公元73年，班超带领三十六人出使鄯善，受到热情接待，每天好酒好肉伺候，好不快活。可是没过几天，肉不见了，酒也没有，端上来的全是腌菜腐肉。班超心中暗道：“坏了，出大事了。”
将士们却安慰班超说：“司马将军多虑了，西域人乃化外之民，不懂礼节，接待上一时疏忽也属正常。”
班超摇了摇头说：“你们错了，鄯善王对我们忽冷忽热，一定是匈奴使者来了，他因此而徘徊犹豫。智者睹于未萌，愚者见于成事，如今我们孤军深入，不得不妨啊。”
将士们惊出一身冷汗，人人惶恐不安。班超却镇定自若，坚定地说：“为今之计，我们只能先下手为强。”
于是，班超把胡人侍卫喊来，若无其事地问道：“听说匈奴的使者来了好几天了，不知他们现在人在哪里？”
胡人侍卫没料到班超有如此一问，顿时惊慌失措，随即头摇得拨浪鼓一般，竭力否认。班超早有准备，“咣”地一声拔出宝剑。
侍卫吓得浑身筛糠，连忙倒豆子一般，把情况如实说了出来。原来，匈奴使者已来了好几天了，鄯善王正准备投降匈奴，密谋将汉使一网打尽。
班超当机立断，将胡人侍卫关了起来。随即，又把自己的36位部下全部召集到一起，拿出好酒好肉与他们开怀畅饮。
酒过三巡，班超忽然站了起来，将手中的大碗摔在地上，大声说道：“我们之所以来到西域，无非是为了建功名，求富贵。如今我们才来几天，鄯善王就已变节，打算将我们的人头献给匈奴，骸骨喂给豺狼，你们说该怎么办？”
部下们全都摔碗为誓说：“如今身处危亡之地，我们唯司马将军马首是瞻。”
班超慷慨激昂地说道：“不入虎穴，焉得虎子！为今之计，只能采取火攻，使其不知我军底细，攻灭匈奴，在此一举。匈奴破，则鄯善王必然胆寒，大功可成也。”
诸将有些犹豫，问班超说：“干这么大的事，要不要跟郭恂商议一下？”当时郭恂是班超的上级领导，驻扎在鄯善附近的另一个城邦。
班超闻之大怒道：“成败就在今晚，现在哪有时间通知郭恂呢？何况郭恂只是一个文官，万一他知道后害怕，将此事泄露出去，反而坏了大事。”诸将听他这么说，纷纷点头称是。
当夜月黑风高，班超带着他手下的36个兄弟趁着夜幕的掩护悄悄潜入到匈奴的营地，让十多个士兵手持战鼓躲在营地后面，见到火光后击鼓大喊，其余人手持弓箭，跟随班超偷偷来到营地的大门两侧放火。
部署完毕后，只见火光四起，鼓声大作，班超一马当先，率领手下的将士们冲进了匈奴营地。
匈奴人从睡梦中惊醒，衣服都来不及穿，纷纷夺门外逃。班超手刃三人，将士们手持弓箭，酣畅淋漓地杀了一个痛快。匈奴人鬼哭狼嚎，不是死于弓箭之下，就是被大火烧死。
第二天，班超将昨晚大获全胜的消息告诉了上级领导郭恂，郭恂听完后，惊得下巴都快掉了，随即，脸上浮现出一丝阴云。
班超很快留意到领导的不快，连忙举手说：“虽然郭帅没有参加昨晚的行动，但我班超又岂能独居其功呢？这一切都是你英明的领导啊。”
听闻此言，郭恂的脸上舒展开了，连夸班超既会打仗，还会做人。
随后，在郭恂的统一部署下，班超将匈奴使者的头颅扔在了鄯善王面前，鄯善王吓得瘫软在地，随即表示愿意臣服于大汉，还把王子送到汉朝当人质。
消息传来，汉明帝对班超的胆识大为赞赏，正式任命他为军司马，以嘉奖他在西域的所立的奇功。自那以后，班超一直留在西域当都护，采取以夷制夷的策略，使西域诸国三十多年没有背叛大汉，维护了大汉边疆的安宁，堪称一代名将。
#创作力计划#
将士们却安慰班超说：“司马将军多虑了，西域人乃化外之民，不懂礼节，接待上一时疏忽也属正常。”
班超摇了摇头说：“你们错了，鄯善王对我们忽冷忽热，一定是匈奴使者来了，他因此而徘徊犹豫。智者睹于未萌，愚者见于成事，如今我们孤军深入，不得不妨啊。”
将士们惊出一身冷汗，人人惶恐不安。班超却镇定自若，坚定地说：“为今之计，我们只能先下手为强。”
于是，班超把胡人侍卫喊来，若无其事地问道：“听说匈奴的使者来了好几天了，不知他们现在人在哪里？”
胡人侍卫没料到班超有如此一问，顿时惊慌失措，随即头摇得拨浪鼓一般，竭力否认。班超早有准备，“咣”地一声拔出宝剑。
侍卫吓得浑身筛糠，连忙倒豆子一般，把情况如实说了出来。原来，匈奴使者已来了好几天了，鄯善王正准备投降匈奴，密谋将汉使一网打尽。
班超当机立断，将胡人侍卫关了起来。随即，又把自己的36位部下全部召集到一起，拿出好酒好肉与他们开怀畅饮。
酒过三巡，班超忽然站了起来，将手中的大碗摔在地上，大声说道：“我们之所以来到西域，无非是为了建功名，求富贵。如今我们才来几天，鄯善王就已变节，打算将我们的人头献给匈奴，骸骨喂给豺狼，你们说该怎么办？”
部下们全都摔碗为誓说：“如今身处危亡之地，我们唯司马将军马首是瞻。”
班超慷慨激昂地说道：“不入虎穴，焉得虎子！为今之计，只能采取火攻，使其不知我军底细，攻灭匈奴，在此一举。匈奴破，则鄯善王必然胆寒，大功可成也。”
