石雕大象，是我们生活中很常见的一种石雕动物摆件，在传统文化里“象”与“祥”字谐音，人们普通认为石雕大象能够带来吉祥，因此石雕大象摆放在建筑门口或者家中，有吉祥如意、万象更新这类的寓意，除了汉民族外，我国的一些少数民族也将大象当做瑞兽，比如大象就是傣族的珍品，被视作“五谷丰登”的形象。
石雕大象，造型款式十分多样化，也因为石象的各种特定造型产生的寓意而形成各自的特色。石头大象不论是从材料、形态、工艺以及后期装饰工艺方面都表现出不一样的风格。
石雕大象的材料可以选择天青墨玉、霞玉、缅甸玉、砂岩、花岗岩、汉白玉等，不管是什么材质的石头大象，都是非常地精致秀美。在传说中大象是观音的坐骑，也是观音的随从，可以给人们带来保护同时还可以避免灾难。
泉州凯岩石业制作的大象，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。

承德市博物馆展出清乾隆三十年（1765） 造紫檀木座铜胎掐丝珐琅大佛塔

佛塔由塔顶、塔身须弥座及底座组成；塔身为汉式楼阁造型，玲珑精巧，富于变化，三层造型各不相同，檐脊俱全，梁柱皆备，雀替、栏板一如真实建筑。塔身刻有“大清乾隆乙酉年敬造”铭文，下为亞字形须弥座及紫檀木底座，体量巨大，工艺繁复，制作精美，让人叹为观止。
这座大佛塔原陈设于须弥福寿之庙大红台西群楼。此楼是乾隆二十二年至四十七年之间先后修造的八座六品佛楼之一（其余分别故宫的慧曜楼、宝相楼、淡远楼、梵华楼，圆明园梵香楼，避暑山庄众香楼，普陀宗乘之庙西群楼），所谓六品佛楼，本名妙吉祥大宝楼，是在乾隆系统梳理格鲁派显密兼修修行思想，将之用建筑形式予以表现的一种佛堂样式，各楼的规制基本一致：面阔七间，上下二层，除明间外的东西三间上下二层分别表现般若品、功行品等修行层次，每品上层供奉对应的尊神造像、唐卡、经典和法器，中开天井与下层贯通，下层供奉造型各异的大佛塔并挂供对应的护法唐卡，这座佛塔即应是瑜伽品下层供奉的大佛塔。

六品佛楼虽建有八座，但或是全部被毁，或是陈设残缺，故宫保存较好的两座内部均秘不示人（本来宝相楼还能看看窗缝，前不久也被封死了），承德博物馆这座大佛塔应该是唯一公开展示的六品佛楼大佛塔了。

附图：
8.须弥福寿之庙六品佛楼（右）；
9-12.梵华楼一层的部分大佛塔；
13.宝相楼一层的大佛塔，现在已经看不到了；
14.六品佛楼结构示意图；
15.故宫淡远楼遗址，残存一楼佛塔的汉白玉须弥座。

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#奇石[超话]#                《 清红田四臂观音 》  
            含底座22cm，净高17cm。
                           1040g

       本人收藏田黄石摆件有几件，但石质超众、比例最完美、雕工最精湛的，尚属此红田四臂观音，现介绍给大家共同欣赏。
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         一石质概况
         红田四臂观音重1040克，硬度2.5～3度，石质温润凝腻细结六德，否则无法完成如此精细的雕刻，此尊佛像应是明未清初石雕精品。
             红田四臂观音英姿    图1
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         1 此佛像什么石质？是何年代？工艺水准如何？我们用对比法细辨一下。首先看是否为红田？与红田印章比较，色泽石质十分相似，不过佛像的包浆更加凝闰而已。       图2
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         此佛包浆温润石质具备六德，石内有半熟糯米粒状罗卜丝纹（图3.1）（注1）、红色血丝纹。佛背后有一条红色血筋纹，因石质红色不易发现（图3.2）。        图3
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          上述分析表明：此观音石质应为红田石，是世间稀缺之物。
         二 工艺
        下面再从雕工上进行对比：雕工精湛，小小佛像竟出现了十处透雕，最细微处仅1mm！。网上下载，《田黄冻石四臂观音》，重1140g。据称是海外回流明代宫中造像，自报价11亿元。此田黄冻佛(图4-1、3）与明《田白镶宝石无量寿佛》（图4-2、4）进行比较。 图4
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         田黄冻佛有几处疑点：
        1 面相有点凶神恶煞之气，与明代佛像的慈眉善目大相径庭。
         2发丝零乱有开叉、耳饰臃腫似扇风耳，手脚雕工略显笨拙，
         3历史苍桑感不够，4~5百年传承的陈旧、磨损、包浆均欠缺。田白佛包浆的丝绢、油脂光泽十分明显，历史陈旧感强烈。
          4纹饰用阴刻花纹，其工艺奢华为近代技法，缺少明代古朴之风。
          5石质过细，石色单一，无深浅过渡，未见石皮、血丝纹、裂隙纹（田白佛右膝、莲花座上的血丝纹、底部左侧莲花宝座的裂隙纹），大块田石应具备以上特征。  综上所述，田黄冻佛石质存疑，佛的年代有多处与明代特征有差距，若此佛真为田黄冻石，现代仿品也价值不菲。

           汉白玉雕四臂观音       图5
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         三 湖北大冶非遗传承人，国家石雕工艺美术大师尹国安，雕汉白玉四臂观音，被国家评为金奖，现将各尊佛对比如下：
         1 脸部比较：红田佛、田白佛轮廓更鲜明，面相更慈祥（图6-2、4）。仿品只能仿其形态无法仿其神韵，此话不假。下图分别为汉白玉观音、红田观音、田黄冻佛、田白无量寿佛面相特征图。            图6
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          2  手形比较，红田佛、田白佛显得更灵动（图7-2、4），其它佛的手形则稍逊一筹（图7-1、3）。
                左手手势比对      图7
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          3 脚细部比较，田红田佛、白田佛比例更恰当、更秀美、更灵动（图7-2、4）。  而汉白玉佛、田黄冻佛的脚显得呆板（图7-1、3）     图7
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         四 好马配好鞍，红田佛底座材质为沉香，材质结构具甘蔗纹、鱼籽纹、油腺三大特征。纵向的甘蔗纹（图9.1），横向的鱼籽纹（图9.2），以及明显的沉香油腺，可知底座材质应为沉香。
          红田佛底座木纹结构     图9
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        五  结论
        通过比对可以将上面四尊佛像分出等级：
        一等  田白佛，石质、雕工最优，是明代宫廷供奉的神品。
        二等  红田四臂观音是明未清初大师制作的精品，尚达不到皇家水准。
      三等  是田黄冻佛，但时代不到位，石质存疑，若经鉴定此石確为田黄冻石，与田白同时为田黄上品。雕工一般和大师级作品的水准还有一定距离，更达不到宫廷供佛的水准。
        四等  现代工艺美术大师的金奖汉白玉佛，石质雕工稍逊于上述作品。
         通过上述比对说明：对比法不失为古玩鉴定方法之一。

           汉柏    2022-3      深圳

        注1   石巢先生（1982）在《论石辨》中列举了六种罗卜丝纹的形状：罗卜皮内侧丝状纹、糯米半溶化状、絮状、云朵状、长眼网状、流水纹状等。请注意，切不可把罗卜纹作为鉴定田黄石的必备条件，有些田黄无罗卜丝纹。