晨读《脾胃论》下天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论
阴阳应象大论云:天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。然岁以春为首,正,正也;寅,引也。少阳之气始于泉下,引阴升而在天地人之上,即天之分,百谷草木皆甲坼于此时也。至立夏少阴之火炽于太虚,则草木盛茂,垂枝布叶。乃阳之用,阴之体,此所谓天以阳生阴长。经言岁半以前,天气主之,在乎升浮也。至秋而太阴之运,初自天而下逐,阴降而乇地,则金振燥令,风厉霜飞,品物咸殒,其枝独存,若乎毫毛。至冬则少阴之气复伏于泉下,水冰地坼,万类周密。阴之用,阳之体也,此所谓地以阳杀阴藏。经言岁半已后,地气主之,在乎降沉也。至于春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷 洌,此则正气之序也,故曰:履端于始,序则不愆。升已而降,降已而升,如环无端,运化万物,其实一气也。
设或阴阳错综,胜复之变,自此而起。万物之中,人一也,呼吸升降,效象天地,准绳阴阳。盖胃为水谷之海,饮食入胃,而精气先输脾归肺,上行春夏之令,以滋养周身,乃清气为天者也;升已而下输膀胱,行秋冬之令,为传化糟粕,转味而出,乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气,起居有时,以避寒暑,饮食有节,及不暴喜怒,以颐神志,常欲四时均平,而无偏胜则安。不然,损伤脾胃,真气下溜,或下泄 而久不能升,是有秋冬而无春夏,乃生长之用,陷于殒杀之气,而百病皆起;或久升而不降亦病焉。于此求之,则知履端之义矣。
这一篇的意思是:
《素问.阴阳应象大论》说:阳气生发,阴气才能增长;阳气收敛,阴气才能潜藏。一年中,春夏属阳,主生长升浮,秋冬属阴,主收藏降沉。万物的生长和收藏都离不开阴阳的相互作用。一年是以春季为岁首的,正月建寅,天气由寒转温。初生的少阳生发之气,也开始由地泉之下上升至天空,这时万物发芽,破壳生长。到了立夏时节,少阴暄热之气炽盛于天空,草木生长繁茂。这是春夏阳气生长万物的功能的体现,内经说一年中的上半年(即家历大寒至小暑)是天气主令,天为阳,主升浮,自然界中呈现出一派生机勃勃的景象。到了初秋时节,太阴湿土之气逐渐转为清肃之气,这时,秋行燥令,天气凉爽,空气干燥,风肃霜降,万物凋零,枯叶如毫毛一样飘落,只剩下枯枝。冬天来临,少阴敛藏之气又退伏于地泉之下,流水冰冻,大地开裂,万物深藏。这是秋冬阴气布散,阳气敛藏的表现,这就是所谓的阳杀阴藏。内经说下半年是地气主令,地为阴,主降沉,自然界中呈现出一派主降主沉、收藏沉降的现象。春天气候温和,夏天气候暑热,秋天气候清凉,冬天气候寒冷,这是一年四季正常的次序。所以说春季是一年时序的开始,如果从春天开始一切都井然有序,那么全年的生长化收藏就都会顺畅而不错乱。春升夏浮,旨在秋冬的降沉,秋降冬沉,旨在春夏的升浮。阳气升极而降,阴气降极而升,如此循环往复,没有终结。自然界万物的变化,实质都是阴阳升降矛盾运动规律的体现。
假如自然界中阴阳交错,胜气复气的变化,也是从阴阳升降开始的。作为万物之一的人,其呼吸升降运动,也象天气上升,地气下降一样,其脏腑功能也是以阴阳运动变化的规律为准绳的。比如,胃是水谷之海,饮食进入胃中,化生水谷精微先上输至脾,再由脾散精于肺,上行的精气就如同春夏升浮的阳气,输布并荣养全身,这就是清阳之气上升为天的意思;有升必有降,清阳之气上升必然会导致浊阴之气下降,肺气清肃,通调水道而下输膀胱,下降的浊阴之气就如同秋冬降沉的阴气,水谷精微被吸收后剩下的糟粕经大肠传化并排泄掉,这就是浊阴之气下降为地的意思。如果人们顺应四时寒热温凉的气候变化,起居作息有一定的规律,能趋避寒冷和暑热,饮食有节制,能够控制情绪,不大喜大怒,保持心境的平和,并随着四季气候的变化随时调节,体内阴阳之气没有偏胜,那么人的身体就会健康,否则,就会操作脾胃,使元气下陷,或者下陷日久而不能升发,就如同四季只有秋冬的降沉,而没有春夏的升浮,使生长的功用下陷于肃杀的地气中,而各种疾病也会由此产生。相反,如果清阳之气升而不降,就如同四时只有春夏的升浮,而滑秋冬的降沉,同样会引发疾病。所以,只有明白四时升降浮沉的道理,才能正确理解气候变化对人体健康的影响。
阴阳应象大论云:天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。然岁以春为首,正,正也;寅,引也。少阳之气始于泉下,引阴升而在天地人之上,即天之分,百谷草木皆甲坼于此时也。至立夏少阴之火炽于太虚,则草木盛茂,垂枝布叶。乃阳之用,阴之体,此所谓天以阳生阴长。经言岁半以前,天气主之,在乎升浮也。至秋而太阴之运,初自天而下逐,阴降而乇地,则金振燥令,风厉霜飞,品物咸殒,其枝独存,若乎毫毛。至冬则少阴之气复伏于泉下,水冰地坼,万类周密。阴之用,阳之体也,此所谓地以阳杀阴藏。经言岁半已后,地气主之,在乎降沉也。至于春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷 洌,此则正气之序也,故曰:履端于始,序则不愆。升已而降,降已而升,如环无端,运化万物,其实一气也。
