修福 | 竹窗随笔（莲池大师）
佛教慧日 2022-10-13 00:00 发表于山西
收录于合集#莲池大师《竹窗随笔》15个
竹窗随笔莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
【原文】
古有偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”有专执前之二句者，终日营营，惟勤募化，曰吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽悉是万行之门，而有二说。一则因果不可不分明，二则己事不可不先办。
或曰：“果如子言，则佛像湮没，谁其整之？塔寺崩颓，谁其立之？僧饿于道路而不得食，谁其济之？人人惟办己事，而三宝荒芜矣！”曰：不然，但患一体三宝荒芜耳。世间三宝，自佛法入中国以来，造佛建殿斋僧者时时不休，处处相望，何烦子之私忧而过计也。吾独慨夫僧之营事者，其瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，藏匿信施者无论矣。即守分僧，而未谙律学，但知我不私用入己则已，遂乃移东就西，将甲补乙，或挪还急债，或馈送俗家。不知砖钱买瓦、僧粮作堂，枉受辛勤，翻成恶报，是则天堂未就、地狱先成，所谓无功而有祸者也。
中峰大师训众曰：“一心为本，万行可以次之。”则所谓己事先办者也。己事办而作福事，则所作自然当可矣。至哉言乎！为僧者当铭之肺腑可也。
【译文】
古时有一首偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”有些人专执此偈的前二句，整天奔走不休地到处募化，自称：“我这是为塑造佛像啊”，“我是为修建殿堂呀”，“我是为供养大众僧呀”。这些虽然都是属于广修万行中的事，但也要注意二点：一是因果不可不分明，二是自己的生死大事不可不先办。
有人问：“如果照你说的意思，那么佛像败坏了，谁去修缮？塔寺倒塌了，谁去兴建？僧众为了修行而没有粮食吃，谁去供养他们？人人都为着办自己的事，三宝必将荒废而无人管了。”我认为不至于那样。我忧虑的是出家人把自性的三宝荒废了，那才可惜！至于世间三宝，从佛法传入中国以来，造佛建寺斋僧的人，时时不断，处处都有，用不着你牵肠挂肚，过虑担忧。我只是为那些忙于经营作事的出家人慨叹。这其中有瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，盗窃信施的，且置之不论。单就守本分的僧人来说，由于不熟悉戒律，以为我只要不把常住财物私占己用就行了。于是移东就西，将甲补乙，或挪用现钱还急债，或以公物赠俗家。岂知买砖的钱不可以用于买瓦，供作僧粮的钱不可以拿去修寺。如果无知错用或挪用，枉自辛勤劳苦，反而成为恶报。正像俗语说的“天堂未就，地狱先成。”也就是所谓无功而有过啊！
中峰禅师对大众训示说：“修行应当以明心为本，其它的万行可以作为次要。”这也是教我们要己事先办的意思。自己的生死大事办妥贴了，再去作种种的福事，则所作的自然都能正确无误。因此中峰禅师此语实为至理名言，出家人应当铭记于心。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-10-13 00:00 发表于山西
收录于合集#莲池大师《竹窗随笔》15个
竹窗随笔莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
【原文】
古有偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”有专执前之二句者，终日营营，惟勤募化，曰吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽悉是万行之门，而有二说。一则因果不可不分明，二则己事不可不先办。
或曰：“果如子言，则佛像湮没，谁其整之？塔寺崩颓，谁其立之？僧饿于道路而不得食，谁其济之？人人惟办己事，而三宝荒芜矣！”曰：不然，但患一体三宝荒芜耳。世间三宝，自佛法入中国以来，造佛建殿斋僧者时时不休，处处相望，何烦子之私忧而过计也。吾独慨夫僧之营事者，其瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，藏匿信施者无论矣。即守分僧，而未谙律学，但知我不私用入己则已，遂乃移东就西，将甲补乙，或挪还急债，或馈送俗家。不知砖钱买瓦、僧粮作堂，枉受辛勤，翻成恶报，是则天堂未就、地狱先成，所谓无功而有祸者也。
中峰大师训众曰：“一心为本，万行可以次之。”则所谓己事先办者也。己事办而作福事，则所作自然当可矣。至哉言乎！为僧者当铭之肺腑可也。
【译文】
古时有一首偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”有些人专执此偈的前二句，整天奔走不休地到处募化，自称：“我这是为塑造佛像啊”，“我是为修建殿堂呀”，“我是为供养大众僧呀”。这些虽然都是属于广修万行中的事，但也要注意二点：一是因果不可不分明，二是自己的生死大事不可不先办。
