【一日一画】
宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
芙蓉盛开，随风轻轻颤动，蝴蝶翩跹，相互追逐嬉戏，引得落在枝上的锦鸡回首凝视，目不转睛。
鸡在中国向有“德禽”之称，《韩诗外传》载：“鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前，敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可见其文武兼备、仁勇俱存、信守专一的性格为世人所激赏，难怪才艺绝代的一代帝王也会留下“已知全五德，安逸胜凫鹥”的诗句，流露出对安逸高贵之品格的赞许，由此体现了中国花鸟画的人文寓意。
云简app出品
#书画##花鸟画##宋徽宗[超话]#
宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
芙蓉盛开，随风轻轻颤动，蝴蝶翩跹，相互追逐嬉戏，引得落在枝上的锦鸡回首凝视，目不转睛。
鸡在中国向有“德禽”之称，《韩诗外传》载：“鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前，敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可见其文武兼备、仁勇俱存、信守专一的性格为世人所激赏，难怪才艺绝代的一代帝王也会留下“已知全五德，安逸胜凫鹥”的诗句，流露出对安逸高贵之品格的赞许，由此体现了中国花鸟画的人文寓意。
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巩义市博物馆—云上展览系列（四十二）——“六畜”牛·羊·鸡
今天首先介绍巩义市博物馆馆藏文物“六畜”—牛。元朝农业专家王祯在《农书》中说：“农为牛本，有功于世”。数以千年农耕文明的延续，成为中华民族的立国之本。
《礼记》记载：在三千多年前的西周时代，规定“诸侯无故不杀牛”，也就是说省部级封疆大吏都无权轻易杀牛，由此可见牛对于农耕社会国家的重要性。
牛不仅可以用于农耕、拉车运输物资，死去之后仍然可以服务于人类，牛肉可以当做食物，牛皮、牛筋可制作战靴、铠甲、束带、缰绳、马鞭、弓箭等。
伴随着沧海桑田、时代变迁，乡野之间，已很难闻听耕牛哞哞长鸣，骑牛牧童遥指杏花深处的场景亦不可见。但牛的默默无闻、任劳任怨的精神却经常会被我们提起。“俯首甘为孺子牛”更是对品德高尚、默默奉献的人们的褒奖之词和最高评价。
牛虎戏和斗牛图都是汉代流行在贵族、地主和商人阶层一种墓葬装饰艺术。牛车行走缓慢而平稳，车厢宽敞高大，比宝马车舒服多了。
其次介绍巩义市博物馆滚藏文物“六畜”—羊。早在几万年前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之性格温和、易于驯服，成为人类最早驯化的动物。在《辞源》中，“羊”的注解通“阳”，三只羊画在一起，仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。三阳开泰含意:冬去春来、阴消阳长，万物新生之始。
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
羊不仅是贵族祭神祭祖的贡品和钟鸣鼎食的美餐，而且羊可承载艺术，从商代的“四羊方尊”，到汉代的卧羊铜灯，再到唐代的三彩陶羊，宋代的石羊，直到当今的书画、剪纸等艺术品，羊的形象随处可见。羊作为常见的家畜，寄托了人们对生活的美好愿望。
最后介绍巩义市博物馆馆藏文物“六畜”—鸡。鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。
中国可能是世界上最早的养鸡的国家之一。在我国发现的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化以及其他多处历史遗迹当中都有鸡骨的出土，在甲骨文中更是有“鸡”字的出现，由此推断，我们的祖先早在几千年前就把鸡驯化成了家畜。在中国神话传说中神化的动物“凤”的形象也是来源于鸡呢！《太平御览》：“黄帝之时，以凤为鸡”。
