《持戒若真有大福，罗汉钵盂何空空？》
有“一念清净”仁者提问：持好戒律既可以获得很大的福报，按理能修成罗汉，持戒肯定不差的，为何还有托空钵的阿罗汉呢？吉祥观点：（1）、人之好恶引导福力结局不同：据《杂譬喻经》(一九)：迦叶古佛时，有兄好持戒禅定者，释迦佛时得阿罗汉果而托空钵，其弟好布施而破戒者，释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力，虽不尽同于愿力，然人之志向好恶，会引导和分配福力趋向，以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王，龙王即刻头疼，此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福，兄执道果，持戒之福随其所好而得道果，弟执世福，布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵，乃福资于道果，非弟布施有福而不得道果，乃福资于世财璎珞受用尔。换言之，若兄昔以持戒之福发愿，愿生生世世饮食充足，则也可得钵中饮食丰富，若弟以布施之福发愿，未来生世值佛之世能得阿罗汉果，则弟也能得道果。世人不解此案，以为持戒无福故成空钵，布施有福不得道果，实非如此，实乃福力随着志向好恶分配不同，好恶之事，虽非尽同于愿力，实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴，昔日于先贤处供养布施得福者，发愿后世证悟种种道果俱得，如何解释？又昔日持八关斋戒得福者，以此福发愿后世种种为王升天俱得，甚至依《药师经》现世即得富贵，如何解释？（2）、戒体差异不同，若无愿力引导，诸戒自然成熟果报不同：如《恒水经》云：持五戒者，还生人中。持十善戒者，得生天上。能持二百五十净戒者，现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云：此饭一日持斋，得六十万世余粮。由此可见，不同戒律成熟的世俗善果和道果，均有差异。因此，不同戒体所得之福，若无愿力介入改转引导，则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据：比丘持二百五十净戒者，自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果，是故《杂譬喻经（十九）》兄弟二人俱为沙门（非同沙弥），兄持戒而弟不持戒，故而兄成释迦佛时阿罗汉，而弟无戒不成，如此不过顺应《恒水经》依据，其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果，而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力，愿以自己持比丘戒福（或余戒福），发愿以令生生世世饮食丰足，则也不至于托空钵，此托空钵，因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜，供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同，尚且所致果报有不同，何况持戒不同，戒果亦不同，有何疑哉？故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果，而不向饮食，属自然法尔！如何证明其兄必持比丘戒？证据：依据《杂譬喻经（十九）》及《恒水经》逆向推理，可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒，因为其后来得了人身，其亦必然持了比丘戒，因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定，其弟于迦叶佛时出家做沙门，不但没有持比丘戒（或破），连五戒都没有持（或破），因为弟弟失去人身为大象，又没有证悟阿罗汉果，故推定弟弟于迦叶佛时，于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种，均破而未持。综上而言，依自然法，施水不得衣，种瓜不得豆，持戒戒体不同，果报不同亦然。若持八关斋戒，又未回向道果，依斋戒自然福，则六十万世余粮之诺，或不至空钵（然若愿力引其福向道果，又当别论）。