设或阴阳错综,胜复之变,自此而起。万物之中,人一也,呼吸升降,效象天地,准绳阴阳。盖胃为水谷之海,饮食入胃,而精气先输脾归肺,上行春夏之令,以滋养周身,乃清气为天者也;升已而下输膀胱,行秋冬之令,为传化糟粕,转味而出,乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气,起居有时,以避寒暑,饮食有节,及不暴喜怒,以颐神志,常欲四时均平,而无偏胜则安。不然,损伤脾胃,真气下溜,或下泄 而久不能升,是有秋冬而无春夏,乃生长之用,陷于殒杀之气,而百病皆起;或久升而不降亦病焉。于此求之,则知履端之义矣。
这一篇的意思是:
《素问.阴阳应象大论》说:阳气生发,阴气才能增长;阳气收敛,阴气才能潜藏。一年中,春夏属阳,主生长升浮,秋冬属阴,主收藏降沉。万物的生长和收藏都离不开阴阳的相互作用。一年是以春季为岁首的,正月建寅,天气由寒转温。初生的少阳生发之气,也开始由地泉之下上升至天空,这时万物发芽,破壳生长。到了立夏时节,少阴暄热之气炽盛于天空,草木生长繁茂。这是春夏阳气生长万物的功能的体现,内经说一年中的上半年(即家历大寒至小暑)是天气主令,天为阳,主升浮,自然界中呈现出一派生机勃勃的景象。到了初秋时节,太阴湿土之气逐渐转为清肃之气,这时,秋行燥令,天气凉爽,空气干燥,风肃霜降,万物凋零,枯叶如毫毛一样飘落,只剩下枯枝。冬天来临,少阴敛藏之气又退伏于地泉之下,流水冰冻,大地开裂,万物深藏。这是秋冬阴气布散,阳气敛藏的表现,这就是所谓的阳杀阴藏。内经说下半年是地气主令,地为阴,主降沉,自然界中呈现出一派主降主沉、收藏沉降的现象。春天气候温和,夏天气候暑热,秋天气候清凉,冬天气候寒冷,这是一年四季正常的次序。所以说春季是一年时序的开始,如果从春天开始一切都井然有序,那么全年的生长化收藏就都会顺畅而不错乱。春升夏浮,旨在秋冬的降沉,秋降冬沉,旨在春夏的升浮。阳气升极而降,阴气降极而升,如此循环往复,没有终结。自然界万物的变化,实质都是阴阳升降矛盾运动规律的体现。
假如自然界中阴阳交错,胜气复气的变化,也是从阴阳升降开始的。作为万物之一的人,其呼吸升降运动,也象天气上升,地气下降一样,其脏腑功能也是以阴阳运动变化的规律为准绳的。比如,胃是水谷之海,饮食进入胃中,化生水谷精微先上输至脾,再由脾散精于肺,上行的精气就如同春夏升浮的阳气,输布并荣养全身,这就是清阳之气上升为天的意思;有升必有降,清阳之气上升必然会导致浊阴之气下降,肺气清肃,通调水道而下输膀胱,下降的浊阴之气就如同秋冬降沉的阴气,水谷精微被吸收后剩下的糟粕经大肠传化并排泄掉,这就是浊阴之气下降为地的意思。如果人们顺应四时寒热温凉的气候变化,起居作息有一定的规律,能趋避寒冷和暑热,饮食有节制,能够控制情绪,不大喜大怒,保持心境的平和,并随着四季气候的变化随时调节,体内阴阳之气没有偏胜,那么人的身体就会健康,否则,就会操作脾胃,使元气下陷,或者下陷日久而不能升发,就如同四季只有秋冬的降沉,而没有春夏的升浮,使生长的功用下陷于肃杀的地气中,而各种疾病也会由此产生。相反,如果清阳之气升而不降,就如同四时只有春夏的升浮,而滑秋冬的降沉,同样会引发疾病。所以,只有明白四时升降浮沉的道理,才能正确理解气候变化对人体健康的影响。
红橙黄绿青蓝紫,七彩人生,各色不同;酸甜苦辣咸,五种味道,各有所好;喜怒哀乐悲恐惊,七种情感,品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折,未免太单调,太无趣,太乏味。没有失败的尴尬和忍辱,即使成功了,你也感觉不到非一般的喜悦,也不会珍惜来之平淡的幸福。 简单的事,想深了,就复杂了;复杂的事,看淡了,就简单了;没事的事,放下了,就没事了。有些事,不能算是事;有些事,只能是笑笑;有些事,要用心去做。把握自己,调整心态,做人才能做事,做事方能成人。天下之事岂能尽如人意,但求无愧于心,无憾于人生。
丘处机《冬零摄身消息论》:冬三月,天地闭藏,水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,以待日光。去寒就温,勿泄皮肤。逆之肾伤,春为痿厥,奉生者少。斯时伏阳在内,有疾宜吐,心膈多热,所忌发汗,恐泄阳气故也。宜服酒浸补药,或山药酒一二杯,以迎阳气。寝卧之时,稍宜虚歇。宜寒极方加棉衣,以渐加厚,不得一顿便多,惟无汗即巳。不得频用大火烘炙,尤甚损人;手足应心,不可以火炙手,引火入心,使人烦燥;不可就火烘食物。冷药不治热极,热药不治冷极,水就湿,火就燥耳。饮食之味,宜减酸增苦,以养心气。冬月肾水味咸,恐水克火,心受病耳,故宜养心。宜居处密室,温暖衣衾,调其饮食,适其寒温。不可冒触寒风,老人尤甚,恐寒邪感冒,为嗽逆、**、昏眩等症。冬月阳气在内,阴气在外,老人多有上热下冷之患,不宜沐浴。阳气内蕴之时,若加汤火所逼,必出大汗,高年骨肉疏薄,易于感动,多生外疾。不可早出,以犯霜威。早起,服醇酒一杯以御寒;晚服消痰凉膈之药,以平和心气,不令热气上涌,切忌房事。不可多食炙煿、肉面、馄饨之类。
