“沉得住气”的涵养,
“低得下头”的勇气,
“装得了傻”的智慧,
“下得去手”的狠劲。
笑的最好的,绝不是笑的最早的,一定是笑的最后的那个!
人生之路不可能一帆风顺,走不通时要学会等待,等待事态朝着有利方向发展,才可以达到事缓乃圆的效果。
大智若愚巧若拙,外柔内刚真英雄。
无能的人多炫耀,厉害的人不动声色。
谋进藏巧,聪明不露,是一种智慧;
得势藏锋,才华不逞,是一种格局;
问鼎藏器,待时而动,是一种境界。
人生在世,有所藏,才能有所露,藏是入世之法,是进阶之道,更是破局之招。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
“低得下头”的勇气,
“装得了傻”的智慧,
“下得去手”的狠劲。
笑的最好的,绝不是笑的最早的,一定是笑的最后的那个!
人生之路不可能一帆风顺,走不通时要学会等待,等待事态朝着有利方向发展,才可以达到事缓乃圆的效果。
大智若愚巧若拙,外柔内刚真英雄。
无能的人多炫耀,厉害的人不动声色。
谋进藏巧,聪明不露,是一种智慧;
得势藏锋,才华不逞,是一种格局;
问鼎藏器,待时而动,是一种境界。
人生在世,有所藏,才能有所露,藏是入世之法,是进阶之道,更是破局之招。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
-{天•地•经}-【纲要】-
-【庄建法】
-《篇幅:1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇,上下四方,八荒六合;无界永在。
宙,古往今来,横跨古今;永序无前。
其星空有界,无限百态生;
孕育众生,乃【天外有天】。
其星河有形,上善若水;滋养万物,恩泽世代。
其星球有边,天地乾坤;千城万域,法律规则。
人人平等都合其法,众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规,万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世,时间轴;没有起始和终结。
界,空间度;空间里任一点都居中。
时空长河,物种起源:形态,千变万化。
进化本能:动物,弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位,能者居之。
能量守恒:生生不息,源源不断,相互转化,取之不尽,用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬,四季更替,主题特色,各有千秋。
其阴阳之道,昼夜交接,十二时辰,分秒出彩。
其五行之说,山川河流,海啸山崩,岛川地裂,都有内在联系。
其生死之间,鱼虫鸟兽,生老病死,兴衰周期,人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时,花开花落皆有期。
因缘所致,道法自然。
时代,组成了朝代,兴衰更迭。
族群,组成了国家,联盟治世。
千年前:合久必分,分久必合;分分合合。
千年后:大局和,而小势平分;团结一体,兼容并存。
大势合,而局部均等;融合万综,和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世,文明社会,智慧城市,比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源,始于物质。开明盛世,繁华锦都。
康庄大道之路,小康社会之家。愿:大和谐,永驻世间。
百态万物,祥和康宁。
相由心生,境由心转;人人平等。
情理法规,井然有序。
万象更替,焕然一新。
山,不是山;山,还是山。乃【山外有山】。
水,不是水;水,还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山,靠海吃海;开山炸海,自古有之。
生,容易;活,容易;生活,不容易。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:2》-
-《地书》-(概略篇)
-(1)-:
大地之力,厚实之盾;防御无敌。
自开天辟地之初:清气上升,为天。浊气下降,为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制,以圆为型。
地坛建制,以方为型。
有方圆,自成规矩。无方圆,无秩序。
-(2)-:
世界构成,其区域与方位:上下左右四方,八荒六合;天为阳,地为阴。
分为:东方域-东南城,
西方域-西北城,
南方域-西南城,
北方域-东北城,
中方域-中原城。
-(3)-:
其五行之说,相生相克;交互衍生,演化万物。
A.
土生金:金光闪耀,可千磨万击;其烈日之殇,乃庚金之地。
金克木:百箭穿靶,有木墙之痕。
B.
金生水:治疗之用,属生命之源;汇集汪洋大海,乃清明之地。
水克火:雨滴之势,有灭火之能。
C.
水生木:藤缚之力,有森林守护;遮天蔽日,乃乙木之地。
木克土:木剑之杆,有定沙土之位功效。
D.
木生火:火焰之精,势起烈焰风暴;如火山爆发,乃紫极之地。
火克木:火球之力,有灼伤树木之能;可燃烧树林。
E.