（三）、上文第一段，讲“好恶志向”有近似愿力作用，此处直接讲愿力作用：依《增一阿含经》：所以然者，以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云：若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难，持戒清净，所愿皆得。既然如此，何以阿罗汉持戒清净，不得饮食而空钵乎？概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患，略微调整愿力，导向部分福报于饮食即可。反之，如我昔日也讲，西藏有很多“穷上师”，汉土有很多穷法师，表面看上去好像没什么福报，衣食受用节俭，破衣烂衫，粗茶淡饭，此乃伪穷而聚福者，如观世音不取无尽意璎珞，示现将福力用于道业因缘尔。反之，若丰厚受用，体现富贵，以福力损耗于财物受用，则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》，而讲福德资粮分配，或用福于道业，或毁福于受用，旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同，穷其钵盂而富其道业，又何疑哉！（四）、譬如佛示马麦伤足之报，非真受报。诸圣示现因缘，为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之，故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引，表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异，非阿罗汉持戒真无其福，应如是解。（吉祥果2022.11.11）
有“一念清净”仁者提问：持好戒律既可以获得很大的福报，按理能修成罗汉，持戒肯定不差的，为何还有托空钵的阿罗汉呢？吉祥观点：（1）、人之好恶引导福力结局不同：据《杂譬喻经》(一九)：迦叶古佛时，有兄好持戒禅定者，释迦佛时得阿罗汉果而托空钵，其弟好布施而破戒者，释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力，虽不尽同于愿力，然人之志向好恶，会引导和分配福力趋向，以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王，龙王即刻头疼，此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福，兄执道果，持戒之福随其所好而得道果，弟执世福，布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵，乃福资于道果，非弟布施有福而不得道果，乃福资于世财璎珞受用尔。换言之，若兄昔以持戒之福发愿，愿生生世世饮食充足，则也可得钵中饮食丰富，若弟以布施之福发愿，未来生世值佛之世能得阿罗汉果，则弟也能得道果。世人不解此案，以为持戒无福故成空钵，布施有福不得道果，实非如此，实乃福力随着志向好恶分配不同，好恶之事，虽非尽同于愿力，实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴，昔日于先贤处供养布施得福者，发愿后世证悟种种道果俱得，如何解释？又昔日持八关斋戒得福者，以此福发愿后世种种为王升天俱得，甚至依《药师经》现世即得富贵，如何解释？（2）、戒体差异不同，若无愿力引导，诸戒自然成熟果报不同：如《恒水经》云：持五戒者，还生人中。持十善戒者，得生天上。能持二百五十净戒者，现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云：此饭一日持斋，得六十万世余粮。由此可见，不同戒律成熟的世俗善果和道果，均有差异。