Jone问Photo：你说什么是“人之品质”，又什么是“人之人品”，两者之间有何不同又有什么关系呢？
Photo答：人之品质就是人之思想的质量。那么人这思想的质量是个什么东西呢？也是能具体化的么？好吧！还真没办法具体化来形容，只能够具像化地比喻之了。比方说“时间是个很怪的东西，一天可以是一分钟，也可以是一万年，要是时间想让你伤心的时候，他就把一天变成一万年，要是时间捉弄你，不通知你厄运就要来的时候，一天就变成一分钟”，这是席慕蓉在其作品《透明的哀伤》中所阐述的一个观点。试想想人之时间尚且无法真正且具体地量化，又何况是人之思想呢！人之时间比较具像化的做法正常就是尽可能详尽地去规划，时间才能更好地被利用起来。那么人之思想的质量则可以具像化到最好是极致地去深挖出其有利于多方需求的一面，因为只有真正符合时宜的才能算是最好的。至此“人之品质”也就可以交出答卷了，那么接下来就该是什么才是“人之人品”这个问题了。所谓的人品其实就是人那耐人寻味的品格。那么人的品格又是什么呢？就是为人者之人格及品德，人格是人之原则，品德则是人之底线。如果人的原则及底线都能够被所有人喜欢，那么这个人一定是个人品极佳之主；假如两者缺其一的话，只能勉强算是人品相对过关之主；要是为人者的选择是两者皆可以抛弃的话，那么这样的人只能得到一个结果，那就是人见人嫌、狗见狗都弃，只因其已经坏了人品。所以建立正面的人品是人一项非常重要的能力，同时这也是能够让人更好更快的融入到人群当中去的法宝。原因就是人品正的人更容易与人打交道，而所有人也都更愿意跟这种人做朋友，只要有这点在，那么人办起事来也将更为方便快捷，办事效率自然也就能够提高起来，同时也能办到更多的事，甚至是更大的事。其实文章至此也就不难看出了，人之品质及人之人品的不同之处就在于“人品是需要原则性去管理的，人之品质只是作为底线之用”，而两者之间的关联之处则是“前者为后者所需要的底线”。最后请容我再说句题外话：“马伯庸在其作品《长安十二时辰》中提醒人们道‘人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益’，故此凡事人不必太过于较真的，因为过于较真的人是不容易快乐起来的，无论是对于他人而言还是对于己身来讲都一样的，只要乐在其中足矣，且不论是以何种形式出现、何种方式获得‘此乐者’，人都得清楚教条是只能让人正常走路却不能帮人探清楚前路的。所以人需要明了的就是‘底线’往往都是需要教条的，于是人只有‘原则’能够灵活地运用起来。为什么这么说呢？因为原则其实就是人在行进当中的一根探路棒，前方的路是未知的，前方的人仍是未知的，而人即使拥有再清醒的头脑那也是盲目向前的。虽然人在清醒状态的情况下其盲目并不能算是盲从，可却也会因其未知而使其迷茫的，同时这也是每个奋力向前的人经常需要面对的问题”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
Photo答：人之品质就是人之思想的质量。那么人这思想的质量是个什么东西呢？也是能具体化的么？好吧！还真没办法具体化来形容，只能够具像化地比喻之了。比方说“时间是个很怪的东西，一天可以是一分钟，也可以是一万年，要是时间想让你伤心的时候，他就把一天变成一万年，要是时间捉弄你，不通知你厄运就要来的时候，一天就变成一分钟”，这是席慕蓉在其作品《透明的哀伤》中所阐述的一个观点。试想想人之时间尚且无法真正且具体地量化，又何况是人之思想呢！人之时间比较具像化的做法正常就是尽可能详尽地去规划，时间才能更好地被利用起来。那么人之思想的质量则可以具像化到最好是极致地去深挖出其有利于多方需求的一面，因为只有真正符合时宜的才能算是最好的。至此“人之品质”也就可以交出答卷了，那么接下来就该是什么才是“人之人品”这个问题了。所谓的人品其实就是人那耐人寻味的品格。那么人的品格又是什么呢？就是为人者之人格及品德，人格是人之原则，品德则是人之底线。如果人的原则及底线都能够被所有人喜欢，那么这个人一定是个人品极佳之主；假如两者缺其一的话，只能勉强算是人品相对过关之主；要是为人者的选择是两者皆可以抛弃的话，那么这样的人只能得到一个结果，那就是人见人嫌、狗见狗都弃，只因其已经坏了人品。所以建立正面的人品是人一项非常重要的能力，同时这也是能够让人更好更快的融入到人群当中去的法宝。原因就是人品正的人更容易与人打交道，而所有人也都更愿意跟这种人做朋友，只要有这点在，那么人办起事来也将更为方便快捷，办事效率自然也就能够提高起来，同时也能办到更多的事，甚至是更大的事。