在中国古代，没有报时的钟表，人们日出而作，日入而息。以天亮作为一天工作的开始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定，人们信赖公鸡，是因为公鸡有信德，公鸡报时从不会报错，古人说这是"守夜不失时"，是信德的表现。俗话说"三更灯火五更鸡"，按今人的话说，就是鸡有勤奋、准确、守纪律、不误时、认真负责的好品德。晋代祖逖"闻鸡起舞"的故事，鼓舞着人们的斗志，被誉为"人之楷模"。现代人们赞美鸡，主要是赞美鸡的武勇之德和守时报晓之信德。
鸡
唐· 杜甫
纪德名标五，初鸣度必三。
殊方听有异，失次晓无惭。
问俗人情似，充庖尔辈堪。
气交亭育际，巫峡漏司南。
身为禽类的鸡，在六畜当中居然排名第四，可见，在古代作为一只鸡，地位还是蛮高的。
审核：白相国 撰稿：张亚灵 编辑：贾继艳
今天首先介绍巩义市博物馆馆藏文物“六畜”—牛。元朝农业专家王祯在《农书》中说：“农为牛本，有功于世”。数以千年农耕文明的延续，成为中华民族的立国之本。
《礼记》记载：在三千多年前的西周时代，规定“诸侯无故不杀牛”，也就是说省部级封疆大吏都无权轻易杀牛，由此可见牛对于农耕社会国家的重要性。
牛不仅可以用于农耕、拉车运输物资，死去之后仍然可以服务于人类，牛肉可以当做食物，牛皮、牛筋可制作战靴、铠甲、束带、缰绳、马鞭、弓箭等。
伴随着沧海桑田、时代变迁，乡野之间，已很难闻听耕牛哞哞长鸣，骑牛牧童遥指杏花深处的场景亦不可见。但牛的默默无闻、任劳任怨的精神却经常会被我们提起。“俯首甘为孺子牛”更是对品德高尚、默默奉献的人们的褒奖之词和最高评价。
牛虎戏和斗牛图都是汉代流行在贵族、地主和商人阶层一种墓葬装饰艺术。牛车行走缓慢而平稳，车厢宽敞高大，比宝马车舒服多了。
其次介绍巩义市博物馆滚藏文物“六畜”—羊。早在几万年前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之性格温和、易于驯服，成为人类最早驯化的动物。在《辞源》中，“羊”的注解通“阳”，三只羊画在一起，仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。三阳开泰含意:冬去春来、阴消阳长，万物新生之始。
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
羊不仅是贵族祭神祭祖的贡品和钟鸣鼎食的美餐，而且羊可承载艺术，从商代的“四羊方尊”，到汉代的卧羊铜灯，再到唐代的三彩陶羊，宋代的石羊，直到当今的书画、剪纸等艺术品，羊的形象随处可见。羊作为常见的家畜，寄托了人们对生活的美好愿望。
最后介绍巩义市博物馆馆藏文物“六畜”—鸡。鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。
中国可能是世界上最早的养鸡的国家之一。在我国发现的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化以及其他多处历史遗迹当中都有鸡骨的出土，在甲骨文中更是有“鸡”字的出现，由此推断，我们的祖先早在几千年前就把鸡驯化成了家畜。在中国神话传说中神化的动物“凤”的形象也是来源于鸡呢！《太平御览》：“黄帝之时，以凤为鸡”。
在中国古代，没有报时的钟表，人们日出而作，日入而息。以天亮作为一天工作的开始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定，人们信赖公鸡，是因为公鸡有信德，公鸡报时从不会报错，古人说这是"守夜不失时"，是信德的表现。俗话说"三更灯火五更鸡"，按今人的话说，就是鸡有勤奋、准确、守纪律、不误时、认真负责的好品德。晋代祖逖"闻鸡起舞"的故事，鼓舞着人们的斗志，被誉为"人之楷模"。现代人们赞美鸡，主要是赞美鸡的武勇之德和守时报晓之信德。
鸡
唐· 杜甫
纪德名标五，初鸣度必三。
殊方听有异，失次晓无惭。
问俗人情似，充庖尔辈堪。
气交亭育际，巫峡漏司南。
身为禽类的鸡，在六畜当中居然排名第四，可见，在古代作为一只鸡，地位还是蛮高的。
审核：白相国 撰稿：张亚灵 编辑：贾继艳
玉花寿王博士《初画雄鸡》国画
信手拈来自有神
观赏《初画雄鸡》国画，首先映入眼帘的是一只站在石头上昂首挺胸的大公鸡，它眺望着远方，像是要卯足劲头守护鸡群，又像是要长鸣惊醒沉睡的人们。这给了观众太多闲暇......