因此，不同戒体所得之福，若无愿力介入改转引导，则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据：比丘持二百五十净戒者，自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果，是故《杂譬喻经（十九）》兄弟二人俱为沙门（非同沙弥），兄持戒而弟不持戒，故而兄成释迦佛时阿罗汉，而弟无戒不成，如此不过顺应《恒水经》依据，其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果，而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力，愿以自己持比丘戒福（或余戒福），发愿以令生生世世饮食丰足，则也不至于托空钵，此托空钵，因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜，供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同，尚且所致果报有不同，何况持戒不同，戒果亦不同，有何疑哉？故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果，而不向饮食，属自然法尔！如何证明其兄必持比丘戒？证据：依据《杂譬喻经（十九）》及《恒水经》逆向推理，可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒，因为其后来得了人身，其亦必然持了比丘戒，因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定，其弟于迦叶佛时出家做沙门，不但没有持比丘戒（或破），连五戒都没有持（或破），因为弟弟失去人身为大象，又没有证悟阿罗汉果，故推定弟弟于迦叶佛时，于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种，均破而未持。综上而言，依自然法，施水不得衣，种瓜不得豆，持戒戒体不同，果报不同亦然。若持八关斋戒，又未回向道果，依斋戒自然福，则六十万世余粮之诺，或不至空钵（然若愿力引其福向道果，又当别论）。（三）、上文第一段，讲“好恶志向”有近似愿力作用，此处直接讲愿力作用：依《增一阿含经》：所以然者，以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云：若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难，持戒清净，所愿皆得。既然如此，何以阿罗汉持戒清净，不得饮食而空钵乎？概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患，略微调整愿力，导向部分福报于饮食即可。反之，如我昔日也讲，西藏有很多“穷上师”，汉土有很多穷法师，表面看上去好像没什么福报，衣食受用节俭，破衣烂衫，粗茶淡饭，此乃伪穷而聚福者，如观世音不取无尽意璎珞，示现将福力用于道业因缘尔。反之，若丰厚受用，体现富贵，以福力损耗于财物受用，则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》，而讲福德资粮分配，或用福于道业，或毁福于受用，旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同，穷其钵盂而富其道业，又何疑哉！（四）、譬如佛示马麦伤足之报，非真受报。诸圣示现因缘，为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之，故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引，表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异，非阿罗汉持戒真无其福，应如是解。（吉祥果2022.11.11）
小型、灵活的自动化分拣，如何助力食品零售高效率作业？——专访Gaussy株式会社总裁、CEO 中村良太郎
Gaussy株式会社总裁、CEO 中村良太郎
日本吉田海运现场，慧仓闪电播大展神威。
日本自动化投资的关键
劳动力不足越发尖锐
“少子化”，是日本近年来讨论热度较高的社会问题之一，尤其是“劳动力不足”，已经成为了各产业必须面对的焦点问题。对此，作为发达国家的日本，已经在各行业应用了自动化、智能化设备和解决方案来应对这一日益严峻的挑战，包括在物流行业。
“在日本，整个仓储行业的市场规模达到了7万亿日元（约3,493亿元人民币），其中仍有48%左右是人工费用。”Gaussy株式会社（下文简称：Gaussy）总裁、CEO中村良太郎由衷地说道，“这意味着我们进行自动化升级的空间非常大。”
以小型、灵活自动化为主