火生土:风沙之石,席卷沙漠;尘埃落定,乃后土之地。
土克水:水来土掩,可治洪水决堤。
-(4)-:
滋养之地,万物灵:达和谐,利众生;功在千秋。
大爱无疆,百态万象:道盛世,恒久远;渊源流长。
千城万域,智慧城市拔地起。
大同邦交,文明社会共享中。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:3》-
-《人书》-(精华篇)
-(1)-:
人,乃万物之灵;以人为本。
群居社会,皆人而造。
大数据物联网时代,万物互联:任何人与物,其相关,无论实体与虚拟,从时间轴与空间轨迹,各个系统互相比对,免费公开查询,如企业-企查查,事业-政查查,医院-医查查,银行-金查查,全民监督。
从时间轴上,人:从出生到死亡,已被规划;
从空间轴上,人:从此地到彼岸,已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限,人人平等。
-(2)-:
婚姻系统,姻缘簿。三纲五常,伦理之制。
人物关系,情侣榜样,夫妻模范,道德典型。
因缘生,姻缘定;渊源流长。
其角色与岗位,不越位,不借位,不错位。
其阵营与立场,不因派别,而对立;做到主场、友场、客场,友方、中立方,均衡平等。
其身份与权限,不越级。不越权,不专权,不乱权,不霸权。
其道德规范,职业操守,行为准则,样样遵纪守法。
-(3)-:
光明启示录:天道学术之师,教化众生,可传道授业解惑也。
一线生机路:大道筑基之徒,丝丝变数,出无数可能造化篇。
其人之术,分脑术、心术、体术。
其学之术,分技术、学术、艺术。
又可衍生:医术、权术……等等之类。
时势而起,时运而来;时局而定。
时光而温,时而序之;时之而之。
时刻而动,时而造之;时之势之。
时代而至,时而候之;时之期之。
-(4)-:
以自然为本,与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身,生活本身。
现实社会:
男女,合乎于情。
事事,合乎于理。
人人,合乎于法。
秩序,合乎于规。
十年规划,百年发展;千年谋局,万年歌颂。
同一个世界,同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球,同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴,百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙,家徒四壁,贫寒之窟出也。其身之世,乱也;其生之世,错也。
地缘其份,食养之恩,其幼之年苦也。其名之辈,伦理之制;其血之亲,缘之所至。
人寄其居,教之所示,育之而成,报心得酬。
施之人,许之诺,生之育,庄氏养之恩,子反哺,野植草种之根之质,天然韵也。
宗之地,祖之萌,庆之幸,开枝散叶举,桑正盛,商营务实之诚之信,人心致也。
大之天,乾之坤,道之法,自知其之福,建于世,得系体统之姿之势,底蕴厚也。
天若无情,何以孕育众生。
地倘失爱,为何滋养万物。
人且忘恩,品性义理怎立。
世而遗德,纲常何时所全。
家和万事兴,承传万代;国和万世德。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定,份有人为】。
(夫),男者。丈量日子,与妻过生活。
谁人年少不轻狂,江山皇仪,四处闯荡,开启奇缘篇章。
登天涯,踏海角,随波逐浪,览尽八方,描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉,光明磊落大丈夫;一身正气。
(妻),女也。怀女育儿,同夫共白首。
和睦相处,相敬如宾,携手共进退,患难与共,不离不弃。
与人为善,相濡以沫,与君伴左右,情侣榜样,家妻模范。
当个相夫教子管家婆,贤慧持家大娘子;一生正义。
(家)国天下,百姓千秋,承传万代,共筑未来。
大同社会,乌托邦国,千城万域,共创和谐。
普世繁华,天地人世,情爱恩德,共同幸福。
(道)德纲常,因缘生,姻缘定,渊源流长。
福建于心,福建于世。
福建福见,福建福恋。
-【庄建法】
-《篇幅:1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇,上下四方,八荒六合;无界永在。
宙,古往今来,横跨古今;永序无前。
其星空有界,无限百态生;
孕育众生,乃【天外有天】。
其星河有形,上善若水;滋养万物,恩泽世代。
其星球有边,天地乾坤;千城万域,法律规则。
人人平等都合其法,众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规,万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世,时间轴;没有起始和终结。
界,空间度;空间里任一点都居中。
时空长河,物种起源:形态,千变万化。
进化本能:动物,弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位,能者居之。
能量守恒:生生不息,源源不断,相互转化,取之不尽,用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬,四季更替,主题特色,各有千秋。
其阴阳之道,昼夜交接,十二时辰,分秒出彩。
其五行之说,山川河流,海啸山崩,岛川地裂,都有内在联系。
其生死之间,鱼虫鸟兽,生老病死,兴衰周期,人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时,花开花落皆有期。
因缘所致,道法自然。
时代,组成了朝代,兴衰更迭。
族群,组成了国家,联盟治世。
千年前:合久必分,分久必合;分分合合。
千年后:大局和,而小势平分;团结一体,兼容并存。
大势合,而局部均等;融合万综,和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世,文明社会,智慧城市,比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源,始于物质。开明盛世,繁华锦都。
康庄大道之路,小康社会之家。愿:大和谐,永驻世间。
百态万物,祥和康宁。
相由心生,境由心转;人人平等。
情理法规,井然有序。
万象更替,焕然一新。
山,不是山;山,还是山。乃【山外有山】。
水,不是水;水,还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山,靠海吃海;开山炸海,自古有之。
生,容易;活,容易;生活,不容易。
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-《篇幅:2》-
-《地书》-(概略篇)
-(1)-:
大地之力,厚实之盾;防御无敌。
自开天辟地之初:清气上升,为天。浊气下降,为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制,以圆为型。
地坛建制,以方为型。
有方圆,自成规矩。无方圆,无秩序。
-(2)-:
世界构成,其区域与方位:上下左右四方,八荒六合;天为阳,地为阴。
分为:东方域-东南城,
西方域-西北城,
南方域-西南城,
北方域-东北城,
中方域-中原城。
-(3)-:
其五行之说,相生相克;交互衍生,演化万物。
A.
