祂铺展慈爱为你我开路❤️
经文：我必使众山成为大道。《圣经·以赛亚书》49章11节

《圣经》是我们人生的百科全书和信仰生活指南。无论我们人生重大决策抑或生活微小细节，都可从这部圣书中得获神的应许，引我们在祂的应许中稳步地行祂旨意。神的应许是我们信心稳固的基石，是我们爱心无尽的泉源，是我们生命丰盛的保障，是我们胜过世界的力量。当我们身陷举足无措的埃及难觅回归迦南的路时，可从摩西带领神的子民过红海如走干地的史实中得着信心挑旺。

神不仅能使红海的水竖起来成为墙垣，亦能从荒漠中开辟活水的江河，更能让众山成为大道。在安逸享乐的生活里，我们常忽略神同在的重要意义，身陷患难裹缠中，神同在的亲切才那般真实可历，神应许的细腻才那般确凿可信。一位家境清贫目不识丁的老姊妹，面对呼啸的大洪水正淹没她家时，她抱起《圣经》跪下祷告说：这圣书是我惟一财富，求主救我和我丈夫时也要救这本圣书。

窗外大水的声音极其强烈。老姊妹原以为自己会在祷告中安然被主接去，不料想祷告结束睁开眼睛时，发现门窗已被大水封严，但她祷告这间房屋连地面都没有湿。水势退去了，正在农田里劳作时被大水冲走的丈夫回来，对她说自己被大水冲走后，挂在一棵树上。我们的人生总会面临如众山一样又大又多的难处，但神能把大山劈裂，将小山卷起，铺展祂的慈爱为我们一生之久的道路。

默想：祂是道路、真理和生命。

祈祷：主呵，祢用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。因自我出胎，祢就选召我；自出母腹，祢就提我的名。世间的路，我尚未走一步，祢已与我同在。祢的言语何其圣，祢的旨意何其美。惟愿我为赞美祢而生，为荣耀祢而活。奉主耶稣基督圣名祷告。阿们。

《略说佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何于相 - 摧邪显正 - 古佛网》我身为比丘尼，本不该论之你等是非，我出家的目的，是为了彻底从于佛教，依止佛陀教法，得到成就而了生脱死。我为求正法，舍弃了我的世间一切，赴美求见南无三世多杰羌佛。经过重重考验，我才正式成为南无羌佛的弟子。这些年，不用说，我见到了真正古佛在世的本质
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#世界佛教之论坛[超话]#《法华经》是一乘法、唯一佛乘、真正的大乘

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《法华经》是

一乘法、

唯一佛乘、

真正的大乘



一乘法

1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。

2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。

3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。

4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。

5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。

6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。

7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。

8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。

9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。

10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。

11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。



一佛乘

12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。

13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。

20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。

21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。

22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。

23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。

24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。

25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。



大乘

26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。

27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。

29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。

30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。

31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。

33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。

34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。

35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。

36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。

37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。

39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。

40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。

41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。

42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。