八字甲木日主生于寅月农历正月用神选取
八字甲木日主农历正月寅月出生用神选取:
调和气候为要,丙火为主,癸水为佐。
寅月为初春,余寒未了,是树木刚开始萌牙之时,命中带阳和之气,将来会非常繁盛,所谓阳和就是丙火,丙火可作为调候用神。四柱中若有一、两个癸水,只要配合得宜,则为富贵双全之命,无丙火庸命,若无丙,有丁火亦佳,但不及丙火之效。
1、天干中有丙,或天干无而出现于地支中时,则需透干,若癸水现于地支或深藏于地支中而未露,就为大富大贵之命,若水气不够,虽非大富大贵,亦为一优秀之人,丙癸均无,则为平庸之人。
2、有庚辛官杀时,一生劳苦多。且克妻子,地支若成巳酉丑金局,且官杀旺时,不是贫命,就是短命。
3、有官杀时,以丙火制之,无物制而有壬癸之水,则生官杀,须以戊己之土来制水,若无制,水气旺时则使木亦飘流,而不成好命。
4、命中多戊己之财神,地支成为巳酉丑金局时就成杀,财星可生杀,杀旺会攻击日干之我身,使日干加倍虚弱,为一财多身弱之人,或为一富屋中之贫人,虚有其表,终生劳碌,娶妻迟,晚年得子。
5、命中没有庚金七杀而有丁火伤官时,为木火通明之相,有财星则成“伤官生财”格。人聪明雅秀,命中有癸水则以丁火制之,虽为一老实人,但易流于迂儒之命。癸水多,可扶助我身之日干,且可制丁之伤官,此人为一奸雄,心肠不好,爱说大话,且行为肮脏,属笑里藏刀的性格。
6、地支成寅午戌火局时,泄气太过,身体弱,个性悲观,易被人说闲话,身体衰弱,非常痛苦。
7、地支成亥卯未木局时,日干通根,非常坚固,需有庚金,有庚为贵,无庚则凶。不是和尚就是道士,是男则鳏,是女则寡,但若为《曲直仁寿格》则反为好命。
8、地支成申子辰水局时,须以戊为制神,无戊则为贱命,不得善终。
9、甲日春月生者,得月气之司令,不能构成“从化格”,虽有杀有财,但不能成为杀格或财格,我身虽强但能成大事。
10、总之甲日寅月生或甲日卯月生者,有庚或戊即为好命,有丁火透干则大富大贵之命。所谓透干即天干或地支中有丁火为用之时。
八字甲木日主农历正月寅月出生用神选取:
调和气候为要,丙火为主,癸水为佐。
寅月为初春,余寒未了,是树木刚开始萌牙之时,命中带阳和之气,将来会非常繁盛,所谓阳和就是丙火,丙火可作为调候用神。四柱中若有一、两个癸水,只要配合得宜,则为富贵双全之命,无丙火庸命,若无丙,有丁火亦佳,但不及丙火之效。
1、天干中有丙,或天干无而出现于地支中时,则需透干,若癸水现于地支或深藏于地支中而未露,就为大富大贵之命,若水气不够,虽非大富大贵,亦为一优秀之人,丙癸均无,则为平庸之人。
2、有庚辛官杀时,一生劳苦多。且克妻子,地支若成巳酉丑金局,且官杀旺时,不是贫命,就是短命。
3、有官杀时,以丙火制之,无物制而有壬癸之水,则生官杀,须以戊己之土来制水,若无制,水气旺时则使木亦飘流,而不成好命。
4、命中多戊己之财神,地支成为巳酉丑金局时就成杀,财星可生杀,杀旺会攻击日干之我身,使日干加倍虚弱,为一财多身弱之人,或为一富屋中之贫人,虚有其表,终生劳碌,娶妻迟,晚年得子。
5、命中没有庚金七杀而有丁火伤官时,为木火通明之相,有财星则成“伤官生财”格。人聪明雅秀,命中有癸水则以丁火制之,虽为一老实人,但易流于迂儒之命。癸水多,可扶助我身之日干,且可制丁之伤官,此人为一奸雄,心肠不好,爱说大话,且行为肮脏,属笑里藏刀的性格。
6、地支成寅午戌火局时,泄气太过,身体弱,个性悲观,易被人说闲话,身体衰弱,非常痛苦。
7、地支成亥卯未木局时,日干通根,非常坚固,需有庚金,有庚为贵,无庚则凶。不是和尚就是道士,是男则鳏,是女则寡,但若为《曲直仁寿格》则反为好命。
8、地支成申子辰水局时,须以戊为制神,无戊则为贱命,不得善终。
9、甲日春月生者,得月气之司令,不能构成“从化格”,虽有杀有财,但不能成为杀格或财格,我身虽强但能成大事。
10、总之甲日寅月生或甲日卯月生者,有庚或戊即为好命,有丁火透干则大富大贵之命。所谓透干即天干或地支中有丁火为用之时。
八字甲木日主生于未月农历六月用神选取
八字甲木日主生于未月农历六月用神选取:
上半月用癸水,下半月用庚丁。
1、甲日生者,未月中十二运逢墓神,木气收令之时,枝叶尚繁茂,本能成材,但尚未能结实,根据此理,与午月一样的可用癸庚丁作为调侯用神。甲木得土,虽能培养,但若无水调降,则成火炎燥土,万物均不得生长的。即使能活过六十岁,也不能有任何的发展,本月生者,若有庚丁,则为上上之格。
2、甲己干合,在戌辰时出生者,为“化气真格”大富大贵至。辰角宿,所谓角宿,即二十八宿中的东方木星。甲己可化土,但需过辰时方能化土。甲己之时在遁干上言逢辰可变为戊土,即辰字可真化。若无戊土,则为“假化气格”,为人处事上经常是战战兢兢,生平妻子夺权,有癸印绶时,则一生苦劳多。
3、未月生二阴,火势稍衰,甲木逢未月则为墓神,始有丁火,后有庚金。丁可制庚,木火则可免。丁是星,庚是月。故称“星月天”。甲日生者,有未,则成“天乙贵人”。二德临,故为大吉之命。
4、甲日未月生者,与午月生者命是大同小异。未之正气能受己土之气,命中戊己之财星,称“从财格”,是富裕命。
甲木生于未月例子:
甲辰 辛未 甲子 辛未
以上的命,未中深藏有丁火,子之中有癸水,辛金可代庚。所以在辛金之正官上有癸之印绶,此称“官印相生”。二甲二辛,亦称“两干不杂格”。一生富贵有余,名利并发。