另一方面，日本仓储行业在物流自动化建设方面的趋势，也由过去的以大型自动化系统，变为目前以小型、灵活的自动化解决方案为主。“尤其是随着大型企业对于自动化投资已经进入尾声，中小企业对于自动化的投资正在成为主流。”中村良太郎补充道，“一方面是为了应对场地的限制，同时也希望能够降低人工的费用。”
“与客户一起将生意做大”的Gaussy
不过，对于Gaussy而言，其核心的经营理念在于“与客户一起将生意做大，形成多赢”。Gaussy的关注重点在于为客户提升效率，而不是销售自动化产品和解决方案，而且，Gaussy亦不会建议客户强行进行不适合的自动化转型和升级。中村良太郎笑着表示：“我们希望客户导入自动化之后的现场是生机勃勃的，并且能够通过设备和系统的再升级，为未来业务的发展提供足够的支撑。”
引入慧仓科技满足吉田海运需求
也正是秉持着这样的理念，Gaussy在与吉田海运合作的项目中，引进了中国知名的智能物流装备企业——杭州慧仓信息科技有限公司（全文简称：慧仓科技）的高速立体分拣解决方案，满足吉田海运的需求。
在本次项目中，吉田海运的核心需求在于为冷冻肉类按照量贩店的订单进行快速分拣。过去吉田海运依靠人工来进行分拣，让作业人员在-18℃的环境下进行长时间工作非常危险，但是吉田海运又必须要保证商品的品质，因此分拣作业又不能脱离冷链环境。在这样的矛盾之下，吉田海运希望Gaussy能够为其提供一个完善的解决方案。
“闪电播”系统大展身手
对此，Gaussy为吉田海运导入了慧仓科技的“闪电播”产品及解决方案。中村良太郎郑重地解释了为何选择慧仓科技作为合作伙伴的原因。慧仓科技的产品及解决方案非常符合Gaussy的需求，即“小型、灵活”，导入轻松且性价比高。“由于是在现有的仓储场地之下完成自动化的导入，而且又是在冷库环境之中，因此在场地改造方面对于解决方案就提出了诸多限制，再加上作业效率的要求，最终我们选择了闪电播这款产品。”
另一方面，慧仓科技的服务也令Gaussy非常满意，“慧仓科技总是不厌其烦地根据我们的要求，进行调整，甚至包括根据日本市场的标准化为我们提供定制化的产品和解决方案，非常专业和用心。”中村良太郎补充道，“这为我们与吉田海运的合作打下了优秀的基础。”
日本第一套闪电播系统
在现场，Gaussy为吉田海运导入了一套闪电播系统，其尺寸为L10,186mm*W3,438mm*H2,500mm，其中包含了10台分拣机器人，分拣效率高达1,800件/小时。冷冻食品在冷冻仓库内完成出库后，由作业人员将商品投入到闪电播系统，闪电播系统根据订单进行快速分拣至相应的料箱中，之后进行复核和打包，整个过程非常流畅和迅速。
“这是日本国内第一个导入慧仓科技闪电播系统的项目，所以无论是吉田海运，还是Gaussy和慧仓科技，都相当重视整个项目的落地与应用。”据了解，在导入闪电播之后，现场作业效率提升了30%以上，且极大地降低了分拣错误率，这令吉田海运非常满意。
专业和耐心亦是慧仓科技的优势
谈及合作中的挑战，中村良太郎感慨道，最大的挑战来自于COVID-19疫情，受此影响，慧仓科技的人员无法亲自到现场与吉田海运和Gaussy一起完成项目的规划与交付，Gaussy亦只能通过远程与慧仓科技沟通设备与解决方案的调整。
“但是，正如我前面提到的，慧仓科技非常专业和耐心，他们会根据我们所提出的需求进行不断地调整与优化，尤其是在系统方面，闪电播系统能够对接来自不同国家、不同业态的上位系统，这是令我们非常敬佩之处。”中村良太郎补充道，“加之闪电播本身就具备了‘即插即用’的属性，因此尽管有挑战，但是我们也完美地解决了客户的需求。”
中村良太郎表示，中国智能物流装备的崛起在世界上有目共睹，并且在一定程度上已经领先于日本、欧美等发达国家和地区，而且在应用模式上也有着众多的创新。“对于日本物流行业而言，‘共享’将是未来的主旋律之一，那么对于Gaussy而言，也将致力于通过物流装备的共享，来为客户创造更多的价值。而这需要我们与慧仓科技保持更紧密的合作，互相支持，从而形成多赢的局面。”中村良太郎最后说道。
Gaussy株式会社总裁、CEO 中村良太郎
日本吉田海运现场，慧仓闪电播大展神威。
日本自动化投资的关键
劳动力不足越发尖锐
“少子化”，是日本近年来讨论热度较高的社会问题之一，尤其是“劳动力不足”，已经成为了各产业必须面对的焦点问题。对此，作为发达国家的日本，已经在各行业应用了自动化、智能化设备和解决方案来应对这一日益严峻的挑战，包括在物流行业。