土生金:金光闪耀,可千磨万击;其烈日之殇,乃庚金之地。
金克木:百箭穿靶,有木墙之痕。
B.
金生水:治疗之用,属生命之源;汇集汪洋大海,乃清明之地。
水克火:雨滴之势,有灭火之能。
C.
水生木:藤缚之力,有森林守护;遮天蔽日,乃乙木之地。
木克土:木剑之杆,有定沙土之位功效。
D.
木生火:火焰之精,势起烈焰风暴;如火山爆发,乃紫极之地。
火克木:火球之力,有灼伤树木之能;可燃烧树林。
E.
火生土:风沙之石,席卷沙漠;尘埃落定,乃后土之地。
土克水:水来土掩,可治洪水决堤。
-(4)-:
滋养之地,万物灵:达和谐,利众生;功在千秋。
大爱无疆,百态万象:道盛世,恒久远;渊源流长。
千城万域,智慧城市拔地起。
大同邦交,文明社会共享中。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:3》-
-《人书》-(精华篇)
-(1)-:
人,乃万物之灵;以人为本。
群居社会,皆人而造。
大数据物联网时代,万物互联:任何人与物,其相关,无论实体与虚拟,从时间轴与空间轨迹,各个系统互相比对,免费公开查询,如企业-企查查,事业-政查查,医院-医查查,银行-金查查,全民监督。
从时间轴上,人:从出生到死亡,已被规划;
从空间轴上,人:从此地到彼岸,已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限,人人平等。
-(2)-:
婚姻系统,姻缘簿。三纲五常,伦理之制。
人物关系,情侣榜样,夫妻模范,道德典型。
因缘生,姻缘定;渊源流长。
其角色与岗位,不越位,不借位,不错位。
其阵营与立场,不因派别,而对立;做到主场、友场、客场,友方、中立方,均衡平等。
其身份与权限,不越级。不越权,不专权,不乱权,不霸权。
其道德规范,职业操守,行为准则,样样遵纪守法。
-(3)-:
光明启示录:天道学术之师,教化众生,可传道授业解惑也。
一线生机路:大道筑基之徒,丝丝变数,出无数可能造化篇。
其人之术,分脑术、心术、体术。
其学之术,分技术、学术、艺术。
又可衍生:医术、权术……等等之类。
时势而起,时运而来;时局而定。
时光而温,时而序之;时之而之。
时刻而动,时而造之;时之势之。
时代而至,时而候之;时之期之。
-(4)-:
以自然为本,与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身,生活本身。
现实社会:
男女,合乎于情。
事事,合乎于理。
人人,合乎于法。
秩序,合乎于规。
十年规划,百年发展;千年谋局,万年歌颂。
同一个世界,同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球,同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴,百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙,家徒四壁,贫寒之窟出也。其身之世,乱也;其生之世,错也。
地缘其份,食养之恩,其幼之年苦也。其名之辈,伦理之制;其血之亲,缘之所至。
人寄其居,教之所示,育之而成,报心得酬。
施之人,许之诺,生之育,庄氏养之恩,子反哺,野植草种之根之质,天然韵也。
宗之地,祖之萌,庆之幸,开枝散叶举,桑正盛,商营务实之诚之信,人心致也。
大之天,乾之坤,道之法,自知其之福,建于世,得系体统之姿之势,底蕴厚也。
天若无情,何以孕育众生。
地倘失爱,为何滋养万物。
人且忘恩,品性义理怎立。
世而遗德,纲常何时所全。
家和万事兴,承传万代;国和万世德。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定,份有人为】。
(夫),男者。丈量日子,与妻过生活。
谁人年少不轻狂,江山皇仪,四处闯荡,开启奇缘篇章。
登天涯,踏海角,随波逐浪,览尽八方,描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉,光明磊落大丈夫;一身正气。
(妻),女也。怀女育儿,同夫共白首。
和睦相处,相敬如宾,携手共进退,患难与共,不离不弃。
与人为善,相濡以沫,与君伴左右,情侣榜样,家妻模范。
当个相夫教子管家婆,贤慧持家大娘子;一生正义。
(家)国天下,百姓千秋,承传万代,共筑未来。
大同社会,乌托邦国,千城万域,共创和谐。
普世繁华,天地人世,情爱恩德,共同幸福。
(道)德纲常,因缘生,姻缘定,渊源流长。
福建于心,福建于世。
福建福见,福建福恋。
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生?