其实文章至此也就不难看出了，人之品质及人之人品的不同之处就在于“人品是需要原则性去管理的，人之品质只是作为底线之用”，而两者之间的关联之处则是“前者为后者所需要的底线”。最后请容我再说句题外话：“马伯庸在其作品《长安十二时辰》中提醒人们道‘人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益’，故此凡事人不必太过于较真的，因为过于较真的人是不容易快乐起来的，无论是对于他人而言还是对于己身来讲都一样的，只要乐在其中足矣，且不论是以何种形式出现、何种方式获得‘此乐者’，人都得清楚教条是只能让人正常走路却不能帮人探清楚前路的。所以人需要明了的就是‘底线’往往都是需要教条的，于是人只有‘原则’能够灵活地运用起来。为什么这么说呢？因为原则其实就是人在行进当中的一根探路棒，前方的路是未知的，前方的人仍是未知的，而人即使拥有再清醒的头脑那也是盲目向前的。虽然人在清醒状态的情况下其盲目并不能算是盲从，可却也会因其未知而使其迷茫的，同时这也是每个奋力向前的人经常需要面对的问题”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
Jone问Photo：你说什么叫“快乐”又什么叫“知足”，这两者之间还有什么联系吗？
Photo答：塞勒斯曾说过“凡事在成熟之前，都是有苦味的”。是的，事情就是这样子的，在人成长的道路上，人越发变得成熟也就越是发现，只要是个“事”多少都是泛着些许苦味的，甚至有些“大事”更是令人感觉到痛苦的。那怎么办呢？事到面前，不论是大小事情，人总是要去面对的，逃的了一时总逃不了一世的吧！其实面对事情并没有那么可怕的，人只需要学会“在痛苦的事件中找到足够令人快乐的一面”这项能力就够了。哪怕是自欺欺人也罢，人总要学会在痛苦中让自己快乐起来，这样人才能够常抱着乐观的心态面对其余的一切。因为跟他人交往的时候，只要人细心一点就会发现，跟他人分享自身的痛苦，不光不能够给自己减轻痛苦，反而会让他人也跟着痛苦起来，这又是何必呢？罗曼·罗兰也曾说过“快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖与轻快”。没错了，当人学会了这样的一种美德之后，通过在实践中细心地去发现，人也将切身体会到这种美德不光能让人更快地从痛苦中走出来，同样也能让人找到更大且又更真实的快乐，人又何乐而不为呢？至此“什么是快乐”这个问题也就可以交上答卷了，接下来要说的将会是“什么是知足”这个问题。那么什么才能叫知足呢？知足并不是快乐所能代表得了的，因为快乐只是“知足这样的心态”下的一种行为而已。故此知足是人的一种心态，一种能够更容易让人开心、快乐地接受现状、满足结果及包容过程的心态，这也是一种“乐观面对生活带给人的一切”之人的心境、态度和能力。就像“请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中”理查德·怀斯曼在其作品《正能量：坚持正能量，人生不畏惧》中写到的这段文字一样，为人者需要这样“容易知足”的一种能力。因为人不容易知足也就难以乐观、难以开心及快乐起来，也就更容易沉陷于痛苦中无法自拔，最终也将难以去发现他人的感受、发现他人的优秀，所以人也将更易于就此而沉沦下去。卡耐基在其作品《你变了世界就变了》也写到了“总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变”这样的一段文字。是的了，就是“思变”，思变就是人懂得知足的秘诀，也是人能够快乐的源泉，更是人在环境当中求得更好生存空间的方法及能力。而在这种能力的面前，问题中所提到的两者所需要的能力也就变得相当渺小了。但是人却也不能忽略掉另外的两种能力，因为它们都是人改变自身的前提，同样也是思变的根基，人切不可因为一叶障目而不见泰山呐！故此，所谓的快乐就是一种“人在痛苦中找到快乐的一面”的生存能力，所谓的知足则是一种“人用乐观的心态去面对生活所带给自身的一切”这样的生存能力，而两者之间的联系那就是一种叫做“思变”的生存能力。因为只有人懂得思变了，才能够去发现真正的快乐，也才懂得什么才是真正的知足。最后请容我再说一句题外话：“北野武在其作品《菊次郎的夏天》中写到‘人会变老，生活也会逼着我们去成为大人，抛弃稚嫩，变得稳重。而你就会发现以前的自己再也回不去了，拥有一颗童心是值得庆幸的事’这样的一段文字。没错了，就是‘童心’，童心就是最容易让人发现快乐及感到知足的动力，可见拥有一颗童心是有多难能可贵的。所以人在生活当中，学会用童心去发现及感受生活，然后再学会用思变的方法去辩证及选择未来的生活，最后再送给自己及生存环境中的一切，一抹甜甜的微笑也就足够了，正所谓知足者常乐嘛”！#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
