#古佛住世[超话]#（七）狗狗
「戒本」是一只有神通的狗，原本叫Jack，牠来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，牠也渐渐地长大了。我们发现牠突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过牠。
有一天，Jack 跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack ：「你是在给我顶礼吗？」Jack 连连点头，大法王又说：「那你是想要皈依吗？」Jack 立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：「那好吧，你坐到旁边去吧！」Jack 乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack 又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：「好，我这就给你举行皈依仪式。」就这样，Jack 皈依了佛门，取法名为「戒本」。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话牠全都能听懂，牠对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准牠看某种东西，只要命令一句：「转过头去，不准看！」牠马上将头侧向一边，直到大法王师父说：「好了，可以了。」牠才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：「大法王师父叫你进去。」戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在牠的鼻梁上，告诉牠不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，牠会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，牠才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如「装死」，平时大家随便提到这两个字，牠不会有任何反应，包括大法王师父提到，牠也不在乎，但一当大法王正式发命：「现在可以装死了！」牠立刻躺倒在地，一动也不动，我们在牠身边走来走去，甚至在地上推牠，牠也一副「死样」，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂牠就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：「快躲开，不要被我传染了！」我们听了倒没什么反应，却只见戒本「嗖」的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给牠吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，牠用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让牠吃，牠又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评牠，又拿起杏仁再度喂牠，牠无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到牠真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖牠很乖、很听话， 又拿了狗狗专用零嘴给牠吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来牠吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被牠藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，牠提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，牠们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
「戒本」是一只有神通的狗，原本叫Jack，牠来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，牠也渐渐地长大了。我们发现牠突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过牠。
有一天，Jack 跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack ：「你是在给我顶礼吗？」Jack 连连点头，大法王又说：「那你是想要皈依吗？」Jack 立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：「那好吧，你坐到旁边去吧！」Jack 乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack 又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：「好，我这就给你举行皈依仪式。」就这样，Jack 皈依了佛门，取法名为「戒本」。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话牠全都能听懂，牠对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准牠看某种东西，只要命令一句：「转过头去，不准看！」牠马上将头侧向一边，直到大法王师父说：「好了，可以了。」牠才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：「大法王师父叫你进去。」戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在牠的鼻梁上，告诉牠不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，牠会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，牠才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如「装死」，平时大家随便提到这两个字，牠不会有任何反应，包括大法王师父提到，牠也不在乎，但一当大法王正式发命：「现在可以装死了！」牠立刻躺倒在地，一动也不动，我们在牠身边走来走去，甚至在地上推牠，牠也一副「死样」，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂牠就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：「快躲开，不要被我传染了！」我们听了倒没什么反应，却只见戒本「嗖」的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给牠吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，牠用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让牠吃，牠又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评牠，又拿起杏仁再度喂牠，牠无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到牠真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖牠很乖、很听话， 又拿了狗狗专用零嘴给牠吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来牠吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被牠藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，牠提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，牠们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
地藏菩萨本愿经白话解释（续十七）
【唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！】
（解）菩萨受付嘱之下，回答佛说：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧虑。’像这样的话对佛说了三次：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧虑。’
（释）菩萨安慰佛，勿要忧虑，是表明他自己能够承当负担这种重大的责任，接连对佛说三次，是表明他下一种很坚定的决心。
【尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。】
（解）这时佛就称赞地藏菩萨说：‘很好！很好！我来助你，使你喜欢，使你能够成就你的久远劫来，所发的弘誓大愿，等到广度众生将要完毕，就证得佛果。’
（释）一句善哉，是赞他分身遍处，都使众生敬信三宝，获大利益；一句善哉，是赞他能够负担后世的重任，使这造恶众生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩萨为婆罗门女时，对塔像前所立弘愿，助他成就圆满，使他喜欢。
观众生业缘品第三
（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。
（释）因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难；既然明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。
【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】
（解）这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀！阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的？’
（释）圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，为甚么夫人先发问呢？因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，所以应该要居先的。
【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】
（解）地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱的；或有女人的，或没有女人的；或有佛法的，或没有佛法的；乃至于声闻、辟支佛，也是这样的；非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么？’
（释）为什么菩萨的回答，不对的呢？因为世界是无边的，国土是无量的，众生是无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的；极乐世界，就没有地狱、没有女人了；有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的；有的世界只有声闻、辟支佛乘的；有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度和世界，多得说也说不尽的。
