提到“修行净土”，那个净土是不需要我们依靠自力来修的，阿弥陀佛已经在他的世界设好丰盛的美味佳肴等着我们，就像儿子回到父亲家里一样，不会有一点儿困难。因此，大家要一心向往西方极乐。
——法王晋美彭措
我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王晋美彭措
大家方便的时候，最好回顾一下自己的人生: 我造过多少恶业？“吃过多少苦头？”其实，只要稍加观察，就会发现痛苦从未远离过自己。
所以，若想不再受这些难忍之苦，我们务必要精进修行。
修行佛法，实际上并不像有人认为的那样高不可攀。
譬如说，最下等的人也能往生极乐世界，这就比较简单吧!只要对阿弥陀佛有坚定的信心，一心一意发愿往生，然后依教奉行，不造五无间罪和舍法罪，那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的：我们命终之后一定往生极乐世界。
以前有一个喇嘛对外宣称：“色达堪布（指法王如意宝本人）说念一百万遍阿弥陀佛圣号就能往生极乐世界，这完全是妄语，往生极乐世界岂会如此容易!”
此人可能不太熟悉教理。我所说的，实际上是以《阿弥陀经》为依据，并非从分别念中杜撰出来的。
所谓“一百万遍圣号”的界限，是我的根本上师托嘎如意宝等...很多大德曾明确授记。
“将来你若让有缘人念一百万遍阿弥陀佛圣号（此处是指藏语佛号，汉语‘南无阿弥陀佛’则需六百万遍），他们就能往生极乐世界。”
我个人的品行再怎样卑劣，也不会拿这个来欺诳世人。所以，有佛陀与上师的教言为证，希望大家好好发愿念佛，毫不犹豫地选择对今生来世最有利的事，珍惜当下的每一刹那!
——法王如意宝《不离》
圣者上师法王如意宝亲口说过，我的大愿是：上等要把全世界的人摄受到极乐世界，中等要把全中国的人摄受到极乐世界，下等要把全雪域的人包括传承下的弟子们摄到极乐世界。《愿海心髓•普贤刹之大日轮》中也说”愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。“
上师法王如意宝首次开极乐大法会时教导说：“大家应该对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号。这样临终不往生就算我欺骗了你们，不仅是我，甚至释迦牟尼佛和阿弥陀佛也欺骗了你们，但佛何时何地也不可能欺骗我们。大家应该对世尊往生净土的善说，生起决定的信解。”
法王晚年时，曾经劝导无以计数的弟子念诵阿弥陀佛圣号至少一百万遍（藏文），这也是法王为我们开显的最为方便的往生法门。他还像开玩笑一样说：“与我结上缘的好好祈祷阿弥陀佛，念一百万遍阿弥陀佛名号，我在极乐世界烧好茶等你们。”
附：
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——法王晋美彭措
我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王晋美彭措
大家方便的时候，最好回顾一下自己的人生: 我造过多少恶业？“吃过多少苦头？”其实，只要稍加观察，就会发现痛苦从未远离过自己。
所以，若想不再受这些难忍之苦，我们务必要精进修行。
修行佛法，实际上并不像有人认为的那样高不可攀。
譬如说，最下等的人也能往生极乐世界，这就比较简单吧!只要对阿弥陀佛有坚定的信心，一心一意发愿往生，然后依教奉行，不造五无间罪和舍法罪，那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的：我们命终之后一定往生极乐世界。
以前有一个喇嘛对外宣称：“色达堪布（指法王如意宝本人）说念一百万遍阿弥陀佛圣号就能往生极乐世界，这完全是妄语，往生极乐世界岂会如此容易!”
此人可能不太熟悉教理。我所说的，实际上是以《阿弥陀经》为依据，并非从分别念中杜撰出来的。
所谓“一百万遍圣号”的界限，是我的根本上师托嘎如意宝等...很多大德曾明确授记。
“将来你若让有缘人念一百万遍阿弥陀佛圣号（此处是指藏语佛号，汉语‘南无阿弥陀佛’则需六百万遍），他们就能往生极乐世界。”
我个人的品行再怎样卑劣，也不会拿这个来欺诳世人。所以，有佛陀与上师的教言为证，希望大家好好发愿念佛，毫不犹豫地选择对今生来世最有利的事，珍惜当下的每一刹那!