肾脏冬旺
《内景经》曰:肾属北方水,为黑帝。生对脐,附腰脊。重一斤一两,色如缟映紫。主分水气,灌注一身,如树有根。左曰肾,右曰命门。生气之府,死气之庐。守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子。耳为之官。天之生我,流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智,左属壬,右属癸。在形为骨。久立伤骨,为损肾也。应在齿,齿痛者,肾伤也。经于上焦,荣于下焦,卫于下焦。肾邪自入,则多唾。膀胱为津液之府,荣其发也。《黄庭经》曰:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏腑九液源,外应两耳百液津。其声羽,其味咸,其臭腐。心邪入肾,则恶腐。凡丈夫六十,肾气衰,发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯,骨痿而不能起床者,肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨,其荣在髭。肾之外应北岳,上通辰星之精。冬三月,存辰星之黑气,入肾中存之。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾衰也。人之齿堕者,肾风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾乏也。人之色黑者,肾衰也。人之容色紫而有光者,肾无病也。人之骨节鸣者,肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾,当吹以泻之,吸以补之。其气智。肾气沉滞,宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处,见妇人僧尼,龟鳖驼马旗枪,自身衣甲,或山行,或溪舟。故冬三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子戒谨,节嗜欲,正声色,以待阴阳之定,无竞阴阳以全其生,合乎太清。
肾脏冬旺
《内景经》曰:肾属北方水,为黑帝。生对脐,附腰脊。重一斤一两,色如缟映紫。主分水气,灌注一身,如树有根。左曰肾,右曰命门。生气之府,死气之庐。守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子。耳为之官。天之生我,流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智,左属壬,右属癸。在形为骨。久立伤骨,为损肾也。应在齿,齿痛者,肾伤也。经于上焦,荣于下焦,卫于下焦。肾邪自入,则多唾。膀胱为津液之府,荣其发也。《黄庭经》曰:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏腑九液源,外应两耳百液津。其声羽,其味咸,其臭腐。心邪入肾,则恶腐。凡丈夫六十,肾气衰,发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯,骨痿而不能起床者,肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨,其荣在髭。肾之外应北岳,上通辰星之精。冬三月,存辰星之黑气,入肾中存之。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾衰也。人之齿堕者,肾风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾乏也。人之色黑者,肾衰也。人之容色紫而有光者,肾无病也。人之骨节鸣者,肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾,当吹以泻之,吸以补之。其气智。肾气沉滞,宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处,见妇人僧尼,龟鳖驼马旗枪,自身衣甲,或山行,或溪舟。故冬三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子戒谨,节嗜欲,正声色,以待阴阳之定,无竞阴阳以全其生,合乎太清。
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