八字甲木日主生于未月农历六月用神选取:
上半月用癸水,下半月用庚丁。
1、甲日生者,未月中十二运逢墓神,木气收令之时,枝叶尚繁茂,本能成材,但尚未能结实,根据此理,与午月一样的可用癸庚丁作为调侯用神。甲木得土,虽能培养,但若无水调降,则成火炎燥土,万物均不得生长的。即使能活过六十岁,也不能有任何的发展,本月生者,若有庚丁,则为上上之格。
2、甲己干合,在戌辰时出生者,为“化气真格”大富大贵至。辰角宿,所谓角宿,即二十八宿中的东方木星。甲己可化土,但需过辰时方能化土。甲己之时在遁干上言逢辰可变为戊土,即辰字可真化。若无戊土,则为“假化气格”,为人处事上经常是战战兢兢,生平妻子夺权,有癸印绶时,则一生苦劳多。
3、未月生二阴,火势稍衰,甲木逢未月则为墓神,始有丁火,后有庚金。丁可制庚,木火则可免。丁是星,庚是月。故称“星月天”。甲日生者,有未,则成“天乙贵人”。二德临,故为大吉之命。
4、甲日未月生者,与午月生者命是大同小异。未之正气能受己土之气,命中戊己之财星,称“从财格”,是富裕命。
甲木生于未月例子:
甲辰 辛未 甲子 辛未
以上的命,未中深藏有丁火,子之中有癸水,辛金可代庚。所以在辛金之正官上有癸之印绶,此称“官印相生”。二甲二辛,亦称“两干不杂格”。一生富贵有余,名利并发。
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦!
文钞原文:
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了,因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得,天地父母,均不能令你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。往生西方,好处说不尽,较彼生到天上,做天帝天王,尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。
——《印光法师文钞》• 示华权师病中法语
白话译文:
人生在世,都不能免除疾病死亡的痛苦。在这些苦事发生的时候,只有放下万缘,一心念“南无阿弥陀佛”。如果气短,就只念“阿弥陀佛”四个字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念之外,心中不可以再起一丝毫其它的想念。也不可以指望病快点好,也不可以另外起求神求天保佑的想法念头。有这种想法念头,就与阿弥陀佛的心隔开了,因此便不能得到佛慈加被的力量。
你要晓得,天地父母,都不能令你出离生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出离生死轮回。你如果肯放下一切,一心念佛,如果世间寿命没有尽,就会很快好起来。如果世寿已经尽了,就往生西方。然而不可以求病快点好,只可以求快点往生。求病好,如果寿命已经尽了,就不得往生。求往生,如果寿命没有尽,就能很快得以痊愈。往生西方,好处说不尽,比起那些生到天上,做天帝天王,还要高出超过无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死,有怕死的心,就不能往生了。
——如诚法师译
文钞原文:
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了,因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得,天地父母,均不能令你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。往生西方,好处说不尽,较彼生到天上,做天帝天王,尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。
——《印光法师文钞》• 示华权师病中法语
白话译文:
人生在世,都不能免除疾病死亡的痛苦。在这些苦事发生的时候,只有放下万缘,一心念“南无阿弥陀佛”。如果气短,就只念“阿弥陀佛”四个字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念之外,心中不可以再起一丝毫其它的想念。也不可以指望病快点好,也不可以另外起求神求天保佑的想法念头。有这种想法念头,就与阿弥陀佛的心隔开了,因此便不能得到佛慈加被的力量。
你要晓得,天地父母,都不能令你出离生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出离生死轮回。你如果肯放下一切,一心念佛,如果世间寿命没有尽,就会很快好起来。如果世寿已经尽了,就往生西方。然而不可以求病快点好,只可以求快点往生。求病好,如果寿命已经尽了,就不得往生。求往生,如果寿命没有尽,就能很快得以痊愈。往生西方,好处说不尽,比起那些生到天上,做天帝天王,还要高出超过无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死,有怕死的心,就不能往生了。
——如诚法师译
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