佛说雨宝陀罗尼经
唐不空／译
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建咤迦林。与大苾刍众五百人俱。又与诸多大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者名曰妙月。诸根寂静。心意寂静。多有男女。及多僮仆。净信成就。往诣佛所。头面礼足。绕百千匝。却住一面。合掌恭敬而白佛言。
世尊。欲问如来应正等觉。少有所疑。惟愿大慈悲垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已。欢喜踊跃。
世尊！云何善男子善女诸贫匮者可得富饶。诸有疾病可得除愈。
尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。
时彼长者重白佛言。世尊。我等在家多诸眷属。资财乏少。难可支济又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫窘。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属。有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼。金刚诸珍。商佉室罗。赤珠玛瑙金宝之类。丰饶无有尽竭周给亲属。广修惠施。饶益有情。
尔时世尊告妙月长者言。善男子。我于过去阿僧只劫前。遇佛世尊名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵。思惟计念。随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子。人与非人。药叉。罗剎。毕隶多。毕舍遮。鸠盘拏。乌娑多罗迦。布单那。羯咤布单那等。起恶心者。不能为害。复有诸鬼。噉人脂髓。脓血涕唾。大小便利。欲来者。不能为障碍。
佛告妙月。若有善男子。心念手持。书写。但闻名字。受持随喜。广为他敷演者。彼善男子善女人。长夜安稳。受诸快乐。为瑜珈资粮。安稳丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。先应供养一切如来。一夜二夜三夜。专心诵持。爱敬。净信三宝。诸天悉欢喜。即雨财宝榖米。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰：『 嗡。乏苏。达列。娑哈。』
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障。悉皆消灭。若男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子。当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉。世尊。妙月长者闻佛所说。欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵。广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬。头面礼足。欢喜而去。
尔 时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财榖。诸珍宝物。及诸资具。今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛已。往诣憍睒弥大城妙月长者家中。入 已。见诸库藏中。财宝悉皆盈满。见此事已。心大欢喜。

天台国清寺师静上座，始遇玄沙，示众曰：“汝诸人，但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”师蹑前语问曰：“只如教中道，不得以所知心，测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：“汝道究得彻底，所知心还测度得及否？”师从此信入，后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。
尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”师曰：“如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也，境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二涂俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”
师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座，终于本山。 

天台国清寺师静上座，始遇玄沙，示众曰：“汝诸人，但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”师蹑前语问曰：“只如教中道，不得以所知心，测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：“汝道究得彻底，所知心还测度得及否？”师从此信入，后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。
尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”师曰：“如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也，境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二涂俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”
师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座，终于本山。