Photo答：塞勒斯曾说过“凡事在成熟之前，都是有苦味的”。是的，事情就是这样子的，在人成长的道路上，人越发变得成熟也就越是发现，只要是个“事”多少都是泛着些许苦味的，甚至有些“大事”更是令人感觉到痛苦的。那怎么办呢？事到面前，不论是大小事情，人总是要去面对的，逃的了一时总逃不了一世的吧！其实面对事情并没有那么可怕的，人只需要学会“在痛苦的事件中找到足够令人快乐的一面”这项能力就够了。哪怕是自欺欺人也罢，人总要学会在痛苦中让自己快乐起来，这样人才能够常抱着乐观的心态面对其余的一切。因为跟他人交往的时候，只要人细心一点就会发现，跟他人分享自身的痛苦，不光不能够给自己减轻痛苦，反而会让他人也跟着痛苦起来，这又是何必呢？罗曼·罗兰也曾说过“快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖与轻快”。没错了，当人学会了这样的一种美德之后，通过在实践中细心地去发现，人也将切身体会到这种美德不光能让人更快地从痛苦中走出来，同样也能让人找到更大且又更真实的快乐，人又何乐而不为呢？至此“什么是快乐”这个问题也就可以交上答卷了，接下来要说的将会是“什么是知足”这个问题。那么什么才能叫知足呢？知足并不是快乐所能代表得了的，因为快乐只是“知足这样的心态”下的一种行为而已。故此知足是人的一种心态，一种能够更容易让人开心、快乐地接受现状、满足结果及包容过程的心态，这也是一种“乐观面对生活带给人的一切”之人的心境、态度和能力。就像“请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中”理查德·怀斯曼在其作品《正能量：坚持正能量，人生不畏惧》中写到的这段文字一样，为人者需要这样“容易知足”的一种能力。因为人不容易知足也就难以乐观、难以开心及快乐起来，也就更容易沉陷于痛苦中无法自拔，最终也将难以去发现他人的感受、发现他人的优秀，所以人也将更易于就此而沉沦下去。卡耐基在其作品《你变了世界就变了》也写到了“总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变”这样的一段文字。是的了，就是“思变”，思变就是人懂得知足的秘诀，也是人能够快乐的源泉，更是人在环境当中求得更好生存空间的方法及能力。而在这种能力的面前，问题中所提到的两者所需要的能力也就变得相当渺小了。但是人却也不能忽略掉另外的两种能力，因为它们都是人改变自身的前提，同样也是思变的根基，人切不可因为一叶障目而不见泰山呐！故此，所谓的快乐就是一种“人在痛苦中找到快乐的一面”的生存能力，所谓的知足则是一种“人用乐观的心态去面对生活所带给自身的一切”这样的生存能力，而两者之间的联系那就是一种叫做“思变”的生存能力。因为只有人懂得思变了，才能够去发现真正的快乐，也才懂得什么才是真正的知足。最后请容我再说一句题外话：“北野武在其作品《菊次郎的夏天》中写到‘人会变老，生活也会逼着我们去成为大人，抛弃稚嫩，变得稳重。而你就会发现以前的自己再也回不去了，拥有一颗童心是值得庆幸的事’这样的一段文字。没错了，就是‘童心’，童心就是最容易让人发现快乐及感到知足的动力，可见拥有一颗童心是有多难能可贵的。所以人在生活当中，学会用童心去发现及感受生活，然后再学会用思变的方法去辩证及选择未来的生活，最后再送给自己及生存环境中的一切，一抹甜甜的微笑也就足够了，正所谓知足者常乐嘛”！#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
Jone问Photo：你说“异想天开”到底是对的还是错了，它跟“梦想”之间又有什么不同？