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言:
“有禅有净土,犹如戴角虎”
禅的境界高远,净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道,最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念,无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土,修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑,语语见谛
为正法眼藏,作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要,集为问答形式
便于大众阅读,释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心(1)哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2),而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)
(1) 容心:容纳于心识、心念,意思是月亮岂是有情物,哪来的系于万川的心念?
(2) 靡不周:没有不到的。靡,没有,无;周,到。
(3) 菩提座:通常称“金刚座”,也称为“菩提道场”。金刚座:佛成正等正觉时的座处,在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座,上面露出地面的是一块平顶圆板大石,下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身,土复现土”?
维摩诘云,以一切众生病,是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化;依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”,“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身,身复现身,土复现土。弥陀经云:“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云:“以一切众生病,是故我病”。夫弥陀身土交现,何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生,将谓永明生死未了,复随业力以受生乎?众生病故,菩萨亦病。欲度众生,若不俯顺机宜,示生世间,和光同事,以行教化,则凡圣异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟,尚肯变化,岂雅思渊才文中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便有所妨乎?永明乃弥陀所现,文宪乃永明所现,即身复现身之竖证。其《无量寿经》等,谓光中化佛及诸菩萨,无量无边,乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷,无时无处不周遍也。
(《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序)
(4) 法界:指真如或指一切诸法。
(5) 怡山:宋代福建怡山如然禅师,所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻粱,济诸贫馁。”“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智。”
(6) 永明:师讳延寿,字冲元,杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年,弟子千七百人,常与众授菩萨戒;施食放生,悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪:字景濂,号潜溪,谥文宪,浦江(在今浙江义乌县西北)人,明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身?
十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。
须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。
(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二)
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
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上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言:
“有禅有净土,犹如戴角虎”
禅的境界高远,净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道,最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念,无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土,修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑,语语见谛
为正法眼藏,作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要,集为问答形式
便于大众阅读,释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
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阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心(1)哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2),而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)
(1) 容心:容纳于心识、心念,意思是月亮岂是有情物,哪来的系于万川的心念?
(2) 靡不周:没有不到的。靡,没有,无;周,到。
(3) 菩提座:通常称“金刚座”,也称为“菩提道场”。金刚座:佛成正等正觉时的座处,在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座,上面露出地面的是一块平顶圆板大石,下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身,土复现土”?
维摩诘云,以一切众生病,是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化;依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”,“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身,身复现身,土复现土。弥陀经云:“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云:“以一切众生病,是故我病”。夫弥陀身土交现,何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生,将谓永明生死未了,复随业力以受生乎?众生病故,菩萨亦病。欲度众生,若不俯顺机宜,示生世间,和光同事,以行教化,则凡圣异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟,尚肯变化,岂雅思渊才文中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便有所妨乎?永明乃弥陀所现,文宪乃永明所现,即身复现身之竖证。其《无量寿经》等,谓光中化佛及诸菩萨,无量无边,乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷,无时无处不周遍也。
(《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序)
(4) 法界:指真如或指一切诸法。
(5) 怡山:宋代福建怡山如然禅师,所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻粱,济诸贫馁。”“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智。”
(6) 永明:师讳延寿,字冲元,杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年,弟子千七百人,常与众授菩萨戒;施食放生,悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪:字景濂,号潜溪,谥文宪,浦江(在今浙江义乌县西北)人,明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身?
十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。
须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。
(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二)
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
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