有人问：“如果照你说的意思，那么佛像败坏了，谁去修缮？塔寺倒塌了，谁去兴建？僧众为了修行而没有粮食吃，谁去供养他们？人人都为着办自己的事，三宝必将荒废而无人管了。”我认为不至于那样。我忧虑的是出家人把自性的三宝荒废了，那才可惜！至于世间三宝，从佛法传入中国以来，造佛建寺斋僧的人，时时不断，处处都有，用不着你牵肠挂肚，过虑担忧。我只是为那些忙于经营作事的出家人慨叹。这其中有瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，盗窃信施的，且置之不论。单就守本分的僧人来说，由于不熟悉戒律，以为我只要不把常住财物私占己用就行了。于是移东就西，将甲补乙，或挪用现钱还急债，或以公物赠俗家。岂知买砖的钱不可以用于买瓦，供作僧粮的钱不可以拿去修寺。如果无知错用或挪用，枉自辛勤劳苦，反而成为恶报。正像俗语说的“天堂未就，地狱先成。”也就是所谓无功而有过啊！
中峰禅师对大众训示说：“修行应当以明心为本，其它的万行可以作为次要。”这也是教我们要己事先办的意思。自己的生死大事办妥贴了，再去作种种的福事，则所作的自然都能正确无误。因此中峰禅师此语实为至理名言，出家人应当铭记于心。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
#神魔布袋戏[超话]# No.159#情海魔涛# 【2】
耆儒师老在林中拦住夕阳君，再次表示自己希望他离开幽楼月宫。
夕阳君：“谬种流传，夕阳君亦不多加解释。清者自清，浊者自浊。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。夕阳君进退屈伸，全系自我一念之间也。”
耆儒师老：“百千繁华尽过眼，不留鸿爪在雪泥。凤姿一身傲骨非凡，当难受外在的环境影响，但幽楼月宫乃纸醉金迷之地，环境使然，潜移默化，染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎啊。儿女情深，英雄气短，天下古今之庸人，皆于情欲致败，七情六欲人本皆有，若是奢求，则易陷于误谬之中，失其冷静乱其方寸，何况烟萝身负百魔之力，要练就魔功，须先成其淫邪之心，借情欲极端放荡，日久心魔滋生，百魔之功方可大成。如此不为世俗接受之人，你又何苦为她执着痴迷呢？”
夕阳君答道：“江湖人皆有不堪回首的过去。天上尚且日升月沉，地上亦有花开叶落，所谓高士岂尽无染？夕阳君与楼主相交相知，楼主之心夕阳知之，夕阳之才楼主惜之。人生在世，知己有托生死以之，乃至不望感，岂惟不望报。世俗舆论旁人眼光，夕阳君皆置之一笑也。”一侧偷听的烟萝潸然泪下，夕阳君继续道：“心有所著，则五色不紊坚持不移，夕阳君一旦决定之事，从不昧于外在名头，而作任何改变，这点师老该是最清楚不过了。”
耆儒师老：“值得吗？老耆担忧的，是你自贬身份屈守于她，恐怕终其最后亦要受其拖累，身败名裂，付出不可弥补的代价啊！梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。你与龙章，皆是老耆平生最得意的弟子，却也是老耆心中永远的遗憾。”
夕阳君大笑道：“人生看得几清明，未若人间有情是清欢，明知不可为而为之，夕阳愿处身烟尘蒙蔽的武林，寻得一片清欢。这也是龙章凤姿最大的不同之处。师老，别了。”转身离去。
耆儒师老看着对方远去，独自叹息：“不相交不烦恼，越相交越情寡，清风拂过也是淡然一片。唉，老耆只是放不下啊。”
——————出处/释义——————
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自汉代司马迁的《史记》，是楚地流传的《沧浪歌》，大意是说：
沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨；沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊。“缨”指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯吾缨”就是比喻做官。所以《沧浪歌》其实就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒人生态度。
“染于苍则苍，染于黄则黄”出自《墨子·所染》，相关原句如下：
子墨子言见染丝者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
大意是说：
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可以不谨慎的。”
此处的“五色”也照应后来夕阳君所说的“心有所著，则五色不紊坚持不移”。