这幅作品是谁画的呢？她便是一位有大智慧的女画家玉花寿王博士！
《初画雄鸡》作者 玉花寿王博士
中国画不像西画那样站在画外看风景，中国画能引你入胜到画中看风景。
玉花寿王博士的作品总是那么新奇，在绘画之外又向我们显示不同的禅理。
先聊聊她为何以雄鸡为创作题材吧。
首先，因为古人称鸡有五德：文、武、勇、仁、信。头戴冠者文也；足搏距者武也；护鸡群在前勇也；见食相呼者仁也；守夜不失时者信也。出自：汉文帝时期的博士韩婴在所著的《韩诗外传》。画鸡理念是有出处的！
再看王博士绘画艺术的特点吧。作品的构图大致分四个大中小不同块面，雄鸡作为主题施墨略重，刻画精细用笔质朴，次则是墨竹，虽为配景也没有半点马虎，用墨色书写出竹子的君子之风。淡墨点染出的石头，灵活生动，突显出主体。再回过头来看落款文字部分，很多人觉的题字落款没有什么好看的，大多精力会放在画面，关心画的什么，其实不然落款是一幅画的重要组成部分，像是有机整体缺一不可的。落款文字精彩，更能提升整幅作品的质量。
本幅作品落款文字也相当讲究，整个文字成一个长条方形，正好为画面增添了一个长条构图，把读者的视野引向更深远处，画面更加完整，整幅作品空间便更广阔。讲到这里不得不说一下雄鸡的尾巴和竹子的枝干为什么没有画全呢？这是王博士故意而为。在绘画里称为把画面拓展在画外，使画面有延伸感让读者有无限想象的空间，这充分体现了画家的高明之处！
作品中不同墨色的应用，雄鸡、墨竹、石头的关系明确，主体客体分明，使画面张驰有力。玉花寿王博士的水墨画，墨色神奇变化，常呈现出乎预料的“神来之笔”，仿佛是“信手拈来自有神”！能有此画境取决于画家先明绘画技巧，高雅的品质，以及不受时代羁绊的精神！同时画家始终追求一种“雄鸡一唱天下白”的境界，漫长的黑夜一去不复返！
信手拈来自有神
观赏《初画雄鸡》国画，首先映入眼帘的是一只站在石头上昂首挺胸的大公鸡，它眺望着远方，像是要卯足劲头守护鸡群，又像是要长鸣惊醒沉睡的人们。这给了观众太多闲暇......
这幅作品是谁画的呢？她便是一位有大智慧的女画家玉花寿王博士！
《初画雄鸡》作者 玉花寿王博士
中国画不像西画那样站在画外看风景，中国画能引你入胜到画中看风景。
玉花寿王博士的作品总是那么新奇，在绘画之外又向我们显示不同的禅理。
先聊聊她为何以雄鸡为创作题材吧。
首先，因为古人称鸡有五德：文、武、勇、仁、信。头戴冠者文也；足搏距者武也；护鸡群在前勇也；见食相呼者仁也；守夜不失时者信也。出自：汉文帝时期的博士韩婴在所著的《韩诗外传》。画鸡理念是有出处的！
再看王博士绘画艺术的特点吧。作品的构图大致分四个大中小不同块面，雄鸡作为主题施墨略重，刻画精细用笔质朴，次则是墨竹，虽为配景也没有半点马虎，用墨色书写出竹子的君子之风。淡墨点染出的石头，灵活生动，突显出主体。再回过头来看落款文字部分，很多人觉的题字落款没有什么好看的，大多精力会放在画面，关心画的什么，其实不然落款是一幅画的重要组成部分，像是有机整体缺一不可的。落款文字精彩，更能提升整幅作品的质量。
本幅作品落款文字也相当讲究，整个文字成一个长条方形，正好为画面增添了一个长条构图，把读者的视野引向更深远处，画面更加完整，整幅作品空间便更广阔。讲到这里不得不说一下雄鸡的尾巴和竹子的枝干为什么没有画全呢？这是王博士故意而为。在绘画里称为把画面拓展在画外，使画面有延伸感让读者有无限想象的空间，这充分体现了画家的高明之处！
作品中不同墨色的应用，雄鸡、墨竹、石头的关系明确，主体客体分明，使画面张驰有力。玉花寿王博士的水墨画，墨色神奇变化，常呈现出乎预料的“神来之笔”，仿佛是“信手拈来自有神”！能有此画境取决于画家先明绘画技巧，高雅的品质，以及不受时代羁绊的精神！同时画家始终追求一种“雄鸡一唱天下白”的境界，漫长的黑夜一去不复返！
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