「整理了一些适合告别的温柔文案」
1.那天早上的雾散了,不止早上,不止雾。
2.爱而不得的时候,再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀,我们不顺路了喔。
4.宫崎骏也曾写下:你不会遇到第二个我,友情也罢,爱情也罢,失去什么都可以坦然接受, 唯独失去你的时候,我差点没有缓过来。
5.宫崎骏曾经说过:当陪你的那个人要下车时,即使你在不舍,你也要心存感激,挥手告别,每个人的故事,开头都是极具温柔的,但往往故事的结尾都配不上整个开头,记住,每一个意难平的结果,都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头,爬起来,站了很久,我要走了。
7.与君同舟渡,达岸各自归。
8.这路遥马急的人间,你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日,山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你,如果你想自由,那我祝你一路平安。
11.有人捏着你的罪过依依不饶,但总有人不在乎你的一切,跨过山河来保护你,就像漫漫长夜总有天明。
12.如果一块表走的不准,那它每一秒都是错的,但如果这表停了,那它起码每天有两次是对的,我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.其实真正的送别没有长亭古道,没有劝君更近一杯酒,就是在一个和平时一样的清晨,有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜,也该告一段落了。
15.有运气相遇,只是这次不够幸运。
16.山高路远,今日一别,我们也不必再见了。
17.未来路漫漫,可是不会再有我和你的我们。
18.就算我们分道扬镳,也希望你越来越好,因为我相信,我当初是不会看错人的。
19.浪漫依旧至死不渝,只是今日起,我们各自前程万里,再无交集。
20.你没有如期归来,而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结,是一种卑微的人之常情。
22.千山万水,代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了,还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段,你错过我的,我错过你的,公平。
25.所谓浪漫,就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头,希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒,常从落日楼头喝到第二天凌晨,喝着喝着,就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢,共度这一段旅程。
1.那天早上的雾散了,不止早上,不止雾。
2.爱而不得的时候,再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀,我们不顺路了喔。
4.宫崎骏也曾写下:你不会遇到第二个我,友情也罢,爱情也罢,失去什么都可以坦然接受, 唯独失去你的时候,我差点没有缓过来。
5.宫崎骏曾经说过:当陪你的那个人要下车时,即使你在不舍,你也要心存感激,挥手告别,每个人的故事,开头都是极具温柔的,但往往故事的结尾都配不上整个开头,记住,每一个意难平的结果,都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头,爬起来,站了很久,我要走了。
7.与君同舟渡,达岸各自归。
8.这路遥马急的人间,你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日,山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你,如果你想自由,那我祝你一路平安。
11.有人捏着你的罪过依依不饶,但总有人不在乎你的一切,跨过山河来保护你,就像漫漫长夜总有天明。
12.如果一块表走的不准,那它每一秒都是错的,但如果这表停了,那它起码每天有两次是对的,我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.其实真正的送别没有长亭古道,没有劝君更近一杯酒,就是在一个和平时一样的清晨,有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜,也该告一段落了。
15.有运气相遇,只是这次不够幸运。
16.山高路远,今日一别,我们也不必再见了。
17.未来路漫漫,可是不会再有我和你的我们。
18.就算我们分道扬镳,也希望你越来越好,因为我相信,我当初是不会看错人的。
19.浪漫依旧至死不渝,只是今日起,我们各自前程万里,再无交集。
20.你没有如期归来,而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结,是一种卑微的人之常情。
22.千山万水,代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了,还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段,你错过我的,我错过你的,公平。
