#中国古代传统建筑的精髓是什么#
中国古建筑中蕴涵了太多的文化内涵，今天老杜就带大家了解一下中国古建筑中的方圆。
建筑作为人们生活的地方，与人们的思想密切相关。在创造建筑的过程中，人们将自己的各种观念、建造经验以及对于美的理解都融入其中，使得建筑不再只是满足人们物质需要的对象，也成为了人们的精神寄托。中国自古就有“天圆地方”的观点，人们将这一观点应用在了建筑上，就出现了一些方圆套用的建筑布局。
“‘天圆地方’观最早起源于中国古人对宇宙天地的最初认识，后来发展成为中国传统文化的重要思想。‘天圆地方’具有一种极具意味的形式美和意境美，中国人对方圆的喜爱可以说不止一点点，把对方圆的喜爱还应用在各种建筑构件中，今天老杜就跟大家谈谈‘天圆地方’观念在这些建筑构件中是如何体现的。”
在汉代的画像石里，我们就看到很多的图像。伏羲氏跟女娲氏，他们就拿了一个画图的工具。男人拿的是直角，女娲氏拿的是圆规，你看他们还交尾呢。这个是非常远古了，就这样子创造了天地。
柱础
柱础无论是在皇家宫殿还是在民居园林中都很常见，柱础是垫在房屋柱子下面的石料，它的主要功能一是将柱子所承受的房屋重量通过柱础均匀地传递到地面；二是避免木柱直接接触地面，从而阻隔土地中的潮气直接侵蚀木柱。
柱础就总体造型看，除了标准的圆鼓式和基座式外，大多是上下两层或更多层的组合式，比较常见的就是圆鼓加方座组合而成，就这种形式而言也是多样的，一般在圆鼓下面的方座上做出了些许变化，如上圆鼓下立方体型，上圆雕仰莲下八角形底座、上圆鼓中间圆雕仰莲下呈变体须弥座等等，但其整体的基本形状都是上圆下方式的复合式柱础。圆鼓置于方座上，这体现了中国传统文化“天圆地方”的人文内涵。
天坛
天坛祈年殿
天坛祈年殿不是你想象中全部都是圆的，它其实中间有一段是方的。你看到没有，在半空中有一个四角形的梁，那个圆还架在方的上面，非常灵巧。这个你在外面是看不到的，你一进去就知道，哇，它有玄机的。这样的一种设计就使得它虽然只是一个建筑物，但是它的意义能够扩及天地。
大高玄殿乾坤庭
东汉桓谭《新论》称："天称明，故命曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。"而这句话在北京大高玄殿乾坤亭中也得到了印证和体现，其上层匾额书"乾元阁"，下层匾额书"坤贞宇"，乾坤恰是天地的代称。
中国古建筑中蕴涵了太多的文化内涵，今天老杜就带大家了解一下中国古建筑中的方圆。
建筑作为人们生活的地方，与人们的思想密切相关。在创造建筑的过程中，人们将自己的各种观念、建造经验以及对于美的理解都融入其中，使得建筑不再只是满足人们物质需要的对象，也成为了人们的精神寄托。中国自古就有“天圆地方”的观点，人们将这一观点应用在了建筑上，就出现了一些方圆套用的建筑布局。
“‘天圆地方’观最早起源于中国古人对宇宙天地的最初认识，后来发展成为中国传统文化的重要思想。‘天圆地方’具有一种极具意味的形式美和意境美，中国人对方圆的喜爱可以说不止一点点，把对方圆的喜爱还应用在各种建筑构件中，今天老杜就跟大家谈谈‘天圆地方’观念在这些建筑构件中是如何体现的。”
在汉代的画像石里，我们就看到很多的图像。伏羲氏跟女娲氏，他们就拿了一个画图的工具。男人拿的是直角，女娲氏拿的是圆规，你看他们还交尾呢。这个是非常远古了，就这样子创造了天地。
柱础
柱础无论是在皇家宫殿还是在民居园林中都很常见，柱础是垫在房屋柱子下面的石料，它的主要功能一是将柱子所承受的房屋重量通过柱础均匀地传递到地面；二是避免木柱直接接触地面，从而阻隔土地中的潮气直接侵蚀木柱。
柱础就总体造型看，除了标准的圆鼓式和基座式外，大多是上下两层或更多层的组合式，比较常见的就是圆鼓加方座组合而成，就这种形式而言也是多样的，一般在圆鼓下面的方座上做出了些许变化，如上圆鼓下立方体型，上圆雕仰莲下八角形底座、上圆鼓中间圆雕仰莲下呈变体须弥座等等，但其整体的基本形状都是上圆下方式的复合式柱础。圆鼓置于方座上，这体现了中国传统文化“天圆地方”的人文内涵。
天坛
天坛祈年殿
天坛祈年殿不是你想象中全部都是圆的，它其实中间有一段是方的。你看到没有，在半空中有一个四角形的梁，那个圆还架在方的上面，非常灵巧。这个你在外面是看不到的，你一进去就知道，哇，它有玄机的。这样的一种设计就使得它虽然只是一个建筑物，但是它的意义能够扩及天地。
