即使没有人为你鼓掌，也要优雅地谢幕，感谢自己的认真付出！
一、即使没有人为你鼓掌，也要优雅地谢幕，感谢自己的认真付出。
二、 早起隔着玻璃想你，午饭透过碗筷想你，睡前带着漆黑想你，一天下来，我最擅长想你。
三、 这南墙我是撞了，丢了的自己是捡不回来了，我摔得最惨的地方就是我重新开始的位置，这是我的感情，我自己收拾。
四、别天真了，在这个世界上，你想要的一切都不会凭空来到你身边。无论是什么，你都要自己去争取。尤其是信任，以及可以和你长久相爱的人；无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。
五、头等舱可以优先登机，银行VIP可以不用排队，演唱会最贵的位置也是最好的，世界从不平等，你有多努力，就有多特殊。
六、非让现实给你一巴掌、你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是、你才知道人心可畏。
七、我们的生命不是自己的，从出生到死亡，我们和其他人紧紧相连，无论前世与今生。每一桩恶行，每一项善举，都会孕育我们的未来。'
八、命运，就是这样，你看不见，我也看不懂，当我们想起的时候，回顾的那一瞬，有泪水，有看不见，也有太多的迷失，如此想起，便是一瞬。
九、“一个人活着的意义，不能以生命长短作为标准，而应该以生命的质量和厚度来衡量。”
十、有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。得不到的总是挂念，共朝夕的总是厌倦。
十一、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。
十二、我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。
十三、彼方为谁，无我有问九月露湿，待君之前
十四、我问莫先生是不是又受到了什么刺激，他只是说不过是一时间的感慨罢了！可也正这句感慨，反映出了现实中普遍存在的问题。
十五、我，没有出生、就不会死去。理想事物，没能满足、就绝不屈服。这样，即使是死去，也不会后悔。
十六、当我走在你身边时 我会希望永远都是这样。只要慢慢地走着对我来说就足够了。
十七、我们的故事，以我打扰开始，以我多余结束。
十八、我们听到他的名字不会感到肉体的痛苦，看到他的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见他而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘 中跳跃的浪花。
十九、如果我鼓起勇气说：“那个，我喜欢你！”你会不会笑着回答：“好巧，我也喜欢你呢！”
二十、想说的话何止千万，心中的深情无限，怎一个“爱”可以表白；只愿一生一世陪你，不论风和雨。
二十一、曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有去珍惜，后来果然遇到了更真挚的爱情。
二十二、生活可以归结为一种简单的选择：不是忙于真正的生活，就是一步步地走向死亡。让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
二十三、一杯酒，一句话，一个人，多少事，刺痛自己的世界，明白的人，来不及说话，过去的人，来不及读懂，多少伤害，多少敷衍，只是没有故事，没有名字。
二十四、装没病，装不累，装没事，这就是父母。那是绝对不会变的。
一、即使没有人为你鼓掌，也要优雅地谢幕，感谢自己的认真付出。
二、 早起隔着玻璃想你，午饭透过碗筷想你，睡前带着漆黑想你，一天下来，我最擅长想你。
三、 这南墙我是撞了，丢了的自己是捡不回来了，我摔得最惨的地方就是我重新开始的位置，这是我的感情，我自己收拾。
四、别天真了，在这个世界上，你想要的一切都不会凭空来到你身边。无论是什么，你都要自己去争取。尤其是信任，以及可以和你长久相爱的人；无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。
五、头等舱可以优先登机，银行VIP可以不用排队，演唱会最贵的位置也是最好的，世界从不平等，你有多努力，就有多特殊。
六、非让现实给你一巴掌、你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是、你才知道人心可畏。
七、我们的生命不是自己的，从出生到死亡，我们和其他人紧紧相连，无论前世与今生。每一桩恶行，每一项善举，都会孕育我们的未来。'
