族底蕴的乐器融为一体，完美结合，辅以中国经典诗词文本，既有历史的浓郁厚重，又有传统文化的清致淡雅。
整个演出分了六个乐章，每个乐章都有独奏乐器，有笙、琵琶、二胡、钢琴、竹笛，还有男高音、女高音独唱。我个人比较喜欢第二章（笙）、第三章（琵琶）和第四章（二胡）。山是不变的主体，每个部分或以桥相连，或以水互通，使每一部分既相对独立，又彼此勾连。
第二乐章以笙独奏来描画山水云雨，虽然不知道有几个乐器名字是啥，但是时而宛转悠扬，时而轻快活泼，分明让人感受到山水田园间云雾缭绕，泉水叮咚的惬意自在。＂笙＂作为主角，像是千寻在自然界探索生命般，起承转合，最终回归平静。
第三乐章以琵琶勾勒月夜空山，以前只听过《十面埋伏》，但是他们的情感大有不同。有时候看着脑海中又浮现出＂商女不知亡国恨＂的画面，体会到白居易《琵琶行》＂大珠小珠落玉盘＂之感。高中学的知识还是太过书面，如果能够真切感受一番，也算人间值得。
第四乐章二胡非常独特，演奏者感情到位，把中国传统民乐和管弦乐团的完美结合，让我近距离感受到了音乐调动情绪，激昂人心的神奇力量，实属有＂照我满怀冰雪，浩荡百川流＂的气魄。
每个乐章结束，指挥和所有乐者都达到了天人相应，物我两忘的境界。我觉得他们的精神世界极度丰富，在这一个半小时，我也忘却了工作、生活、自我，全身心投入进去，感受祖国山河壮丽多姿，唤起心灵深处的爱国之情。整个音乐会传递浓浓的中国文化韵味，脱胎于千古名画，又具有时代气息，希望下次还有机会感受这样难忘的视听盛宴~ https://t.cn/A6fzyr5C
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
大美黔东南～～～西江千户苗寨有着嘹亮悦耳，情深意长的歌子，是一座饱经沧桑却依然静默屹立的古城
西江苗寨位于贵州凯里的东南，为全国乃至全世界最大最典型的苗族聚居村寨。
由十余个依山而建的自然村寨相连而成，超过一千户苗族同胞居住在一起，因此被称为“千户苗寨”。
西江千户苗寨被中外学家和民俗学者誉为——保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方，有“中国苗都”的美誉。
在这里，农耕、节日、银饰、服饰、饮食、歌舞等民风民俗世代相传。
西江千户苗寨吊脚楼的营造技艺，远承河姆渡文化中南人巢居的干栏式建筑。
2006年，苗族吊脚楼营造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
苗族建筑以木质吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构，层层吊脚楼依山势而建。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、刺绣和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活物资。
一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
西江苗族吊脚楼运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，构成三维空间的网络体系，与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一、相得益彰。
到黔东南，西江千户苗寨不可错过。这里有着嘹亮悦耳、情深意长的歌子，饱经沧桑却依然静默屹立的古城……
苗族人“歌不离口，酒不离手”，在拦门酒这一风俗上体现得淋漓尽致——贵客来访时，寨老唱讲贺词，来客唱搭贺词，几碗酒下肚后，酒门大开，拦门人迎接客人进寨。
从寨门进入西江苗寨，高低起伏的群山与高低起伏的层层建筑呼应。
寨内吊脚楼层层叠疊，顺山而建，又连绵成片，气势恢宏。
西江苗寨位于贵州凯里的东南，为全国乃至全世界最大最典型的苗族聚居村寨。
由十余个依山而建的自然村寨相连而成，超过一千户苗族同胞居住在一起，因此被称为“千户苗寨”。
西江千户苗寨被中外学家和民俗学者誉为——保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方，有“中国苗都”的美誉。
在这里，农耕、节日、银饰、服饰、饮食、歌舞等民风民俗世代相传。
西江千户苗寨吊脚楼的营造技艺，远承河姆渡文化中南人巢居的干栏式建筑。
2006年，苗族吊脚楼营造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
苗族建筑以木质吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构，层层吊脚楼依山势而建。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、刺绣和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活物资。
一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
西江苗族吊脚楼运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，构成三维空间的网络体系，与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一、相得益彰。
到黔东南，西江千户苗寨不可错过。这里有着嘹亮悦耳、情深意长的歌子，饱经沧桑却依然静默屹立的古城……
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从寨门进入西江苗寨，高低起伏的群山与高低起伏的层层建筑呼应。
寨内吊脚楼层层叠疊，顺山而建，又连绵成片，气势恢宏。
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