25.所谓浪漫,就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头,希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒,常从落日楼头喝到第二天凌晨,喝着喝着,就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢,共度这一段旅程。
「整理了一些适合告别的温柔文案」
1.那天早上的雾散了,不止早上,不止雾。
2.爱而不得的时候,再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀,我们不顺路了喔。
4.宫崎骏也曾写下:你不会遇到第二个我,友情也罢,爱情也罢,失去什么都可以坦然接受, 唯独失去你的时候,我差点没有缓过来。
5.宫崎骏曾经说过:当陪你的那个人要下车时,即使你在不舍,你也要心存感激,挥手告别,每个人的故事,开头都是极具温柔的,但往往故事的结尾都配不上整个开头,记住,每一个意难平的结果,都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头,爬起来,站了很久,我要走了。
7.与君同舟渡,达岸各自归。
8.这路遥马急的人间,你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日,山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你,如果你想自由,那我祝你一路平安。
11.有人捏着你的罪过依依不饶,但总有人不在乎你的一切,跨过山河来保护你,就像漫漫长夜总有天明。
12.如果一块表走的不准,那它每一秒都是错的,但如果这表停了,那它起码每天有两次是对的,我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.其实真正的送别没有长亭古道,没有劝君更近一杯酒,就是在一个和平时一样的清晨,有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜,也该告一段落了。
15.有运气相遇,只是这次不够幸运。
16.山高路远,今日一别,我们也不必再见了。
17.未来路漫漫,可是不会再有我和你的我们。
18.就算我们分道扬镳,也希望你越来越好,因为我相信,我当初是不会看错人的。
19.浪漫依旧至死不渝,只是今日起,我们各自前程万里,再无交集。
20.你没有如期归来,而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结,是一种卑微的人之常情。
22.千山万水,代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了,还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段,你错过我的,我错过你的,公平。
25.所谓浪漫,就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头,希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒,常从落日楼头喝到第二天凌晨,喝着喝着,就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢,共度这一段旅程。
1.那天早上的雾散了,不止早上,不止雾。
2.爱而不得的时候,再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀,我们不顺路了喔。
4.宫崎骏也曾写下:你不会遇到第二个我,友情也罢,爱情也罢,失去什么都可以坦然接受, 唯独失去你的时候,我差点没有缓过来。
5.宫崎骏曾经说过:当陪你的那个人要下车时,即使你在不舍,你也要心存感激,挥手告别,每个人的故事,开头都是极具温柔的,但往往故事的结尾都配不上整个开头,记住,每一个意难平的结果,都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头,爬起来,站了很久,我要走了。
7.与君同舟渡,达岸各自归。
8.这路遥马急的人间,你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日,山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你,如果你想自由,那我祝你一路平安。
11.有人捏着你的罪过依依不饶,但总有人不在乎你的一切,跨过山河来保护你,就像漫漫长夜总有天明。
12.如果一块表走的不准,那它每一秒都是错的,但如果这表停了,那它起码每天有两次是对的,我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.其实真正的送别没有长亭古道,没有劝君更近一杯酒,就是在一个和平时一样的清晨,有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜,也该告一段落了。
15.有运气相遇,只是这次不够幸运。
16.山高路远,今日一别,我们也不必再见了。
17.未来路漫漫,可是不会再有我和你的我们。
18.就算我们分道扬镳,也希望你越来越好,因为我相信,我当初是不会看错人的。
19.浪漫依旧至死不渝,只是今日起,我们各自前程万里,再无交集。
20.你没有如期归来,而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结,是一种卑微的人之常情。