——法王如意宝《不离》
圣者上师法王如意宝亲口说过，我的大愿是：上等要把全世界的人摄受到极乐世界，中等要把全中国的人摄受到极乐世界，下等要把全雪域的人包括传承下的弟子们摄到极乐世界。《愿海心髓•普贤刹之大日轮》中也说”愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。“
上师法王如意宝首次开极乐大法会时教导说：“大家应该对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号。这样临终不往生就算我欺骗了你们，不仅是我，甚至释迦牟尼佛和阿弥陀佛也欺骗了你们，但佛何时何地也不可能欺骗我们。大家应该对世尊往生净土的善说，生起决定的信解。”
法王晚年时，曾经劝导无以计数的弟子念诵阿弥陀佛圣号至少一百万遍（藏文），这也是法王为我们开显的最为方便的往生法门。他还像开玩笑一样说：“与我结上缘的好好祈祷阿弥陀佛，念一百万遍阿弥陀佛名号，我在极乐世界烧好茶等你们。”
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传严法师第十三次讲楞严经（2022.11.11）
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-11-11 18:47:26
录制文件：https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
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【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
善导大师在《观经疏》里说：“一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。”
又说：“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”
这是大师在简要地解释阿弥陀佛的第十八愿，其中有几个字非常重要——“乘佛愿力”、“以佛愿力”。大师在解释愿文的“乃至十念”这一句时，处处不忘加这四个字。这有什么特殊的含义呢？
可以从四点来说明：
第一，显示乘佛愿力的方法。“上尽一形，下收十念”后面紧接着“乘我愿力”，显示“上尽一形，下收十念”的念佛，就是乘佛愿力。这个很显然，不用再做更多的解释。
当然，这是指信顺、愿往生的人，你不愿往生，那就谈不上。所以，愿生、称名，即是乘佛愿力，并没有那么复杂。讲“乘佛大愿船”，什么叫乘佛愿船？“我感动了，我激动了，我突然欢喜、跳跃起来了，我就是乘上了。”或者“我念佛冥想入定了，心清净了，伏住烦恼了，我就是乘上了。不然没有乘上。”这些说法都是落入歧途，误导众生。
直接地称念“南无阿弥陀佛”、愿生净土、信顺不疑，这就是乘佛愿力。佛的愿力，毕竟就是一句名号，称佛名号，就是乘佛愿力，直截了当！
第二，令众生安心。怎么叫令众生安心呢？令我们十方众生安心自在。“哎呀！我光是念佛，这么念几句，能往生吗？”如果不明白之所以念佛就能够往生的原理，我们心里必然怀疑、不安。现在讲出“之所以下至十声的念佛就能往生，全在于乘佛愿力”，既然是乘佛愿力去往生的，那么，担心自己没有修行、烦恼重、杂念多等种种疑虑，就像冰一样消掉了。所以，加这四个字，能令我们得大安心。我们这样称佛名号，就是乘佛愿力。既是乘佛愿力，就没有不往生的，所以说“莫不皆往”。
第三，破凡夫执情。破我们凡夫执著的情见。
有的人以为“念佛是凭着我的称念功夫，这样才能往生”。善导大师说了：“不是的！你念佛往生，乃是乘佛愿力！并不是靠你称念的功夫。”称名往生，不是凭我们自己的功力，而是靠弥陀之力。
第四，说明往生容易。为什么容易？在佛的愿力──“以佛愿力，易得往生！”那大家不用怀疑了，“为什么这么容易往生呢？”“以佛愿力嘛！”世间的事情也是一样，有难有易。你没有这个力量，难如登天；他有这个力量，就易如反掌。如果让我们自己解脱生死轮回啊，善导大师说：“若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期”，恒河沙劫尽都没有出期。可是，如果我们仰凭阿弥陀佛的大愿业力，那就非常容易。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
又说：“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”
这是大师在简要地解释阿弥陀佛的第十八愿，其中有几个字非常重要——“乘佛愿力”、“以佛愿力”。大师在解释愿文的“乃至十念”这一句时，处处不忘加这四个字。这有什么特殊的含义呢？
可以从四点来说明：
第一，显示乘佛愿力的方法。“上尽一形，下收十念”后面紧接着“乘我愿力”，显示“上尽一形，下收十念”的念佛，就是乘佛愿力。这个很显然，不用再做更多的解释。
当然，这是指信顺、愿往生的人，你不愿往生，那就谈不上。所以，愿生、称名，即是乘佛愿力，并没有那么复杂。讲“乘佛大愿船”，什么叫乘佛愿船？“我感动了，我激动了，我突然欢喜、跳跃起来了，我就是乘上了。”或者“我念佛冥想入定了，心清净了，伏住烦恼了，我就是乘上了。不然没有乘上。”这些说法都是落入歧途，误导众生。
直接地称念“南无阿弥陀佛”、愿生净土、信顺不疑，这就是乘佛愿力。佛的愿力，毕竟就是一句名号，称佛名号，就是乘佛愿力，直截了当！
第二，令众生安心。怎么叫令众生安心呢？令我们十方众生安心自在。“哎呀！我光是念佛，这么念几句，能往生吗？”如果不明白之所以念佛就能够往生的原理，我们心里必然怀疑、不安。现在讲出“之所以下至十声的念佛就能往生，全在于乘佛愿力”，既然是乘佛愿力去往生的，那么，担心自己没有修行、烦恼重、杂念多等种种疑虑，就像冰一样消掉了。所以，加这四个字，能令我们得大安心。我们这样称佛名号，就是乘佛愿力。既是乘佛愿力，就没有不往生的，所以说“莫不皆往”。
第三，破凡夫执情。破我们凡夫执著的情见。
有的人以为“念佛是凭着我的称念功夫，这样才能往生”。善导大师说了：“不是的！你念佛往生，乃是乘佛愿力！并不是靠你称念的功夫。”称名往生，不是凭我们自己的功力，而是靠弥陀之力。
第四，说明往生容易。为什么容易？在佛的愿力──“以佛愿力，易得往生！”那大家不用怀疑了，“为什么这么容易往生呢？”“以佛愿力嘛！”世间的事情也是一样，有难有易。你没有这个力量，难如登天；他有这个力量，就易如反掌。如果让我们自己解脱生死轮回啊，善导大师说：“若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期”，恒河沙劫尽都没有出期。可是，如果我们仰凭阿弥陀佛的大愿业力，那就非常容易。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
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