新的一天让我们扬起奋斗的风帆，吹响奋斗的号角，奏响奋斗的乐章，向前吧！去改写自己的命运，去创造自己的奇迹吧！因为，人生需要不停地奋斗。不论经历多少的风风雨雨，都要坚持奋斗下去。生活不是一场赛跑，而是一场旅行，要懂得好好欣赏每一段的风景。不要只因一次失败，就放下你原来决心想到达的目的。与其坐而论道，不如起而行之；与其空想明天，不如抓住今天。当你行动起来后，即使结果不如预期，奋斗的经历与学到的本领，都是日后宝贵的财富。从现在开始，做个实干家，用自己的双手创造想要的生活。心里有什么，就会做什么！改变，从相信开始，你相信什么，就会得到什么；相信自己，自己才会变得越来越好；相信未来，未来就会充满希望，充满美好！四季流转，万物井然，夕拾朝花，听风煮茶，生活简净，余生安暖，就已经很好。烦恼梦中事，岁月不系舟。心中要有德，才能涵容万物，心中要有景，才能花开富贵，心中要有快乐，才能发现美好。“大智若愚，大巧若拙”，处处显露的聪敏未必能说明一个人的人品。厚道看似朴拙，却是最高级的聪明，是一个人最大的福报。老话说：“小胜靠智，大胜靠德。”德便是做人之道，厚德，便是厚道；厚德，才能后得。隔离时光岁月静默，静静发呆望着窗外。前尘往事一幕一幕如老电影般闪过，尘封已久的那人那事一帧帧浮现。回首来时路，有些人始终在身边温暖如初，有些人走着走着就散了，消失在了茫茫人海里，那些当初觉得刻骨铭心难以释怀的人，最后竟然连记忆的痕迹都被岁月模糊了。生活中我们应学会在适当的时候，保持适当的低姿态，这绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧大境界。很多时候，低下头就能看见美丽！水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。在深深浅浅的路上，轻握一份懂得，慢慢的感受，总有一些路，只能是一个人去走，在风中坚强，坚强以后温柔。你要知道，没有一条河流愿意抵达荒野，它的初心只是大海，而它一旦去了，就是真的想去了。愿你想要的生活，出现在这个冬天里，在这里邂逅你想要的美好，也愿你等的人会来，等的雪会来，写满一窗洁白的诗。相遇百人不如一人相知，亲爱的，不必在意生命中那些走散了的人，珍惜你的人始终会不离不弃，守护在你左右，任时光岁月流转四季轮回。岁月清浅人生苦短，放手不在意你的人，珍视珍惜你的人，相信在前行的道路上，总有花儿为你盛开。杨绛寄给钱钟书的信中写道：“现在吾两人快乐无用，须两家父亲兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻始终不受障碍。”婚后，钱钟书给了她的评价：最才的女，最贤的妻。岁月带走了童真，时光苍老了容颜，阅历成熟了心智，沉淀下来的，是一份淡定和从容。用顺其自然的态度，过随遇而安的生活。保护好自己的身体，管理好自己的情绪，做一个简单快乐的自己。人的无明，皆因欲望。无求，才是最高境界。佛说：如何向上，唯有放下。缘来则来，无法抗拒；万物顺随，才会顺心，万事如法，才会如愿。人生，是磨难在枝头上，没有人，会经常督促我们的行动，没有人，会义务地照料我们一生，我们只能选择自己的人生，拿得越多，背负的越重，适时地放弃，才能很好地前进，错过花，收获雨，放弃，才能赢得新生。境随心转，相由心生。外在的一切，都是你内心的显现。你遇到的所有人，都是另一个自己。不断完善自己，就能遇到更好的人，看到更清明的世界。不管昨、今、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲、友、爱情，能永远珍惜就是好心情。你的外面没有别人，世间万物都是自己内在的映射。人生这场修行，修的是自己的心，行的是自己的德。做好当下手头的事，远胜一切比较与羡慕。要相信，那个执着努力的你，总会有闪闪发光的一天。迎风飘来一缕醉人的芳香，驻足欣赏，品味鲜花的芬芳。在世如莲，净心素雅，遇事坦然，知足常惬，所遇皆温暖，所想皆成真。人生，说到底，活的是心情。不为琐事扰，知足常感恩。寒冷的天，要记得多穿；忙碌的晨，要吃点早餐。别熬夜太晚，少了睡眠；别压抑心烦，没了灿烂。缘聚缘散，学会随缘；钱多钱少，学会看淡。眼宽容景，心宽容事，目中有人，才有路，心中有爱，才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心；一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心；一个人的修养，来自一颗和善的心。为别人付出，就是给自己铺路；柔和待人，让自己处处阳光。人越是平淡，内心就越清明，心清则不贪，不贪就会富有。和有趣充满正能量的人在一起，会越来越快乐，越来越进步，越来越有趣，越来越优秀，会慢慢活成一束光，照亮自己，最后顺其自然照亮周围的人。生命本是一场漂泊的旅途，遇到谁都是一个美丽的意外，感恩今生相遇的每个人，无论是擦肩而过，还是不离不弃，今生能相遇就无比幸福，我们都要永远珍惜这份美好。#红灸坊##网传金鸡奖出席明星##热疗红泥浆#