22.千山万水,代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了,还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段,你错过我的,我错过你的,公平。
25.所谓浪漫,就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头,希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒,常从落日楼头喝到第二天凌晨,喝着喝着,就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢,共度这一段旅程。
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
或拜佛念经
【原文】[发明]佛者,觉也。自觉觉他,觉行圆满,名之为佛。自心中人人有觉,则自心中人人有佛矣。若云泥塑木雕,方名为佛,则是愚夫愚妇之佛也。若云降祸降福,斯名为佛,是又唐宋诸儒之佛矣。愚夫愚妇终日言佛,而佛实未尝敬。唐宋诸儒终日镑佛,而佛实未尝毁者,以其皆不知有佛也。◎佛为三界大师,即诸天,诸仙,梵王,帝释,犹当恭敬礼拜,而况具缚凡夫乎。◎礼一佛,即当观想礼无数佛。礼现在佛,即当观想礼过去未来佛。要使十方三世微尘数如来前,一一皆有我身修供养,方为善拜佛者。◎诸佛经典,与世间之善书不同。一则但知谋及身家,一则直欲救人慧命。一则止能谈议现在,一则直欲福利多生。世间若无佛经,则天上天下,皆如长夜。所以胜天王经云,若法师所行之处,善男子,善女人,宜刺血洒地,令尘不起,如是供养,未足为多也。◎念经能解其义,复能如说修行,固为上也。若不能解其义,但存敬慕之心,亦得无量福报。譬之儿童服药,虽未谙其方,却能除病。
【译白】[发明]佛,是觉悟之意。自己觉悟后,教化令他人也觉悟,直至觉行究竟圆满,方名为佛。自心中人人都有觉性,所以自心中人人都有佛。若认定泥塑、木雕之佛像才能称之为佛,那是愚夫愚妇心中之佛。若认为能降灾降福的才能称之为佛,那是唐宋时诸儒者心中之佛。愚夫愚妇整天谈论佛,而对佛其实并不曾存恭敬心。唐宋时诸儒者整天诽谤佛,而佛其实并没有受损害。因为他们都不知佛的真正意义。◎佛是三界导师,即使是天人、神仙、梵王、帝释,都尚且对佛恭敬礼拜,何况凡夫俗子呢?◎礼拜一尊佛时,就当观想是在礼拜无数佛。礼拜现在佛,就当观想是在礼拜过去、未来诸佛。要使十方三世微尘数佛前,一一都有我身在修供养,这样才是真正的拜佛。◎诸佛经典与世间之善书不同。一是只知为本身和家庭着想,一是直接要挺救众生慧命。一是只能谈论现世,一是直接要福利众生多世。世间若没有佛经,则天上人间皆如漫漫长夜。所以《胜天王经》上说:“善男子,善女人,宜刺血洒地,令尘不起,如是供养,未足多也。”◎念经能理解其中之含义,又能如说修行,固然最好。若不能理解其义,但在念经时存恭敬仰慕之心,也得无量福报。譬如儿童服药,虽不认识其药方,却能除病。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:或拜佛念经
《文昌帝君阴骘文》广义节录
或拜佛念经
【原文】[发明]佛者,觉也。自觉觉他,觉行圆满,名之为佛。自心中人人有觉,则自心中人人有佛矣。若云泥塑木雕,方名为佛,则是愚夫愚妇之佛也。若云降祸降福,斯名为佛,是又唐宋诸儒之佛矣。愚夫愚妇终日言佛,而佛实未尝敬。唐宋诸儒终日镑佛,而佛实未尝毁者,以其皆不知有佛也。◎佛为三界大师,即诸天,诸仙,梵王,帝释,犹当恭敬礼拜,而况具缚凡夫乎。◎礼一佛,即当观想礼无数佛。礼现在佛,即当观想礼过去未来佛。要使十方三世微尘数如来前,一一皆有我身修供养,方为善拜佛者。◎诸佛经典,与世间之善书不同。一则但知谋及身家,一则直欲救人慧命。一则止能谈议现在,一则直欲福利多生。世间若无佛经,则天上天下,皆如长夜。所以胜天王经云,若法师所行之处,善男子,善女人,宜刺血洒地,令尘不起,如是供养,未足为多也。◎念经能解其义,复能如说修行,固为上也。若不能解其义,但存敬慕之心,亦得无量福报。譬之儿童服药,虽未谙其方,却能除病。
【译白】[发明]佛,是觉悟之意。自己觉悟后,教化令他人也觉悟,直至觉行究竟圆满,方名为佛。自心中人人都有觉性,所以自心中人人都有佛。若认定泥塑、木雕之佛像才能称之为佛,那是愚夫愚妇心中之佛。若认为能降灾降福的才能称之为佛,那是唐宋时诸儒者心中之佛。愚夫愚妇整天谈论佛,而对佛其实并不曾存恭敬心。唐宋时诸儒者整天诽谤佛,而佛其实并没有受损害。因为他们都不知佛的真正意义。◎佛是三界导师,即使是天人、神仙、梵王、帝释,都尚且对佛恭敬礼拜,何况凡夫俗子呢?◎礼拜一尊佛时,就当观想是在礼拜无数佛。礼拜现在佛,就当观想是在礼拜过去、未来诸佛。要使十方三世微尘数佛前,一一都有我身在修供养,这样才是真正的拜佛。◎诸佛经典与世间之善书不同。一是只知为本身和家庭着想,一是直接要挺救众生慧命。一是只能谈论现世,一是直接要福利众生多世。世间若没有佛经,则天上人间皆如漫漫长夜。所以《胜天王经》上说:“善男子,善女人,宜刺血洒地,令尘不起,如是供养,未足多也。”◎念经能理解其中之含义,又能如说修行,固然最好。若不能理解其义,但在念经时存恭敬仰慕之心,也得无量福报。譬如儿童服药,虽不认识其药方,却能除病。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:或拜佛念经
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