“在日本，整个仓储行业的市场规模达到了7万亿日元（约3,493亿元人民币），其中仍有48%左右是人工费用。”Gaussy株式会社（下文简称：Gaussy）总裁、CEO中村良太郎由衷地说道，“这意味着我们进行自动化升级的空间非常大。”
以小型、灵活自动化为主
另一方面，日本仓储行业在物流自动化建设方面的趋势，也由过去的以大型自动化系统，变为目前以小型、灵活的自动化解决方案为主。“尤其是随着大型企业对于自动化投资已经进入尾声，中小企业对于自动化的投资正在成为主流。”中村良太郎补充道，“一方面是为了应对场地的限制，同时也希望能够降低人工的费用。”
“与客户一起将生意做大”的Gaussy
不过，对于Gaussy而言，其核心的经营理念在于“与客户一起将生意做大，形成多赢”。Gaussy的关注重点在于为客户提升效率，而不是销售自动化产品和解决方案，而且，Gaussy亦不会建议客户强行进行不适合的自动化转型和升级。中村良太郎笑着表示：“我们希望客户导入自动化之后的现场是生机勃勃的，并且能够通过设备和系统的再升级，为未来业务的发展提供足够的支撑。”
引入慧仓科技满足吉田海运需求
也正是秉持着这样的理念，Gaussy在与吉田海运合作的项目中，引进了中国知名的智能物流装备企业——杭州慧仓信息科技有限公司（全文简称：慧仓科技）的高速立体分拣解决方案，满足吉田海运的需求。
在本次项目中，吉田海运的核心需求在于为冷冻肉类按照量贩店的订单进行快速分拣。过去吉田海运依靠人工来进行分拣，让作业人员在-18℃的环境下进行长时间工作非常危险，但是吉田海运又必须要保证商品的品质，因此分拣作业又不能脱离冷链环境。在这样的矛盾之下，吉田海运希望Gaussy能够为其提供一个完善的解决方案。
“闪电播”系统大展身手
对此，Gaussy为吉田海运导入了慧仓科技的“闪电播”产品及解决方案。中村良太郎郑重地解释了为何选择慧仓科技作为合作伙伴的原因。慧仓科技的产品及解决方案非常符合Gaussy的需求，即“小型、灵活”，导入轻松且性价比高。“由于是在现有的仓储场地之下完成自动化的导入，而且又是在冷库环境之中，因此在场地改造方面对于解决方案就提出了诸多限制，再加上作业效率的要求，最终我们选择了闪电播这款产品。”
另一方面，慧仓科技的服务也令Gaussy非常满意，“慧仓科技总是不厌其烦地根据我们的要求，进行调整，甚至包括根据日本市场的标准化为我们提供定制化的产品和解决方案，非常专业和用心。”中村良太郎补充道，“这为我们与吉田海运的合作打下了优秀的基础。”
日本第一套闪电播系统
在现场，Gaussy为吉田海运导入了一套闪电播系统，其尺寸为L10,186mm*W3,438mm*H2,500mm，其中包含了10台分拣机器人，分拣效率高达1,800件/小时。冷冻食品在冷冻仓库内完成出库后，由作业人员将商品投入到闪电播系统，闪电播系统根据订单进行快速分拣至相应的料箱中，之后进行复核和打包，整个过程非常流畅和迅速。
“这是日本国内第一个导入慧仓科技闪电播系统的项目，所以无论是吉田海运，还是Gaussy和慧仓科技，都相当重视整个项目的落地与应用。”据了解，在导入闪电播之后，现场作业效率提升了30%以上，且极大地降低了分拣错误率，这令吉田海运非常满意。
专业和耐心亦是慧仓科技的优势
谈及合作中的挑战，中村良太郎感慨道，最大的挑战来自于COVID-19疫情，受此影响，慧仓科技的人员无法亲自到现场与吉田海运和Gaussy一起完成项目的规划与交付，Gaussy亦只能通过远程与慧仓科技沟通设备与解决方案的调整。
“但是，正如我前面提到的，慧仓科技非常专业和耐心，他们会根据我们所提出的需求进行不断地调整与优化，尤其是在系统方面，闪电播系统能够对接来自不同国家、不同业态的上位系统，这是令我们非常敬佩之处。”中村良太郎补充道，“加之闪电播本身就具备了‘即插即用’的属性，因此尽管有挑战，但是我们也完美地解决了客户的需求。”
中村良太郎表示，中国智能物流装备的崛起在世界上有目共睹，并且在一定程度上已经领先于日本、欧美等发达国家和地区，而且在应用模式上也有着众多的创新。“对于日本物流行业而言，‘共享’将是未来的主旋律之一，那么对于Gaussy而言，也将致力于通过物流装备的共享，来为客户创造更多的价值。而这需要我们与慧仓科技保持更紧密的合作，互相支持，从而形成多赢的局面。”中村良太郎最后说道。
人生三境界：阅己，越己，悦己
有句这样的台词：人就是“见自己，见天地，见众生”的一生。