Photo答：能提个正常点的问题么？好吧！在回答这个问题之前我需要借用一下赫尔曼·黑塞在其作品《德米安》里的一句话：“你不应该沉湎于那些连你自己都不相信的愿望，我知道你的愿望，你必须要放弃这些愿望或学会正确地去期盼”。是的，异想天开其实就是人那天马行空的愿望或者说某种不切实际的欲望，虽然小学课堂之上老师们经常提到“人要有愿望要有梦想”，但是异想天开却“并非真的梦想”，故此我们应该认真对待之或者直接抛弃之，而后我们再通过梦想重新去构建属于自己的新愿望，最后才是期盼于未来的某一天我们拥有一个合适的机会，然后再通过梦想的实践去实现愿望成真的时刻，这才是人应该找到的主线思维，除了人是个文字工作者或者文艺文娱工作者又或者是科学家之外。那么我们再说回到梦想上来，什么是梦想？梦想就是人之梦和想，梦是未来的计划，而想则是一句老话“三思而后行”也即是思考，所以曾有人跟我说过“老师都是骗人的，所谓的什么愿望、什么梦想都是梦幻泡影一般不切实际”，我真该替老师们喊一句“冤枉啊！我真的没骗人呀”，是学者自身错误地理解了它们的含义，然后把这个无意识的错误有意识地推诿给老师，请问老师们又该找谁说理去呀？到这里也就显而易见了，异想天开和梦想虽然同为人之愿望的一种，但两者之间却有着天壤之别，除非人的工作原本就需要天马行空的思维，故此“关于异想天开的是非对错”也就浮出水面了。最后请容许我再说句题外话：“人得接地气”这句老话说得好呀！为人者莫不是“先学会看清楚自身，进而学会审时度势，至于未来的期盼那就留着继续梦想、继续把它当成未来的愿望，那就让它继续生存于未来也就可以了，再而人当学会辩证，辩证自身的想法中什么才是符合时下环境的实际需求的，然后再结合自己的实况出发就行，其它也别过多去想，因为想多了只会与人徒增压力，同时这种不切实际的想法和压力只会影响人的前进步伐，严重的甚至会令人寸步难行，而且成功的几率也是几乎为零的，最后我觉得人更该学会放下，放下不切实际的一切，暂先放下不符合时下环境需要的一切，当然，关于不符合时下所需而又比较切合实际的想法，人也是可以选择边走边继续构建和完善该想法或者说计划，顺便再耐心地等待时机，等待有一天被实现就行了，人就这么简单而已的”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
Photo答：能提个正常点的问题么？好吧！在回答这个问题之前我需要借用一下赫尔曼·黑塞在其作品《德米安》里的一句话：“你不应该沉湎于那些连你自己都不相信的愿望，我知道你的愿望，你必须要放弃这些愿望或学会正确地去期盼”。是的，异想天开其实就是人那天马行空的愿望或者说某种不切实际的欲望，虽然小学课堂之上老师们经常提到“人要有愿望要有梦想”，但是异想天开却“并非真的梦想”，故此我们应该认真对待之或者直接抛弃之，而后我们再通过梦想重新去构建属于自己的新愿望，最后才是期盼于未来的某一天我们拥有一个合适的机会，然后再通过梦想的实践去实现愿望成真的时刻，这才是人应该找到的主线思维，除了人是个文字工作者或者文艺文娱工作者又或者是科学家之外。那么我们再说回到梦想上来，什么是梦想？梦想就是人之梦和想，梦是未来的计划，而想则是一句老话“三思而后行”也即是思考，所以曾有人跟我说过“老师都是骗人的，所谓的什么愿望、什么梦想都是梦幻泡影一般不切实际”，我真该替老师们喊一句“冤枉啊！我真的没骗人呀”，是学者自身错误地理解了它们的含义，然后把这个无意识的错误有意识地推诿给老师，请问老师们又该找谁说理去呀？到这里也就显而易见了，异想天开和梦想虽然同为人之愿望的一种，但两者之间却有着天壤之别，除非人的工作原本就需要天马行空的思维，故此“关于异想天开的是非对错”也就浮出水面了。最后请容许我再说句题外话：“人得接地气”这句老话说得好呀！为人者莫不是“先学会看清楚自身，进而学会审时度势，至于未来的期盼那就留着继续梦想、继续把它当成未来的愿望，那就让它继续生存于未来也就可以了，再而人当学会辩证，辩证自身的想法中什么才是符合时下环境的实际需求的，然后再结合自己的实况出发就行，其它也别过多去想，因为想多了只会与人徒增压力，同时这种不切实际的想法和压力只会影响人的前进步伐，严重的甚至会令人寸步难行，而且成功的几率也是几乎为零的，最后我觉得人更该学会放下，放下不切实际的一切，暂先放下不符合时下环境需要的一切，当然，关于不符合时下所需而又比较切合实际的想法，人也是可以选择边走边继续构建和完善该想法或者说计划，顺便再耐心地等待时机，等待有一天被实现就行了，人就这么简单而已的”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
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