“天下古今之庸人，皆于情欲致败”疑似改动自清代曾国藩的“天下古今之庸人，皆以一‘情’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”但实际上曾国藩的原句中，不是“情”字，而是“惰”字，应当是字形相近，传抄时出现谬误。
“高士岂尽无染”出自《小窗幽记·卷十二·倩》，相关原句为：
高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于淤泥；丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。
意思是说：
难道高雅的士人就能完全脱离世俗吗？莲花可以称得上是花中君子，但是莲花也是从淤泥中长出来的；大丈夫只要有情操，竹子被人称为直节正人，即使让它遭受霜雪的冒犯又有何妨呢？
“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”是宋代苏轼的《东栏梨花》。
东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
柳深青：意味着春意正浓。
雪：这里比喻梨花。
清明：清澈明朗。
大意是说：
如雪般的梨花颜色淡淡，柳树已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候，梨花也已开满城中。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居于俗世而自清明，又有几人能够看透这纷杂的人生呢？
“人间有情是清欢”改动自宋代苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，原词如下：
[序]元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
南山：在泗州东南，景色清旷，宋代米芾称为淮北第一山。
媚：美好。此处是使动用法。
滩：十里滩，在南山附近。
洛：洛河。
漫漫：水势浩大。
雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。
午盏：午茶。
蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。
春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
大意是说：
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更加妩媚。清澈的落水汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。
泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。
*出处/释义部分参考网络
耆儒师老在林中拦住夕阳君，再次表示自己希望他离开幽楼月宫。
夕阳君：“谬种流传，夕阳君亦不多加解释。清者自清，浊者自浊。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。夕阳君进退屈伸，全系自我一念之间也。”
耆儒师老：“百千繁华尽过眼，不留鸿爪在雪泥。凤姿一身傲骨非凡，当难受外在的环境影响，但幽楼月宫乃纸醉金迷之地，环境使然，潜移默化，染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎啊。儿女情深，英雄气短，天下古今之庸人，皆于情欲致败，七情六欲人本皆有，若是奢求，则易陷于误谬之中，失其冷静乱其方寸，何况烟萝身负百魔之力，要练就魔功，须先成其淫邪之心，借情欲极端放荡，日久心魔滋生，百魔之功方可大成。如此不为世俗接受之人，你又何苦为她执着痴迷呢？”
夕阳君答道：“江湖人皆有不堪回首的过去。天上尚且日升月沉，地上亦有花开叶落，所谓高士岂尽无染？夕阳君与楼主相交相知，楼主之心夕阳知之，夕阳之才楼主惜之。人生在世，知己有托生死以之，乃至不望感，岂惟不望报。世俗舆论旁人眼光，夕阳君皆置之一笑也。”一侧偷听的烟萝潸然泪下，夕阳君继续道：“心有所著，则五色不紊坚持不移，夕阳君一旦决定之事，从不昧于外在名头，而作任何改变，这点师老该是最清楚不过了。”
耆儒师老：“值得吗？老耆担忧的，是你自贬身份屈守于她，恐怕终其最后亦要受其拖累，身败名裂，付出不可弥补的代价啊！梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。你与龙章，皆是老耆平生最得意的弟子，却也是老耆心中永远的遗憾。”
夕阳君大笑道：“人生看得几清明，未若人间有情是清欢，明知不可为而为之，夕阳愿处身烟尘蒙蔽的武林，寻得一片清欢。这也是龙章凤姿最大的不同之处。师老，别了。”转身离去。
耆儒师老看着对方远去，独自叹息：“不相交不烦恼，越相交越情寡，清风拂过也是淡然一片。唉，老耆只是放不下啊。”