八、命运，就是这样，你看不见，我也看不懂，当我们想起的时候，回顾的那一瞬，有泪水，有看不见，也有太多的迷失，如此想起，便是一瞬。
九、“一个人活着的意义，不能以生命长短作为标准，而应该以生命的质量和厚度来衡量。”
十、有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。得不到的总是挂念，共朝夕的总是厌倦。
十一、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。
十二、我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。
十三、彼方为谁，无我有问九月露湿，待君之前
十四、我问莫先生是不是又受到了什么刺激，他只是说不过是一时间的感慨罢了！可也正这句感慨，反映出了现实中普遍存在的问题。
十五、我，没有出生、就不会死去。理想事物，没能满足、就绝不屈服。这样，即使是死去，也不会后悔。
十六、当我走在你身边时 我会希望永远都是这样。只要慢慢地走着对我来说就足够了。
十七、我们的故事，以我打扰开始，以我多余结束。
十八、我们听到他的名字不会感到肉体的痛苦，看到他的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见他而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘 中跳跃的浪花。
十九、如果我鼓起勇气说：“那个，我喜欢你！”你会不会笑着回答：“好巧，我也喜欢你呢！”
二十、想说的话何止千万，心中的深情无限，怎一个“爱”可以表白；只愿一生一世陪你，不论风和雨。
二十一、曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有去珍惜，后来果然遇到了更真挚的爱情。
二十二、生活可以归结为一种简单的选择：不是忙于真正的生活，就是一步步地走向死亡。让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
二十三、一杯酒，一句话，一个人，多少事，刺痛自己的世界，明白的人，来不及说话，过去的人，来不及读懂，多少伤害，多少敷衍，只是没有故事，没有名字。
二十四、装没病，装不累，装没事，这就是父母。那是绝对不会变的。
我这种做法是真慈悲吗？
近段时间我经常去附近的菜市场买放生物放生，每次去市场我心里都会预计好大约买多少钱的放生物，买好后迅速拿去放生，这样的善行一直在持续着。
那天早上，我照例来到卖鱼老板的摊位前，买下了一盆泥鳅，正忙于称装时，附近盆子里跳出来一条小鲫鱼，蹦起来几尺高然后又跳到了地上。哎呀！我马上把它捡起来放回盆里，我们接着边称泥鳅边聊天。
过了一会儿，又有一条小鱼儿跳了出来，老板说：“知道你去放生，它们都想跟你走呢！”我说：“这两条跳出来的鱼那就顺便买了吧！”老板说：“还有一条也在跳。”我说：“好啊，三条都要，再有跳的我都买去。”
话音刚落，隔壁盆里的一些大鲫鱼居然都争相跳跃起来，跳得可欢了。我心里一怔，心想这也太神奇了吧，难道它们听懂了我们的谈话？可我今天已经用了这么多钱了，再买那可就超额太多了呀！不行，今天不能再买了。于是我就拿了买下的泥鳅和鱼匆忙地离开了菜市场。
开车回来的路上，那些活蹦乱跳的大鲫鱼不时浮现在眼前，始终挥之不去，心理感觉很不是滋味，我怎么说话不算话呢？不是说有再跳的都买去吗？那些大鱼可当真了呀！那不是打妄语了吗？
佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》指出：“认利益大于佛法”是邪恶知见。当个人利益与佛法相对立的时候，取佛法还是取利益？如果将利益看得高于佛法，便是邪恶知见。面对鲜活的生命，我看重的是个人利益，根本没把众生的利益放在心上，此时我已经失掉了真正的慈悲心，已经不是一个修行人了。
尽管嘴里说着“再有跳的我都买去”，但我首先是以自己的私欲出发，想到的是我口袋里的钱，也就是我的利益，我的利益不可损，我的原则不可破，最终还是置苦难中的鱼儿于不顾。或许那些活蹦乱跳的大鱼真有灵性听懂了我的话，或许是佛菩萨在考验我，最终检验出我的放生纯粹是在走形式，检验出我是个慈悲心不够、充满私欲我执的假修行人！
经历了这次放生，我做了深刻的反思。自己的贪嗔痴放不下，根本的原因就是一直有个“我”，总是把自己放在了第一位，一切皆为自己考虑，从出生到现在学佛了一直没有改变！
佛陀说法《解脱大手印》对我执作了精辟的阐述：“我执就是轮回中的死亡结，轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的結扣，我执的表现是多方无尽的，不易发现，必须回光返照，总之其出发点都是自私而为利我……”
