#每日一善[超话]#日行一善，但行好事，莫问前程！

今天是2020年08月07日，我支持微公益，这只是一个开始，有爱，让微博不再冷漠…………[心]

【转】从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

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平常语·甘露味

佛陀降生于古印度, 成道后,四处游化,阐扬着人生的真理, 广说佛法之要,教化了无数的弟子。 他就像是慈父,也如同黑暗中的一盏明灯! 这一天,佛陀亲自巡视着弟子的房间, 看见一位比丘躺在床上。 于是问道:“你的身体是否安好、心中是否有烦恼?”这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜,于是努力地想撑起身子, 但是因为疲惫不堪,所以根本无法起身。 世尊见状,慈悯地来到比丘身旁慰问:“你怎么病得这么重,却无人照顾呢?”比丘说:“出家至今,我生性懒散,看见病人也不曾细心照料、关怀他人,所以自己生病了,也就没有人愿意前来关心,我真是感到惭愧啊!”
　　佛陀听完后, 便亲自清理比丘的排泄秽物, 把比丘的房间打扫得干干净净。 这时帝释天看到佛陀的慈心,也前来用水洗浴比丘的身体, 而佛也以手轻轻地抚摸比丘。 顿时,比丘身心安稳、全身舒畅,一切苦痛顿时化为清凉。 佛陀这时对比丘说:
　　“您出家至今甚为放逸,不知勤求出离生死、解脱烦恼,所以才会身染疾苦,希望你从今天起,要精进用功。”当比丘听完后,便至诚向佛陀顶礼忏悔地说:“佛啊!承蒙您的探望与庇佑,如果不是佛光普耀、慈悲摄受,恐怕弟子早已身亡,轮回六道了。弟子从今日起,一定会发大心,上求佛道、普度群迷。”比丘因为知道真心忏悔并且精勤办道, 后来即得证阿罗汉果。
　　省思 :
　　所谓“未成佛道,先结人缘“, 在繁忙紧凑的生活步调中, 我们总是冷漠多于关怀,批评多于赞美, 因此何妨驻足片刻,关心一下周遭的人, 你将会有意想不到的收获……

#延寿大师：《宗镜录》# 故韦侍御问仰山和尚了心之旨。（续答）

又有学人请忠国师和尚立义。师云。立了也。学人罔措。被师喝出。非公境界。故知若入宗镜。玄鉴豁然。如临镜中。自见面像。见即便见。更俟发言耶。

所以月上女经云。时舍利弗复问女言。众生界者。复有几许。其女报言。如彼过去未来现在诸佛境界。舍利弗言。若如此者。汝说何事。是何解释。其女报言。依尊者问。我还依答。时舍利弗复问女言。我问何义。其女答言。问文字也。舍利弗言。彼文字灭。无有足迹。其女答言。尊者舍利弗。如是灭相。一切法中。如有问者。如有答者。二俱灭相。不可得也。

华手经云。佛告跋陀婆罗。善哉善哉。如汝所说。如来道场所得法者。是法非法。亦非非法。我于此。智不能行。目不能见。无有行处。慧所不通。明不能了。问无有答。于此法中。无受无取。无垢无净。若我说是自所得法。若以行相行是法者。则皆迷闷。

佛藏经云。佛言。舍利弗。于圣法中计得寂灭。皆堕邪见。何况言说。何况说者。如是空法。以何可说。舍利弗。佛何以故。说诸语言皆名为邪。不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言皆为是邪。乃至少有言语不得其实。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆无想无念。何以故。如来于法。不得体性。亦不得念。

大法炬陀罗尼经云。佛告毗舍佉。应当先为说彼六波罗蜜。次第修已。然后为说空解脱门。若为众生说此空法。或有得闻。或有思惟。或能证者。是亦不应。但有言说。何以故。如是空法。不可惟以心想知故。若彼空法。但以心想能证知者。一切众生未修道时。亦应即是阿罗汉也。毗舍佉。彼空法者。亦不可说相貌形体。若可说者。则是作相。若有作相。则有愿求。若有愿求则是三世。何以故。毗舍佉。无相法中。一切三世皆不可得。所以者何。过去未来现在等事。皆寂灭故。云何起愿。复次应观是色。作无相想。云何观色作无相想。当知此色。生灭轮转。念念不停。毗舍佉。如是色相。不可眼见。当知彼是心识境界。唯意所知。是故不可以眼得见。毗舍佉。一切众生。所有心意。不可言说。唯佛智知。虽可虑知。而不可见。念念不住。犹如幻化。云何可取而可得见。如是毗舍佉。不可以彼众生心识。取心真相。既不可取。云何可说。何以故。以爱憎事违平等故。毗舍佉。若欲灭除爱憎想者。当勤精进。观一切法悉皆空寂。无有取着。