【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】
（解）摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的恶趣。’
（释）夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢！’
【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】
（解）地藏菩萨回答他说：‘圣母！唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛母说：‘愿圣者就说吧！’
（释）粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽的；二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。
【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】
（解）这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。
（释）地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情愿听受，我们可以不情愿好好的听受么？若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢？
【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
（解）‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。
（释）开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，岂可以不尽孝道，去报亲恩么？‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不如了，何况还要去诛杀伤害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去受无穷尽的苦难了。
【唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！】
（解）菩萨受付嘱之下，回答佛说：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧虑。’像这样的话对佛说了三次：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧虑。’
（释）菩萨安慰佛，勿要忧虑，是表明他自己能够承当负担这种重大的责任，接连对佛说三次，是表明他下一种很坚定的决心。
【尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。】
（解）这时佛就称赞地藏菩萨说：‘很好！很好！我来助你，使你喜欢，使你能够成就你的久远劫来，所发的弘誓大愿，等到广度众生将要完毕，就证得佛果。’
（释）一句善哉，是赞他分身遍处，都使众生敬信三宝，获大利益；一句善哉，是赞他能够负担后世的重任，使这造恶众生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩萨为婆罗门女时，对塔像前所立弘愿，助他成就圆满，使他喜欢。
观众生业缘品第三
（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。
（释）因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难；既然明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。
【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】
（解）这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀！阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的？’
（释）圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，为甚么夫人先发问呢？因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，所以应该要居先的。
【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】
（解）地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱的；或有女人的，或没有女人的；或有佛法的，或没有佛法的；乃至于声闻、辟支佛，也是这样的；非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么？’
（释）为什么菩萨的回答，不对的呢？因为世界是无边的，国土是无量的，众生是无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的；极乐世界，就没有地狱、没有女人了；有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的；有的世界只有声闻、辟支佛乘的；有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度和世界，多得说也说不尽的。
【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】
（解）摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的恶趣。’
（释）夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢！’
【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】
（解）地藏菩萨回答他说：‘圣母！唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛母说：‘愿圣者就说吧！’
（释）粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽的；二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。
【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】
（解）这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。
（释）地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情愿听受，我们可以不情愿好好的听受么？若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢？
【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
（解）‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。
（释）开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，岂可以不尽孝道，去报亲恩么？‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不如了，何况还要去诛杀伤害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去受无穷尽的苦难了。
人类的生活方式，向来都是各种各样的，但是归根到底，也无非两种情况：
1.交往
2.独处。
相比于交往，有人害怕独处，当他们独自一人时，时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒，天已经黑了，房间空无一人，仅剩你自己，瞬间倍感苍凉旷世，孤独无助一样。
在过去，在那个生活贫困的年代，人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝，水很清，人很纯真，因为贫穷的年代，彼此之间穷得只剩彼此了。
如今，随着时代的发展，生活节奏的加快，物质财富的日渐增长，人心欲望的不断膨胀，越来越多的人害怕交往，渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人，喜欢独处？
1.人与人的交往，带来的压力和失落感
其一，打从出生开始，我们就活在有人的世界里。
而有些人，天生就喜欢独处，不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生，年纪轻轻，一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔，修建木屋，种地生活一样。
显然，森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界，比人世间多出几分宁静和淡然。
其二，人都有攀比心，都有贪欲，都有种种人性利已的一面，尤其是在这样一个物欲横流的年代里，人与人的交往，变得越来越功利性，越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代，想找一个知心的朋友谈话，已经成为一种奢望。
中国有句老话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，说的有几分道理，且尤为适用于今天。
不知从何开始，如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点，从人的人生处境起伏中，就可略窥一二。
如，当一个人穷困潦倒，落魄不堪的时候，身边的朋友、亲戚们，一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助，有时候还可能会落井下石，处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候，哪怕住在深山老林，犄角旮旯的地方，门庭也是络绎不绝。
不信，且看看杯中酒，每一杯，都先敬给有钱人。
当一个社会，变得越来越人情化，越来越物质化，冷漠和残酷的现实，让人不得不学会反思，独处。
2.巨大的生活压力，压得人喘不过气来
人这一辈子，永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始，就必须要学会面对各种生活问题，学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候，上有老，下有小，每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力，身上的负担有多大，不言而喻。
为了养家糊口，为了不被社会，不被时代所淘汰，人们不得不打起十二分精神，每天奔波劳累，努力工作，努力生活。
而在巨大的生活压力之下，人们又还何来时间和精力，去与人交际，去消遣娱乐？
那一时刻，独处，成为了人们最后仅此能够奢求的，释放压力的窗口。
网上有一个热门话题，这样问道：
二、如果没有生理需求，社会家庭等，你是否享受一个人独处的世界？
关于这个问题，很多人都留下了肯定的答案。
是的，关于这点，光从近些年来，全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看，生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说，这是人的本性。千百年来，造物主早就编好了“条码序号”，人类必须生殖繁衍，才能生生不息。