人的可贵在人自身，因为它能够不断地完善自己。
我们除了看遍世间喧嚣、人间繁华，也要经常向内探求，认识自己，重塑自己，愉悦自己，不断实现自我提升，才能活出自己的价值。
1、阅己，是一种修行。
《六项精进》中提到：“当一天结束后，我们应当回顾当天自己的所作所为，并进行反省，这点非常重要。”
特莱斯也写过：“人生最困难的事情是认识自己。”
我们每个人，都要学会审视自己，定期复盘。
对做过的事、说过的话，在安静的时候一一进行剖析，坚持对的，摒弃错的，如园丁修剪树木般的日常。
这样，我们的人生方向才不会偏颇，才能取得梦想中的成功。
阅己就像一面镜子，它能将我们的错误筛选出，使我们有改正的机会。
圣人之道就在每个人的心中，有时候，向外追求真理倒是大错特错。
我们应当向内找寻，坚持阅己，打破外物，才能见的真空。
2、越己，能够未来可期。
每个人只有不断地超越自己，破除边界，才能拓展人生的无限可能。
每个人的人生都不设限。
人生就像登山，如果碌碌无为、不思进取，那么，一个人可能看到的就是动物粪便草木簇拥；
如果不辞辛劳、勇于攀登，到了半山腰，就可以看到参天大树满眼碧绿；
如果咬紧牙关、迎难而上，抵达山顶，那目及之处皆是风景，鸟瞰大地，仰望苍穹，层峦叠嶂，已然盆景。
越己，让你不断地打破内心的“心理高度”，收获不一样的视野和格局，理所当然，未来也必将可期。
3、悦己，追求的终极目标。
活着不是为了取悦世界，而是懂得在这个世界里取悦自己。
俞飞鸿告诉我们：“人生是我自己的，何须靠他人获得满足感。”
确实，只有悦己，才能做到人生不虚此行。
诚如一句话所说的那样：
“人在社会上打拼，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”
4、只有一个人独处，他才可以完全成为自己。
独处是对定力的考验，也是一个人最好的增值期。”
阅己，审视自己，认清方向；
越己，超越自己，先破后立；
悦己，愉悦自己，身心自在。
人生万般模样，我们只需认清自己就好，认真对自己的人生负责，把它过成独一无二的限量版。
愿来路，始终是我们想要的风景。
有句这样的台词：人就是“见自己，见天地，见众生”的一生。
人的可贵在人自身，因为它能够不断地完善自己。
我们除了看遍世间喧嚣、人间繁华，也要经常向内探求，认识自己，重塑自己，愉悦自己，不断实现自我提升，才能活出自己的价值。
1、阅己，是一种修行。
《六项精进》中提到：“当一天结束后，我们应当回顾当天自己的所作所为，并进行反省，这点非常重要。”
特莱斯也写过：“人生最困难的事情是认识自己。”
我们每个人，都要学会审视自己，定期复盘。
对做过的事、说过的话，在安静的时候一一进行剖析，坚持对的，摒弃错的，如园丁修剪树木般的日常。
这样，我们的人生方向才不会偏颇，才能取得梦想中的成功。
阅己就像一面镜子，它能将我们的错误筛选出，使我们有改正的机会。
圣人之道就在每个人的心中，有时候，向外追求真理倒是大错特错。
我们应当向内找寻，坚持阅己，打破外物，才能见的真空。
2、越己，能够未来可期。
每个人只有不断地超越自己，破除边界，才能拓展人生的无限可能。
每个人的人生都不设限。
人生就像登山，如果碌碌无为、不思进取，那么，一个人可能看到的就是动物粪便草木簇拥；
如果不辞辛劳、勇于攀登，到了半山腰，就可以看到参天大树满眼碧绿；
如果咬紧牙关、迎难而上，抵达山顶，那目及之处皆是风景，鸟瞰大地，仰望苍穹，层峦叠嶂，已然盆景。
越己，让你不断地打破内心的“心理高度”，收获不一样的视野和格局，理所当然，未来也必将可期。
3、悦己，追求的终极目标。
活着不是为了取悦世界，而是懂得在这个世界里取悦自己。
俞飞鸿告诉我们：“人生是我自己的，何须靠他人获得满足感。”
确实，只有悦己，才能做到人生不虚此行。
诚如一句话所说的那样：
“人在社会上打拼，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”
4、只有一个人独处，他才可以完全成为自己。
独处是对定力的考验，也是一个人最好的增值期。”
阅己，审视自己，认清方向；
越己，超越自己，先破后立；
悦己，愉悦自己，身心自在。
人生万般模样，我们只需认清自己就好，认真对自己的人生负责，把它过成独一无二的限量版。
愿来路，始终是我们想要的风景。
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