——————出处/释义——————
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自汉代司马迁的《史记》，是楚地流传的《沧浪歌》，大意是说：
沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨；沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊。“缨”指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯吾缨”就是比喻做官。所以《沧浪歌》其实就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒人生态度。
“染于苍则苍，染于黄则黄”出自《墨子·所染》，相关原句如下：
子墨子言见染丝者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
大意是说：
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可以不谨慎的。”
此处的“五色”也照应后来夕阳君所说的“心有所著，则五色不紊坚持不移”。
“天下古今之庸人，皆于情欲致败”疑似改动自清代曾国藩的“天下古今之庸人，皆以一‘情’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”但实际上曾国藩的原句中，不是“情”字，而是“惰”字，应当是字形相近，传抄时出现谬误。
“高士岂尽无染”出自《小窗幽记·卷十二·倩》，相关原句为：
高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于淤泥；丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。
意思是说：
难道高雅的士人就能完全脱离世俗吗？莲花可以称得上是花中君子，但是莲花也是从淤泥中长出来的；大丈夫只要有情操，竹子被人称为直节正人，即使让它遭受霜雪的冒犯又有何妨呢？
“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”是宋代苏轼的《东栏梨花》。
东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
柳深青：意味着春意正浓。
雪：这里比喻梨花。
清明：清澈明朗。
大意是说：
如雪般的梨花颜色淡淡，柳树已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候，梨花也已开满城中。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居于俗世而自清明，又有几人能够看透这纷杂的人生呢？
“人间有情是清欢”改动自宋代苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，原词如下：
[序]元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
南山：在泗州东南，景色清旷，宋代米芾称为淮北第一山。
媚：美好。此处是使动用法。
滩：十里滩，在南山附近。
洛：洛河。
漫漫：水势浩大。
雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。
午盏：午茶。
蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。
春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
大意是说：
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更加妩媚。清澈的落水汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。
泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。
*出处/释义部分参考网络
太上洞玄灵宝消禳火灾经[鲜花]
尔时，灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中，斋会群仙，讲说太上玄元无极至道，忽见下方世界，灾火炽然，比屋连甍，化为炎烬。斋会既毕，万神森卫，诸侍催班，风伯清尘，两师洒道，随从天尊，度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属，罗列威仪，献百种异香，丹英紫芝，朱旛绛节，左右布肃，迎拜道前。