但是，随着时代的发展，这一自然原始的“规则”的显现性，似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达，科技发展日新月异的时代，人类有了更多的追求，而无需像古代一样，生多养多，增加劳动力。
如今，许多人向往着独处。
看起来，一个人赚钱，一个人生活，一个人吃饭，似乎有些可怜，但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事，似乎一个人的生活，也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法？很难说清楚。
三、喜欢独处，是不是一种病？
网上有个话题挺火，问：“终于熬成了不想和任何人说话，包括家人都不想联系，这是孤独吗？”
关于这一话题，曾引发许多人的热议。许多人表示，话题所言，就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看，独处和孤独很相似，很容易被认为是一种病。
其实，在心理学上，独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过，细究起来，两者也有着许多理不清的关系。
客观上说，孤独和独处，很大程度上，都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们，选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来，这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式！
不过，是不是孤独与清苦，只有当事人知道。这正如庄子所言：子非鱼，焉知鱼之乐？
评价
其实，不管是孤独，还是独处，都是人生的一种状态，一种修行方式，我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世，每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水，冷暖自知。
幸福的标准，从来不是一家所言。因为幸福，从来不能以标准化去衡量。
这世间，众人千相，每个人都有自己的模样，自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里，活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传：“世界是自己的，与他人无关”，这说的大抵如此。
自己的世界，自己做主吧，与其活在别人评头论足的世界里，不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年，你我不过都是时间的过客。
世上的美，总是在转眼之间，稍纵即逝，让心灵少一份喧嚣与吵闹，多一份宁静，幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局，不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里，那就不要勉强吧，给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九，别让尘世的繁琐，扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说：
“独处是一种特别的能力，有这种能力的人不多，我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人，因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处，是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程，人生一辈子，终究要学会与自己独处。共勉~
1.交往
2.独处。
相比于交往，有人害怕独处，当他们独自一人时，时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒，天已经黑了，房间空无一人，仅剩你自己，瞬间倍感苍凉旷世，孤独无助一样。
在过去，在那个生活贫困的年代，人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝，水很清，人很纯真，因为贫穷的年代，彼此之间穷得只剩彼此了。
如今，随着时代的发展，生活节奏的加快，物质财富的日渐增长，人心欲望的不断膨胀，越来越多的人害怕交往，渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人，喜欢独处？
1.人与人的交往，带来的压力和失落感
其一，打从出生开始，我们就活在有人的世界里。
而有些人，天生就喜欢独处，不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生，年纪轻轻，一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔，修建木屋，种地生活一样。
显然，森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界，比人世间多出几分宁静和淡然。
其二，人都有攀比心，都有贪欲，都有种种人性利已的一面，尤其是在这样一个物欲横流的年代里，人与人的交往，变得越来越功利性，越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代，想找一个知心的朋友谈话，已经成为一种奢望。
中国有句老话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，说的有几分道理，且尤为适用于今天。
不知从何开始，如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点，从人的人生处境起伏中，就可略窥一二。
如，当一个人穷困潦倒，落魄不堪的时候，身边的朋友、亲戚们，一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助，有时候还可能会落井下石，处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候，哪怕住在深山老林，犄角旮旯的地方，门庭也是络绎不绝。
不信，且看看杯中酒，每一杯，都先敬给有钱人。
当一个社会，变得越来越人情化，越来越物质化，冷漠和残酷的现实，让人不得不学会反思，独处。
2.巨大的生活压力，压得人喘不过气来
人这一辈子，永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始，就必须要学会面对各种生活问题，学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候，上有老，下有小，每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力，身上的负担有多大，不言而喻。
为了养家糊口，为了不被社会，不被时代所淘汰，人们不得不打起十二分精神，每天奔波劳累，努力工作，努力生活。
而在巨大的生活压力之下，人们又还何来时间和精力，去与人交际，去消遣娱乐？
那一时刻，独处，成为了人们最后仅此能够奢求的，释放压力的窗口。
网上有一个热门话题，这样问道：
二、如果没有生理需求，社会家庭等，你是否享受一个人独处的世界？
关于这个问题，很多人都留下了肯定的答案。
是的，关于这点，光从近些年来，全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看，生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说，这是人的本性。千百年来，造物主早就编好了“条码序号”，人类必须生殖繁衍，才能生生不息。
但是，随着时代的发展，这一自然原始的“规则”的显现性，似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达，科技发展日新月异的时代，人类有了更多的追求，而无需像古代一样，生多养多，增加劳动力。
如今，许多人向往着独处。
看起来，一个人赚钱，一个人生活，一个人吃饭，似乎有些可怜，但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事，似乎一个人的生活，也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法？很难说清楚。
三、喜欢独处，是不是一种病？
网上有个话题挺火，问：“终于熬成了不想和任何人说话，包括家人都不想联系，这是孤独吗？”
关于这一话题，曾引发许多人的热议。许多人表示，话题所言，就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看，独处和孤独很相似，很容易被认为是一种病。
其实，在心理学上，独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过，细究起来，两者也有着许多理不清的关系。
客观上说，孤独和独处，很大程度上，都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们，选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来，这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式！
不过，是不是孤独与清苦，只有当事人知道。这正如庄子所言：子非鱼，焉知鱼之乐？
评价
其实，不管是孤独，还是独处，都是人生的一种状态，一种修行方式，我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世，每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水，冷暖自知。
幸福的标准，从来不是一家所言。因为幸福，从来不能以标准化去衡量。
这世间，众人千相，每个人都有自己的模样，自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里，活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传：“世界是自己的，与他人无关”，这说的大抵如此。
自己的世界，自己做主吧，与其活在别人评头论足的世界里，不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年，你我不过都是时间的过客。
世上的美，总是在转眼之间，稍纵即逝，让心灵少一份喧嚣与吵闹，多一份宁静，幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局，不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里，那就不要勉强吧，给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九，别让尘世的繁琐，扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说：
“独处是一种特别的能力，有这种能力的人不多，我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人，因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处，是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程，人生一辈子，终究要学会与自己独处。共勉~
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