诸将有些犹豫，问班超说：“干这么大的事，要不要跟郭恂商议一下？”当时郭恂是班超的上级领导，驻扎在鄯善附近的另一个城邦。
班超闻之大怒道：“成败就在今晚，现在哪有时间通知郭恂呢？何况郭恂只是一个文官，万一他知道后害怕，将此事泄露出去，反而坏了大事。”诸将听他这么说，纷纷点头称是。
当夜月黑风高，班超带着他手下的36个兄弟趁着夜幕的掩护悄悄潜入到匈奴的营地，让十多个士兵手持战鼓躲在营地后面，见到火光后击鼓大喊，其余人手持弓箭，跟随班超偷偷来到营地的大门两侧放火。
部署完毕后，只见火光四起，鼓声大作，班超一马当先，率领手下的将士们冲进了匈奴营地。
匈奴人从睡梦中惊醒，衣服都来不及穿，纷纷夺门外逃。班超手刃三人，将士们手持弓箭，酣畅淋漓地杀了一个痛快。匈奴人鬼哭狼嚎，不是死于弓箭之下，就是被大火烧死。
第二天，班超将昨晚大获全胜的消息告诉了上级领导郭恂，郭恂听完后，惊得下巴都快掉了，随即，脸上浮现出一丝阴云。
班超很快留意到领导的不快，连忙举手说：“虽然郭帅没有参加昨晚的行动，但我班超又岂能独居其功呢？这一切都是你英明的领导啊。”
听闻此言，郭恂的脸上舒展开了，连夸班超既会打仗，还会做人。
随后，在郭恂的统一部署下，班超将匈奴使者的头颅扔在了鄯善王面前，鄯善王吓得瘫软在地，随即表示愿意臣服于大汉，还把王子送到汉朝当人质。
消息传来，汉明帝对班超的胆识大为赞赏，正式任命他为军司马，以嘉奖他在西域的所立的奇功。自那以后，班超一直留在西域当都护，采取以夷制夷的策略，使西域诸国三十多年没有背叛大汉，维护了大汉边疆的安宁，堪称一代名将。
#创作力计划#
红林悟道《韩非子-八说》 第三十五章 释权
红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉君主如果依法治国，则“智虑力劳不用而国治”，达到无为而治的境界。这对于所有的君主来说是多大的惊喜，为了治国有多少君主殚精竭虑，日理万机，夜不能寐。在韩非子看来“尽思虑，揣得失”而操劳过度的君主都是弃法治国，随性而为，人治远大于法制。
弃法治国则“智者所难”，再聪明的人也治理不了。依法治国则“愚者所易”，就是再愚笨的人也能治理好国家。愚者的做法很简单“挈（qiè）前言而责后功”根据已有的法律制度来责求当前事务的功效，就这么简单。天下之事说难可难，说易可易，就看你是否遵道守法。就像借发展经济改善民生而破坏环境，本是“愚者所易”变成了“智者所难”，究其根源还在于当事领导弃法治理，开发商违法操作。明知自然保护区内不准建房，还铤而走险，知法犯法。
我们曾说过事物本身是完美圆满的，只是加入了人为的因素，致使事物不圆满了。国家律法本是自然之道（自然法则）在人类社会的演化，是事物发展的规律，鉴于人是事物的主体，人发挥主观能动性充分利用事理，只是为了推动事物向着圆满的方向发展。依法治国就是要让君主遵循社会与事物发展的规律。
君主治国要依法，其实我们每一个人处世为人也要依法，这个法就是事物发展的规律与人性的光明面。我们之所以痛苦一是自以为是，二是欲望太重。聪明的君主向来考虑“愚者所易”就是依法治国，、从不随个人的意愿与喜性而为之。
韩非子向来重视君主的“权柄”，也就是对事物的决策权。明确了君主要依法治国的策略，那么如何施政是关键。韩非子用实例来说明，他说“酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。”意思是：酸甜咸淡究竟如何，如果不亲自用嘴品尝而取决于主管饭食的官员，厨师们就会轻视君主而尊重小官了。饭食的好吃与不好吃，君主亲自尝了就知道，不能让膳食主管说了算，这样厨师们就只会尊重与讨好主管而轻视君主。
细品此例，我们首先要明白君主是品尝饭食的主体，俨然君主放弃了主体地位，也就把权力让给了膳食主管。其次，主管有了评判的权力，那么厨师们就会按主管的喜好来做饭，而不管君主的口味。这就是我们常说的“县官不如现管”。如此，问题就来了，事物的主体却决定不了事物的好坏，这就是权柄外借的后果。主事者没有了主事的权力，也只叫个主事而已。没有权力，就无法施政，君主连调整饭食口味的权力都没有了，还怎么管理膳食，管理国家。
韩非子接着又举一例“上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。”意思是：音乐的高低清浊，如果不亲自去听作出判断而取决于主管乐队的官吏，奏乐的盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。还是“县官不如现管”，和品尝饭食的实质意思一样，君主不亲自听音乐做出评判，而是让乐官来评判，那么盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。在品尝饭食与听评音乐两件事上，君主都有失职失责的缺位问题，至于为什么缺位原因很多。
【酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽（gǔ）工轻君而重于乐正矣。】
权力，是管理的基础。在职者不充分利用本职岗位赋予的权力，自然本职工作就无法开展。权力与职责是相辅相成的关系，有权不用职责难履，无权可用职责不尽。食不断味，乐不定音，有何作为。
红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉君主如果依法治国，则“智虑力劳不用而国治”，达到无为而治的境界。这对于所有的君主来说是多大的惊喜，为了治国有多少君主殚精竭虑，日理万机，夜不能寐。在韩非子看来“尽思虑，揣得失”而操劳过度的君主都是弃法治国，随性而为，人治远大于法制。
弃法治国则“智者所难”，再聪明的人也治理不了。依法治国则“愚者所易”，就是再愚笨的人也能治理好国家。愚者的做法很简单“挈（qiè）前言而责后功”根据已有的法律制度来责求当前事务的功效，就这么简单。天下之事说难可难，说易可易，就看你是否遵道守法。就像借发展经济改善民生而破坏环境，本是“愚者所易”变成了“智者所难”，究其根源还在于当事领导弃法治理，开发商违法操作。明知自然保护区内不准建房，还铤而走险，知法犯法。
我们曾说过事物本身是完美圆满的，只是加入了人为的因素，致使事物不圆满了。国家律法本是自然之道（自然法则）在人类社会的演化，是事物发展的规律，鉴于人是事物的主体，人发挥主观能动性充分利用事理，只是为了推动事物向着圆满的方向发展。依法治国就是要让君主遵循社会与事物发展的规律。
君主治国要依法，其实我们每一个人处世为人也要依法，这个法就是事物发展的规律与人性的光明面。我们之所以痛苦一是自以为是，二是欲望太重。聪明的君主向来考虑“愚者所易”就是依法治国，、从不随个人的意愿与喜性而为之。
韩非子向来重视君主的“权柄”，也就是对事物的决策权。明确了君主要依法治国的策略，那么如何施政是关键。韩非子用实例来说明，他说“酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。”意思是：酸甜咸淡究竟如何，如果不亲自用嘴品尝而取决于主管饭食的官员，厨师们就会轻视君主而尊重小官了。饭食的好吃与不好吃，君主亲自尝了就知道，不能让膳食主管说了算，这样厨师们就只会尊重与讨好主管而轻视君主。
细品此例，我们首先要明白君主是品尝饭食的主体，俨然君主放弃了主体地位，也就把权力让给了膳食主管。其次，主管有了评判的权力，那么厨师们就会按主管的喜好来做饭，而不管君主的口味。这就是我们常说的“县官不如现管”。如此，问题就来了，事物的主体却决定不了事物的好坏，这就是权柄外借的后果。主事者没有了主事的权力，也只叫个主事而已。没有权力，就无法施政，君主连调整饭食口味的权力都没有了，还怎么管理膳食，管理国家。
韩非子接着又举一例“上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。”意思是：音乐的高低清浊，如果不亲自去听作出判断而取决于主管乐队的官吏，奏乐的盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。还是“县官不如现管”，和品尝饭食的实质意思一样，君主不亲自听音乐做出评判，而是让乐官来评判，那么盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。在品尝饭食与听评音乐两件事上，君主都有失职失责的缺位问题，至于为什么缺位原因很多。
【酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽（gǔ）工轻君而重于乐正矣。】
权力，是管理的基础。在职者不充分利用本职岗位赋予的权力，自然本职工作就无法开展。权力与职责是相辅相成的关系，有权不用职责难履，无权可用职责不尽。食不断味，乐不定音，有何作为。
古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
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1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
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