【选择】神有两种特性：慈爱与愤怒！不理会神的慈爱和指引，其结果就是陷在罪里，并招致祂的愤怒。我们必须认识到我们选择的后果，神期望保护我们脱离坏的选择，但神仍然给我们选择的自由。许多时候我们常因我们错误的选择而带来的不快去责备神，这真是致命的错误。不要去责备神，要在失败中反思，从而达到生命的成熟老练。

读经 | 7.29 第98篇 祂要按公义审判世界
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默想

愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

—诗 98:8-9

本诗是一篇与第96篇风格极其相似的颂歌，开头和结尾基本相同。诗中有这么一段：“全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗 98:4-9）

诗歌的开头，诗人呼吁读者“向耶和华唱新歌”，并且道出了理由——“因为祂行过奇妙的事”。列出神在历史中的一系列“奇妙的事”之后，诗人开始畅想这位神将要在未来的世界施展的奇妙作为——“祂来要审判遍地”，“祂要按公义审判世界，按公正审判万民”。这个世界充满残暴、自私、冷漠……但诗人坚信，总有一天，神要“审判遍地”，消除邪恶，纠正错误，给祂的百姓带来长久的公平和正义。

著名圣诗作家瓦茨（Isaac Watts）根据这篇诗歌写过一首名为《普世欢腾》的圣诗，虽然这首圣诗通常被归类为圣诞诗歌，但实际上应该是一首“国度圣诗”。诗歌写道：“罪恶忧愁不容再长，世途荆棘消亡；化诅为恩，无远弗届，到处主泽流长。”这是多么鼓舞人心的远景！

祷告

慈爱的天父，祢创造了精彩的世界，但世界因始祖的犯罪而“服在虚空之下”，以致“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”。（参罗 8:19-22）主啊，求祢赐给我们信心的眼光，好使我们看见祢对这个世界的拯救和审判。奉主名求。阿们！

观世音菩萨成道日的由来:
观世音菩萨成道日，是每年的农历六月十九，这一天是佛教界的重大纪念日。俗话说：“家家弥陀佛、户户观世音”，观音菩萨的慈悲度世的精神与信仰千百年来已广泛流传。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨在娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。大慈与人乐，大悲拔人苦，她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。

而成道日之弘扬缘起，据印广大师文钞中《南五台山示迹记》中说：“大士现比丘身救苦之事，实是六月十九之根源”。故事是这样的：

在隋文帝年间，南五台山中有条毒龙，变化成道人，在京城卖药，称服用后可以得道升天。其实是使用妖术，将服药之人，携带回山中的洞里吞食。有一天，来了一位僧人，在峰顶搭建草庐。后用佛法，降服毒龙，使人民免受危害。第二年六月十九圆寂时，东面山峰上出现金桥，排列天仙，音乐响彻云霄，烟云之间，观音菩萨显现庄严法相。大家才知道那位出家人是观音菩萨的化身，便把他圆寂的日子奉为观音菩萨成道的日子，久之便行成传统，一直到今天。

我们今天在恭祝观音菩萨成道日的时候，应通彻明白观音菩萨因地的大悲大愿和祂慈悲喜舍的无畏奉献，从而将这种精神融入我们的内心，植根在我们生活中的点点滴滴。大慈爱一切，大悲护一切，尽己所力，利益有缘。在这个充满缺陷的娑婆世界里，全身心地奉献自己，“但行好事，莫问前程”。做一位带着观音菩萨属性的人间菩萨，是对观音菩萨最好的回馈。 https://t.cn/R2WxOS6