大高玄殿乾坤庭
东汉桓谭《新论》称："天称明，故命曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。"而这句话在北京大高玄殿乾坤亭中也得到了印证和体现，其上层匾额书"乾元阁"，下层匾额书"坤贞宇"，乾坤恰是天地的代称。
#老版画# 《菜园》 古元 1943年
我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。
说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。
果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香，草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。草花里边长得最繁茂最泼辣的是波斯菊，密密丛丛地长满了向阳的山坡。这种花开得稠，有绛紫的，有银白的，一层一层，散发着浓郁的异香；也开得时间长，能装点整个秋天。这一点很像野生的千头菊。这种花称作“菊”，看来是有道理的。
说的菜园，是就园里的隙地开辟的。果树是围屏，草花是篱笆，中间是菜畦，共有三五处，面积大小不等，都是土壤肥沃，阳光充足，最适于种菜的地方。我们经营的那一处，三面是果树，一面是山坡；地形长方，面积约二三分。那是在大种蔬菜的时期我们三个同志在业余时间为集体经营的。收成的蔬菜归集体伙食，自己也有一份比较丰富的享用。
……
“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。《万丈高楼从地起》的歌者，农民诗人孙万福，就是有名的老师之一。记得那个时候他是六十多岁，精神矍铄，声音响亮，讲话又亲切又质朴，那老当益壮的风度，到现在我还留着深刻的印象。
跟那些老师，我们学种菜，种瓜，种烟。像种瓜要浸种、压秧，种烟要打杈、掐尖，很多实际学问我们都是边做边跟老师学的。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。
种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”
或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。
验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？
暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。
新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。
我们种的那块菜地里，韭菜以外，有葱、蒜，有白菜、萝卜，还有黄瓜、茄子、辣椒、西红柿，等等。农谚说：“谷雨前后，栽瓜种豆。”“头伏萝卜二伏菜。”虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。特别是夏末秋初，你看吧：青的萝卜紫的茄子，红的辣椒，又红又黄的西红柿，真是五彩斑斓，耀眼争光。
那年蔬菜丰收。韭菜割了三茬，最后吃了薹下韭（跟莲下藕一样，那是以老来嫩有名的），掐了韭花。春白菜以后种了秋白菜，细水萝卜以后种了白萝卜。园里连江西腊、波斯菊都要开败的时候，我们还收了最后一批西红柿。天凉了，西红柿吃起来甘脆爽口，有些秋梨的味道。我们还把通红通红的辣椒穿成串晒干了，挂在窑洞的窗户旁边，一直挂到过新年。
吴伯箫《菜园小记》
我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。
说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。
