去某一个净土，需要看自身志愿和因缘在哪里？
上天度人，需要面面俱到，看每人志愿因缘而定。其实去某一个净土，需要看自身志愿在哪里，非看仙佛本灵。
譬如西天极乐灵修院，所讲基本全佛法，即使将来下凡历练，也是走佛路，而佛路嘴高，基本靠出家，看破放下，随缘自在，不事生产。所以就看修行者心愿如何。
而南海观音菩萨净土，除了出家法门，皆有在家法。但基本以出家法门为主，在家法门为辅。南海灵修院课程，多者圆顿慈悲应世应物，对于在家修行多有裨益。
如是红尘身居要职，管理复杂，就要考虑太乙净土。所以两者侧重点不同。如是还想混迹职场江湖修行，最好道家净土。因为道家净土灵修院课程多样化。诗词歌赋，琴棋书画，政治军事，经济商业，管理贸易皆有涉及。故法无定法，但凭个人心念来定！
修太乙法门者，也是慈悲为怀，一心为公。有些甚至地府当差， 或者东方净土管理，教育，或者各天人才，管理。身居人间各部门，管理科技，技术人才……也或者道家出家法门，皆有涉及，是个综合性净土！最擅长即是慈悲严厉共修法。
修道家玉帝法门者，多人间公门人员，身居要职，一心为公为百姓。玉帝处多者职业学院，职业修行。
道家除炎黄老庄太乙法门外。尚有民间门，术法门，易经门，祝由门。还有金丹门，又分外丹内丹门，诸此种种回天分二，太乙净土和玉帝净土。
西方更为专一，一门慈悲，出家法门。禅宗净土为主。密宗为独立佛法。为地缘民政不同而设。大多不适合汉地。故有汉密唐密之说！药师佛净土灵修院更为专业，和医者有关。日光菩萨，月光菩萨为副校长。
弥勒法门，也以出家修行为主，在家修行为辅。也基本都是佛法。分内外院。耶回为特别行政区。类似人间香港一国两制。原则上归无极老母负责，再报以三清总控！
因太乙救苦天尊为六道轮回之主，一切档案机要直接管理者，故不管去往何方净土，必须首要太乙救苦天尊通过审核。不然想去哪里，也是枉然！包括念佛生西者，必须先地府抽丁。欲地府抽丁，必须先经过太乙救苦天尊点头，这是法界程序。否则没有规矩便不成方圆！
太乙救苦天尊不属于哪个教派。玉皇大帝也不属于哪个教派。是法界政府机关总管理主。不管哪个教派皈依不皈依弟子，活着都归玉帝管。死后都归阎王管。和教派无关。有者修行有素，盖棺定论，德盖古今。阎王自然拱手称德，地府抽丁放行。天界净土，随缘往生！
＿ ＿摘自《玄墨论道集一》
上天度人，需要面面俱到，看每人志愿因缘而定。其实去某一个净土，需要看自身志愿在哪里，非看仙佛本灵。
譬如西天极乐灵修院，所讲基本全佛法，即使将来下凡历练，也是走佛路，而佛路嘴高，基本靠出家，看破放下，随缘自在，不事生产。所以就看修行者心愿如何。
而南海观音菩萨净土，除了出家法门，皆有在家法。但基本以出家法门为主，在家法门为辅。南海灵修院课程，多者圆顿慈悲应世应物，对于在家修行多有裨益。
如是红尘身居要职，管理复杂，就要考虑太乙净土。所以两者侧重点不同。如是还想混迹职场江湖修行，最好道家净土。因为道家净土灵修院课程多样化。诗词歌赋，琴棋书画，政治军事，经济商业，管理贸易皆有涉及。故法无定法，但凭个人心念来定！
修太乙法门者，也是慈悲为怀，一心为公。有些甚至地府当差， 或者东方净土管理，教育，或者各天人才，管理。身居人间各部门，管理科技，技术人才……也或者道家出家法门，皆有涉及，是个综合性净土！最擅长即是慈悲严厉共修法。
修道家玉帝法门者，多人间公门人员，身居要职，一心为公为百姓。玉帝处多者职业学院，职业修行。
道家除炎黄老庄太乙法门外。尚有民间门，术法门，易经门，祝由门。还有金丹门，又分外丹内丹门，诸此种种回天分二，太乙净土和玉帝净土。
西方更为专一，一门慈悲，出家法门。禅宗净土为主。密宗为独立佛法。为地缘民政不同而设。大多不适合汉地。故有汉密唐密之说！药师佛净土灵修院更为专业，和医者有关。日光菩萨，月光菩萨为副校长。
弥勒法门，也以出家修行为主，在家修行为辅。也基本都是佛法。分内外院。耶回为特别行政区。类似人间香港一国两制。原则上归无极老母负责，再报以三清总控！
因太乙救苦天尊为六道轮回之主，一切档案机要直接管理者，故不管去往何方净土，必须首要太乙救苦天尊通过审核。不然想去哪里，也是枉然！包括念佛生西者，必须先地府抽丁。欲地府抽丁，必须先经过太乙救苦天尊点头，这是法界程序。否则没有规矩便不成方圆！
太乙救苦天尊不属于哪个教派。玉皇大帝也不属于哪个教派。是法界政府机关总管理主。不管哪个教派皈依不皈依弟子，活着都归玉帝管。死后都归阎王管。和教派无关。有者修行有素，盖棺定论，德盖古今。阎王自然拱手称德，地府抽丁放行。天界净土，随缘往生！
＿ ＿摘自《玄墨论道集一》
医院里熙熙攘攘，居然两个号都挂错了，我可真行！幸亏能退费，而且今天上午还有号。消化科最后一个号被我抢到了，呵呵，运气好的来。穿梭在挂号、缴费、取号、找诊室、缴费、拍片子、取药等一系列事务间，镇定从容，体现了一个混迹医院多年的老江湖应有的样子。要感谢爸妈先见之明，强迫我学医。这样无论他们生病，还是将来我要自己独自面对疾病时，都不会惊慌失措，起码走对诊疗流程配合治疗，心里是有底的。
真正的高人，都隐藏在市井中！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
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