《圆觉经》文殊篇

原文：“云何无明?善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中花及第二月，善男子，空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明”。

“善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒了无所得。如众空花，灭于虚空，不可说言，有定灭处。何以故?无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死” 。

译文：什么是无明？无始来：始，即开始；无始来，即众生根本没有来过。很多书籍解释成开始的源头，作最早之意，这类解释都是没有真正明了之涵义。“无始来”这三字是这部经书中非常重要的词语。

众生妄认“地、水、火、风”四大和合之躯为自己的身体；将攀缘“色、声、香、味、触、法”六尘的虚妄之心当成自己的真心。

这一切相就如一个生了病的眼睛看见空中有花，有两个月亮。其实空中根本没有花，是病人固执妄认为空中有花。这里把众生比喻成空中花，空中花本是虚妄的，其实是病者妄执本不存在的。“空中花”三字需要记住。

由于病者固执认为虚妄的空中花是存在的，不但迷惑了虚空无形无相，一无所有之性，还迷乱颠倒的认为本来没有的花是生在虚空中。将妄作真，浑浑噩噩，妄生妄死，这种状况便叫无明。

这一切众生既是无明者，是虚妄的，没有实体的，如梦中之人，在梦中时不知道在梦中，以为都是真的，等到梦醒了便知原来是做梦的啊，梦中一切都是假的，是不可得的，是不存在的，梦醒之时梦中的一切自然消失。跟空中花一样，虚妄之花消灭了，不可以说花在虚空中某处消灭了，为什么？因为虚空之中根本就没有花，这些虚妄的花本就是虚幻的，不存在的，本来就没有出现过，也就是说本没有生过，没有生过，何来灭呢？一切众生就是这样的，本就是虚妄的，何来生灭之说。所以佛说：“于无生中，妄见生灭”，所谓的生死轮回只是假名而已。所以佛在本章节一开始就说：“一切众生，从无始来”。

几个词非常重要，“无始来、空中花、虚空自性、梦中人、无生中妄见生灭”

每次闻思一点点 中国佛教史12

今天继续来关注慧远大师，法义的思辩会把人引向义理的玄谈，往往会忘了匹配现实而独自理论，这样就会导致执理废事的偏见。大师曾作一篇《神不灭论》，专门讲色身与神识的关系，认为“火之传于薪，犹神之传于形，火之传异薪，犹神之传异形。”说明人是有三世轮回的。实际上佛弟子对轮回的认可和改造要优先于对义理的思辩，生死轮回人生观是净土法门的前提，从这点来看，慧远大师更注重事修，这也是他行归净土选择的一个时代因缘，大家都在玄谈空性义理的时候，唯有实修才能证明的净土更需要他来表法。

不论是根机还是时节因缘，大师修净土是以念佛三昧为期，也就是说更期望现前见佛的修行水准，这更符合当时的法本《般舟三昧经》的宗旨。他还写信与罗什法师讨论定中见佛的原理，认为在三昧中见佛问法，经典中多比喻为梦中与另外国度的人会谈，但是梦是凡夫自己的虚妄境界，怎么可能会有佛说法给自己解惑答疑呢！如果不是这样，那就属于真感外应，不应该用梦作比喻。罗什法师回答说见佛有多种形式，自己得到天眼，以神力去十方佛所见佛问法解除疑惑，但是有这样能力的人很少，不如常念阿弥陀佛，摄心一处就能见佛，这是修行根本。行般舟三昧也是这样，由此定力见他方诸佛，定中的佛虽由忆想分别，但这种境界并不是虚妄，这是佛说的至言。意思就是我们佛弟子要以如来所说的圣言为依据是根本，两位一问一答，可以想象解决当时多少行者的疑惑，功德无量！

大师在东林寺结社念佛，是中国佛教史上大事因缘，参加的同道一百二十三位皆有往生的瑞相。慧远大师念佛三昧中，曾经三睹胜境见到佛菩萨，有次在般若台，刚刚出定便见阿弥陀佛身满虚空，于光中有无数化佛化菩萨，对他说：我以本愿力故来安慰你，七天以后当生我国。多么标准的自知时至！同社先往生的刘遗民居士，还说：法师您志在我前面往生，怎么来迟了呢！慧远大师确实后才将见到的胜境告诉弟子们，以增上后学们的信心。

到了往生时大师末后又发心护教，第六天的时候非常困笃，弟子请他用点豉酒坚决拒绝，又让喝点米浆也不愿意，又请喝点冰糖水，竟让旁边的弟子翻阅律藏是否可以开缘，结果还没看完大师就踏莲而去。这个法演得犹如释迦如来入灭前扶律谈常功德。劝后学念佛为先锋，持戒为根本！

大师世寿八十三年，圆寂后葬在寺山西侧，堆积圆石为塔。现在东林寺祖师塔院依旧在，有心者可前往去现场亲近这位净土宗的初祖菩萨！