我执就是轮回的死亡结，贪嗔痴放不下，我执放不下，今生就只能在轮回里打转，太可怕了！我听了几年的法音，学了几年的佛，其实一直没有把佛法落实到实际的行持中去。
放生这件事让我看到了自己的自私我执，我要彻底忏悔，要放下世俗我执。在利益面前，哪怕自己吃亏，自己的利益受损，也要处处为众生着想，大悲有情。真正去行十善、行四无量心，依教奉行，快速步入成就解脱之路！
近段时间我经常去附近的菜市场买放生物放生，每次去市场我心里都会预计好大约买多少钱的放生物，买好后迅速拿去放生，这样的善行一直在持续着。
那天早上，我照例来到卖鱼老板的摊位前，买下了一盆泥鳅，正忙于称装时，附近盆子里跳出来一条小鲫鱼，蹦起来几尺高然后又跳到了地上。哎呀！我马上把它捡起来放回盆里，我们接着边称泥鳅边聊天。
过了一会儿，又有一条小鱼儿跳了出来，老板说：“知道你去放生，它们都想跟你走呢！”我说：“这两条跳出来的鱼那就顺便买了吧！”老板说：“还有一条也在跳。”我说：“好啊，三条都要，再有跳的我都买去。”
话音刚落，隔壁盆里的一些大鲫鱼居然都争相跳跃起来，跳得可欢了。我心里一怔，心想这也太神奇了吧，难道它们听懂了我们的谈话？可我今天已经用了这么多钱了，再买那可就超额太多了呀！不行，今天不能再买了。于是我就拿了买下的泥鳅和鱼匆忙地离开了菜市场。
开车回来的路上，那些活蹦乱跳的大鲫鱼不时浮现在眼前，始终挥之不去，心理感觉很不是滋味，我怎么说话不算话呢？不是说有再跳的都买去吗？那些大鱼可当真了呀！那不是打妄语了吗？
佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》指出：“认利益大于佛法”是邪恶知见。当个人利益与佛法相对立的时候，取佛法还是取利益？如果将利益看得高于佛法，便是邪恶知见。面对鲜活的生命，我看重的是个人利益，根本没把众生的利益放在心上，此时我已经失掉了真正的慈悲心，已经不是一个修行人了。
尽管嘴里说着“再有跳的我都买去”，但我首先是以自己的私欲出发，想到的是我口袋里的钱，也就是我的利益，我的利益不可损，我的原则不可破，最终还是置苦难中的鱼儿于不顾。或许那些活蹦乱跳的大鱼真有灵性听懂了我的话，或许是佛菩萨在考验我，最终检验出我的放生纯粹是在走形式，检验出我是个慈悲心不够、充满私欲我执的假修行人！
经历了这次放生，我做了深刻的反思。自己的贪嗔痴放不下，根本的原因就是一直有个“我”，总是把自己放在了第一位，一切皆为自己考虑，从出生到现在学佛了一直没有改变！
佛陀说法《解脱大手印》对我执作了精辟的阐述：“我执就是轮回中的死亡结，轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的結扣，我执的表现是多方无尽的，不易发现，必须回光返照，总之其出发点都是自私而为利我……”
我执就是轮回的死亡结，贪嗔痴放不下，我执放不下，今生就只能在轮回里打转，太可怕了！我听了几年的法音，学了几年的佛，其实一直没有把佛法落实到实际的行持中去。
放生这件事让我看到了自己的自私我执，我要彻底忏悔，要放下世俗我执。在利益面前，哪怕自己吃亏，自己的利益受损，也要处处为众生着想，大悲有情。真正去行十善、行四无量心，依教奉行，快速步入成就解脱之路！
南无观世音菩萨
凡夫心的本质是什么？该怎么做才能断得了我执？
近段时间我经常去附近的菜市场买放生物放生，每次去市场我心里都会预计好大约买多少钱的放生物，买好后迅速拿去放生，这样的善行一直在持续着。
那天早上，我照例来到卖鱼老板的摊位前，买下了一盆泥鳅，正忙于称装时，附近盆子里跳出来一条小鲫鱼，蹦起来几尺高然后又跳到了地上。哎呀！我马上把它捡起来放回盆里，我们接着边称泥鳅边聊天。
过了一会儿，又有一条小鱼儿跳了出来，老板说：“知道你去放生，它们都想跟你走呢！”我说：“这两条跳出来的鱼那就顺便买了吧！”老板说：“还有一条也在跳。”我说：“好啊，三条都要，再有跳的我都买去。”
话音刚落，隔壁盆里的一些大鲫鱼居然都争相跳跃起来，跳得可欢了。我心里一怔，心想这也太神奇了吧，难道它们听懂了我们的谈话？可我今天已经用了这么多钱了，再买那可就超额太多了呀！不行，今天不能再买了。于是我就拿了买下的泥鳅和鱼匆忙地离开了菜市场。
开车回来的路上，那些活蹦乱跳的大鲫鱼不时浮现在眼前，始终挥之不去，心理感觉很不是滋味，我怎么说话不算话呢？不是说有再跳的都买去吗？那些大鱼可当真了呀！那不是打妄语了吗？
佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》指出：“认利益大于佛法”是邪恶知见。当个人利益与佛法相对立的时候，取佛法还是取利益？如果将利益看得高于佛法，便是邪恶知见。面对鲜活的生命，我看重的是个人利益，根本没把众生的利益放在心上，此时我已经失掉了真正的慈悲心，已经不是一个修行人了。
尽管嘴里说着“再有跳的我都买去”，但我首先是以自己的私欲出发，想到的是我口袋里的钱，也就是我的利益，我的利益不可损，我的原则不可破，最终还是置苦难中的鱼儿于不顾。或许那些活蹦乱跳的大鱼真有灵性听懂了我的话，或许是佛菩萨在考验我，最终检验出我的放生纯粹是在走形式，检验出我是个慈悲心不够、充满私欲我执的假修行人！
经历了这次放生，我做了深刻的反思。自己的贪嗔痴放不下，根本的原因就是一直有个“我”，总是把自己放在了第一位，一切皆为自己考虑，从出生到现在学佛了一直没有改变！
佛陀说法《解脱大手印》对我执作了精辟的阐述：“我执就是轮回中的死亡结，轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的結扣，我执的表现是多方无尽的，不易发现，必须回光返照，总之其出发点都是自私而为利我……”
我执就是轮回的死亡结，贪嗔痴放不下，我执放不下，今生就只能在轮回里打转，太可怕了！我听了几年的法音，学了几年的佛，其实一直没有把佛法落实到实际的行持中去。
放生这件事让我看到了自己的自私我执，我要彻底忏悔，要放下世俗我执。在利益面前，哪怕自己吃亏，自己的利益受损，也要处处为众生着想，大悲有情。真正去行十善、行四无量心，依教奉行，快速步入成就解脱之路！
凡夫心的本质是什么？该怎么做才能断得了我执？
近段时间我经常去附近的菜市场买放生物放生，每次去市场我心里都会预计好大约买多少钱的放生物，买好后迅速拿去放生，这样的善行一直在持续着。
那天早上，我照例来到卖鱼老板的摊位前，买下了一盆泥鳅，正忙于称装时，附近盆子里跳出来一条小鲫鱼，蹦起来几尺高然后又跳到了地上。哎呀！我马上把它捡起来放回盆里，我们接着边称泥鳅边聊天。
过了一会儿，又有一条小鱼儿跳了出来，老板说：“知道你去放生，它们都想跟你走呢！”我说：“这两条跳出来的鱼那就顺便买了吧！”老板说：“还有一条也在跳。”我说：“好啊，三条都要，再有跳的我都买去。”
话音刚落，隔壁盆里的一些大鲫鱼居然都争相跳跃起来，跳得可欢了。我心里一怔，心想这也太神奇了吧，难道它们听懂了我们的谈话？可我今天已经用了这么多钱了，再买那可就超额太多了呀！不行，今天不能再买了。于是我就拿了买下的泥鳅和鱼匆忙地离开了菜市场。
开车回来的路上，那些活蹦乱跳的大鲫鱼不时浮现在眼前，始终挥之不去，心理感觉很不是滋味，我怎么说话不算话呢？不是说有再跳的都买去吗？那些大鱼可当真了呀！那不是打妄语了吗？
佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》指出：“认利益大于佛法”是邪恶知见。当个人利益与佛法相对立的时候，取佛法还是取利益？如果将利益看得高于佛法，便是邪恶知见。面对鲜活的生命，我看重的是个人利益，根本没把众生的利益放在心上，此时我已经失掉了真正的慈悲心，已经不是一个修行人了。
尽管嘴里说着“再有跳的我都买去”，但我首先是以自己的私欲出发，想到的是我口袋里的钱，也就是我的利益，我的利益不可损，我的原则不可破，最终还是置苦难中的鱼儿于不顾。或许那些活蹦乱跳的大鱼真有灵性听懂了我的话，或许是佛菩萨在考验我，最终检验出我的放生纯粹是在走形式，检验出我是个慈悲心不够、充满私欲我执的假修行人！
经历了这次放生，我做了深刻的反思。自己的贪嗔痴放不下，根本的原因就是一直有个“我”，总是把自己放在了第一位，一切皆为自己考虑，从出生到现在学佛了一直没有改变！
佛陀说法《解脱大手印》对我执作了精辟的阐述：“我执就是轮回中的死亡结，轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的結扣，我执的表现是多方无尽的，不易发现，必须回光返照，总之其出发点都是自私而为利我……”
我执就是轮回的死亡结，贪嗔痴放不下，我执放不下，今生就只能在轮回里打转，太可怕了！我听了几年的法音，学了几年的佛，其实一直没有把佛法落实到实际的行持中去。
放生这件事让我看到了自己的自私我执，我要彻底忏悔，要放下世俗我执。在利益面前，哪怕自己吃亏，自己的利益受损，也要处处为众生着想，大悲有情。真正去行十善、行四无量心，依教奉行，快速步入成就解脱之路！
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