天尊曰：汝等灵分三炁，位属丹天，善恶攸专，行何赏罚？赤灵神君稽首奏曰：臣奉天命，职莅火官，铸育群生，长养万物，岁或炎燎，灾变所临，气运当然，无潜无忒，惟是随其善恶，别以重轻，欲警愚民，亦行速报。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶幸情伪者，有加意无厌於小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，游行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。知有省畏，为善种德者，饬诸神属，不令侵犯。今日有幸，得睹天颜，愿为此方，揄扬正教。
天尊曰：汝等威灵赫奕，号令严明，赤炁红光，炎烁三界，吾於金仙坛上高德园中，见诸恶缘，故度此境，吾今为汝宣演神咒，将以流传，於是若能改过迁善，信奉经教，有灾之日，诵此咒者，汝等当为蠲除罪咎，令保安全。如遇分野之内，阳九应运，荧惑临躔，能诵此咒者，汝等亦当救护，我必应时开宥，自然止息。如遇火精火怪，妄入人家，兴诸祸殃，能诵此咒者，汝等亦当禁制，毋使害虐良民。即说咒曰：
南方丹天，赤灵所专。威光烈焰，施化不偏。
火龙一飞，照耀无边。火马一跃，万里盘旋。
火鹰一迅，鼓翼无前。火铃一撼，洪音远宣。
火瓢一发，到处生烟。火剑一下，诸魔伏虔。
火索一举，百邪自缠。火旗一动，号令肃然。
火节遥指，孰敢当权。盛德及物，长养生全。
逆令反正，炎灾灼天。鉴善不遗，削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢，而作偈曰：昔奉天尊教，察令守炎方。今奉天尊勅，闻善降吉祥。家有天尊咒，火部不为殃。家有天尊咒，火势息威光。家有天尊咒，火怪自潜藏。家有天尊咒，诸魔自灭亡。家有天尊咒，灾厄自消禳。家有天尊咒，财物得阜昌。家有天尊咒，家宅保安康。作是偈已，惟见法驾缥缈，归於玉京，赤灵神君与诸部属，瞻仰天光，稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经竟（清虚子）[作揖]
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
尔时，灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中，斋会群仙，讲说太上玄元无极至道，忽见下方世界，灾火炽然，比屋连甍，化为炎烬。斋会既毕，万神森卫，诸侍催班，风伯清尘，两师洒道，随从天尊，度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属，罗列威仪，献百种异香，丹英紫芝，朱旛绛节，左右布肃，迎拜道前。
天尊曰：汝等灵分三炁，位属丹天，善恶攸专，行何赏罚？赤灵神君稽首奏曰：臣奉天命，职莅火官，铸育群生，长养万物，岁或炎燎，灾变所临，气运当然，无潜无忒，惟是随其善恶，别以重轻，欲警愚民，亦行速报。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶幸情伪者，有加意无厌於小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，游行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。知有省畏，为善种德者，饬诸神属，不令侵犯。今日有幸，得睹天颜，愿为此方，揄扬正教。
天尊曰：汝等威灵赫奕，号令严明，赤炁红光，炎烁三界，吾於金仙坛上高德园中，见诸恶缘，故度此境，吾今为汝宣演神咒，将以流传，於是若能改过迁善，信奉经教，有灾之日，诵此咒者，汝等当为蠲除罪咎，令保安全。如遇分野之内，阳九应运，荧惑临躔，能诵此咒者，汝等亦当救护，我必应时开宥，自然止息。如遇火精火怪，妄入人家，兴诸祸殃，能诵此咒者，汝等亦当禁制，毋使害虐良民。即说咒曰：
南方丹天，赤灵所专。威光烈焰，施化不偏。
火龙一飞，照耀无边。火马一跃，万里盘旋。
火鹰一迅，鼓翼无前。火铃一撼，洪音远宣。
火瓢一发，到处生烟。火剑一下，诸魔伏虔。
火索一举，百邪自缠。火旗一动，号令肃然。
火节遥指，孰敢当权。盛德及物，长养生全。
逆令反正，炎灾灼天。鉴善不遗，削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢，而作偈曰：昔奉天尊教，察令守炎方。今奉天尊勅，闻善降吉祥。家有天尊咒，火部不为殃。家有天尊咒，火势息威光。家有天尊咒，火怪自潜藏。家有天尊咒，诸魔自灭亡。家有天尊咒，灾厄自消禳。家有天尊咒，财物得阜昌。家有天尊咒，家宅保安康。作是偈已，惟见法驾缥缈，归於玉京，赤灵神君与诸部属，瞻仰天光，稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经竟（清虚子）[作揖]
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
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