果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香，草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。草花里边长得最繁茂最泼辣的是波斯菊，密密丛丛地长满了向阳的山坡。这种花开得稠，有绛紫的，有银白的，一层一层，散发着浓郁的异香；也开得时间长，能装点整个秋天。这一点很像野生的千头菊。这种花称作“菊”，看来是有道理的。
说的菜园，是就园里的隙地开辟的。果树是围屏，草花是篱笆，中间是菜畦，共有三五处，面积大小不等，都是土壤肥沃，阳光充足，最适于种菜的地方。我们经营的那一处，三面是果树，一面是山坡；地形长方，面积约二三分。那是在大种蔬菜的时期我们三个同志在业余时间为集体经营的。收成的蔬菜归集体伙食，自己也有一份比较丰富的享用。
……
“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。《万丈高楼从地起》的歌者，农民诗人孙万福，就是有名的老师之一。记得那个时候他是六十多岁，精神矍铄，声音响亮，讲话又亲切又质朴，那老当益壮的风度，到现在我还留着深刻的印象。
跟那些老师，我们学种菜，种瓜，种烟。像种瓜要浸种、压秧，种烟要打杈、掐尖，很多实际学问我们都是边做边跟老师学的。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。
种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”
或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。
验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？
暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。
新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。
我们种的那块菜地里，韭菜以外，有葱、蒜，有白菜、萝卜，还有黄瓜、茄子、辣椒、西红柿，等等。农谚说：“谷雨前后，栽瓜种豆。”“头伏萝卜二伏菜。”虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。特别是夏末秋初，你看吧：青的萝卜紫的茄子，红的辣椒，又红又黄的西红柿，真是五彩斑斓，耀眼争光。
那年蔬菜丰收。韭菜割了三茬，最后吃了薹下韭（跟莲下藕一样，那是以老来嫩有名的），掐了韭花。春白菜以后种了秋白菜，细水萝卜以后种了白萝卜。园里连江西腊、波斯菊都要开败的时候，我们还收了最后一批西红柿。天凉了，西红柿吃起来甘脆爽口，有些秋梨的味道。我们还把通红通红的辣椒穿成串晒干了，挂在窑洞的窗户旁边，一直挂到过新年。
吴伯箫《菜园小记》
【鎏金束腰须弥座坐佛】唐代，铜，通高6.6厘米1985年西安市文物商店移交。
磨光高肉髻，面相丰圆适中，广额，大耳，短颈，双眉纤细，双目微睁下视，身着袒右肩轻薄贴体的袈裟，结跏趺坐于高3.2厘米的覆莲花束腰须弥座上，座上搭敷布下垂，形似倒“山”字，覆莲下有二层八边形台基。右臂从肘部向上平举，手残缺左手掌心朝内，五指伸直向下置于左膝上。背后有一扁方形榫，榫上有一圆孔，当为固定背光所置，可惜背光已佚。该造像造型比例适当，制作精致，衣纹线条流畅，手法写实，世俗气息浓重，其形象、神态犹如现实生活中的权贵人物，体现了唐代佛教造像的特征。#微博公开课##约会博物馆[超话]##忒色陕西[超话]#
磨光高肉髻，面相丰圆适中，广额，大耳，短颈，双眉纤细，双目微睁下视，身着袒右肩轻薄贴体的袈裟，结跏趺坐于高3.2厘米的覆莲花束腰须弥座上，座上搭敷布下垂，形似倒“山”字，覆莲下有二层八边形台基。右臂从肘部向上平举，手残缺左手掌心朝内，五指伸直向下置于左膝上。背后有一扁方形榫，榫上有一圆孔，当为固定背光所置，可惜背光已佚。该造像造型比例适当，制作精致，衣纹线条流畅，手法写实，世俗气息浓重，其形象、神态犹如现实生活中的权贵人物，体现了唐代佛教造像的特征。#微博公开课##约会博物馆[超话]##忒色陕西[超话]#
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